Страница 39 из 185
" - "Пошла", - ответила Надя. Владыка дал нам еще по три конфетки и проводил домой». Здесь все - каждое движение, каждое слово Владыки -нагружено смыслом... Даже отломленная для Насти веточка винограда, которую Владыка положил на отдельную тарелку, и та обретает значимость и необыкновенность. Валентина Сергеевна тут же делает примечание, что Настя «была послушницей в архиерейском доме, но по причине болезненности ей пришлось оставить послушание, которое ей было уже не по силам.
Потому Владыка и дал ей веточку винограда отдельно. На ее место была определена матушка Олимпиада, и с ней нам пришлось трудиться до дня смерти святителя». И менее всего думаешь при этом о мелочности, о микроскопичности наблюдений... Самые крохотные ощущения, согретые сердечным теплом Владыки Иоанна, разрастаются, заполняя всю кажущуюся незаполненность, неполноту жизни, насыщают ее глубиною счастливых переживаний...
«Владыка был удивительный человек, - пишет Елена 3. -Мало того, что он знал и любил нас - своих духовных детей, он знал и всех наших родственников. Он духовно прозревал их своими очами и помогал им в тех случаях, когда мы просили его об этом. Примечательна история моей родной сестры Гали и становление ее семьи как семьи православной. Владыка очень много советовал и помогал ей.
И те несчастья, которые бывали в этой семье, объясняются невнимательным отношением к исполнению слова Владыки. Он часто предупреждал ее и мужа и предостерегал их от неверных шагов. Но они тогда не были научены строгому послушанию, а посему - испивали горькую чащу бедствий. Мы же, в свою очередь, не могли настаивать и учить их - взрослых и самостоятельных людей.
Однако в конце концов они поняли, что Владыка - человек необычный, и стали опосредованно, через нас, узнавать от Владыки Божию волю о себе». Жила тогда Галина с мужем в Молдавии. Однажды она позвонила Елене и, плача, сообщила, что мужа срочно направили в одну из «горячих точек» - в Армению. Она просила пойти к Владыке и попросить, чтобы тот помолился за ее супруга.
Елена тут же направилась к Владыке, чтобы передать просьбу сестры. 154 - Где там Молдавия? - улыбнувшись, спросил Владыка. Повернулся лицом в ту сторону, где находилась далекая Молдавия, перекрестил пространство и произнес: - Помоги, Господи! В этот же вечер снова позвонила из Молдавии Галина и радостно сообщила, что ее мужа Володю оставили дома, и притом самым неожиданным образом.
Его срочно отозвали в тот момент, когда самолет с военнослужащими готовился вылететь в . район боевых действий. Офицеры - сослуживцы Владимира - сначала очень удивились, но затем скоро нашли «объяснение» столь необычному случаю, которое тут же сообщили счастливчику: - Володя, - говорили они. - У тебя, наверное, есть «волосатая рука» в штабе командования.
Но Владимир догадался, что это была за рука. Он понял, что молитвы Владыки были услышаны. Вскоре после этого сестра со своим мужем были направлены в Германию. Оттуда после общего вывода войск их вновь перевели, теперь уже в Воронежскую область, где им обещали по прибытии дать квартиру, но по каким-то причинам не дали. Во время последнего приезда Владыки в Самару Галина была у него на приеме и поделилась своими житейскими трудностями.
- Владыко, обещали дать квартиру, но до сих пор не дают, все тянут. - Да обещали в 1984, там - 1985, а там и 1986... - задумчиво сказал митрополит Иоанн. Так и было на самом деле: семья Галины и Владимира прожила на частной квартире 1984-1985 годы, и только в конце 1986 года появилась надежда на получение жилья -тогда заканчивалось строительство военного городка. Все слова Владыки исполнялись точно...
Утром и вечером, днем и ночью готов был откликнуться Владыка Иоанн, прийти на помощь... Татьяна Русакова, певшая в хоре Покровского собора, вспоминает, как после ссоры в семье (муж у нее был неверующий!), вышла на балкон и сквозь слезы потихоньку начала рассказывать Владыке Иоанну о своей беде. Когда удалось выйти из дома, Татьяна сразу побежала к архиерейскому дому. Открыл сам Владыка. ~ Ой, Владыченька! - обрадовалась Русакова. - Ты мне сам открыл! - Я ждал тебя... - ответил Владыка.
- Я ведь слышал, как ты плакала и жаловалась мне! 155 А монахиня Пюхтицкого монастыря Иоанна говорит, чт0, когда приезжала в Куйбышев, она и на улице чувствовала благодатный святительский покров над городом. - Позже, - вспоминает она, - когда Владыка был переведен на Санкт-Петербургскую кафедру, такое же чувство я испытывала по приезде в северную столицу...
Матушка Иоанна рассказывает и о своем брате, которого Владыка назначил на приход в Коряти. Приход оказался нелегким. Сам назначенный Владыкой священник терпеливо сносил тяготы, а отец его взроптал на Владыку Иоанна, зачем, мол, дал сыну такой трудный приход... Но Господь вразумил его сном, в котором явился Владыка с многими ризами в руках. Одну из риз он попросил подержать.
Отец священника взял облачение и тут же стал роптать и жаловаться, что риза очень тяжелая. - Что же ты не можешь одну ризу подержать? - улыбнувшись, спросил Владыка. - Мне, видишь, сколько держать приходится... Но разве только о живых хлопотал Владыка Иоанн, совершая свое служение? «Почему она заговорила о холоде? - пишет он своей духовной дочери Марии.
- Возможно, потому, что мы в своих молитвах о ней допускаем какую-то неправость: либо ты, молясь, подчеркиваешь в своем сердце, что ты молишься о дочери усерднее, чем о. Димитрий, либо о. Димитрнй трубит перед другими, что он усердно молится об Ирине. Вот и холодно бывает от этого усопшей. Господи, помоги нам молиться о родных со смирением и любовию!
» Такое ощущение, когда читаешь это письмо, что духовному зрению Владыки Иоанна были открыты не только души живых людей, но и тот мир вечной жизни, о котором напряженно думают и встречи с которым ждут все... 8 ДВА десятилетия патриаршества Пимена, вероятно, самый спокойный в XX веке период в истории Русской Православной Церкви. Историками и исследователями еще будет оценено значение его, проанализированы все обретения и потери, понесенные Церковью в эти годы, мы же отметим, что и начало и конец патриаршества Пимена отмечены событиями, имеющими историческое значение для Русского Православия и всей русской духовности...
156 Пимена избрали Патриархом на Поместном Соборе 1971 года, который, помимо этого, снял клятвы, наложенные на старые обряды и старообрядцев. Соборным Деянием наконец-то открыто было признано, что старые обряды спасительны и равночестны, как и новые. Отвержены и вменены яко не бывшие порицательные выражения, относящиеся к старым обрядам, и особенно к двуперстию, где бы они ни встречались.
Упразднены были клятвы Московского Собора 1656 и Большого Московского Собора 1667 годов. Решено было считать эти клятвы «яко не бывшие». Ну а окончание патриаршества Пимена связано с празднованием тысячелетия Крещения Руси... Напомним, что в 988 году, когда равноапостольный князь Владимир крестил в водах Днепра киевлян и, низвергнув Перуна, основал на месте капища церковь святого Василия, произошла не просто смена одной религии на другую...
Русь до той поры еще не была государством, пока она жила лишь в предчувствии государственности, ее еще предстояло разбудить для этого... Устройство языческого пантеона невдалеке от теремного дворца, собственно говоря, и было попыткой разбудить в Руси государство. Князь Владимир установил на Священной горе шесть кумиров: Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошу.
Перун почитался как бог войны» и ему поклонялись в первую очередь воины-дружинники. В «специальвостях» остальных богов киевляне ориентировались хуже... Известно было, что Стрибог повелевает ветрами и, вероятно, является богом неба. Даждьбог почитался как бог света, тепла, плодородия... Но его «обязанности» смыкались с «обязанностями» Хорса -бога солнца.
Семаргл - бог почвы, «заведовал» плодородием. Мокошь олицетворяла женское начало природы... Подобная расплывчатость в определении «специальностей» и «служебных обязанностей» участников пантеона, созданного князем Владимиром, не случайна. Эти боги почитались различными славянскими племенами и были свезены в Киев князем Владимиром не просто как боги, а как представители соответствующих родов и племен, объединенных под властью киевского князя.
По сути, пантеон, устроенный князем Владимиром на холме рядом с княжеским теремом, был прообразом Совета Федерации... Главной функцией его было - представительство родов и племен. 157 Совершенно ясно, что, создавая языческий пантеон, князь Владимир пытался превратить язычество, распространенное в племенах и родах, в государственную религию...