Страница 81 из 379
144 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
Девятый день.
Св. ап. и ѳванг. Матѳій.
(Жребіемъ владѣетъ Богъ).
I. Св. нынѣ прославляемый апостолъ и евангелистъ Матѳій происходилъ изъ колѣна Іудина и родился въ Виѳлеемѣ^ съ дѣтства онъ былъ ученикомъ св. Симеона Вогопріимца. Онъ былъ одинъ изъ пребывавшихъ постоянно при Господѣ I. Христѣ и былъ свидѣтелемъ многихъ Его чудесъ и слушателемъ Его ученія. По вознесеніи Господа Матѳій послѣ общей молитвы апостоловъ былъ указанъ жребіемъ изъ двухъ, выбранныхъ апостолами учениковъ, свидѣтелей земной жизни Господа отъ Его крещенія до вознесенія, и былъ причисленъ къ лику 12-ти апостоловъ вмѣсто Іуды Искаріотскаго, и проповѣдывалъ евангеліе въ Іудеѣ и Еѳіопіи. Обративъ многихъ ко Христу и принявъ много страданій за вѣру Христову, св. апост. Матѳій принялъ мученическую смерть въ Іерусалимѣ, бывъ побіенъ камнями.
II. Избраніе св. ап. Матѳія по жребію въ ликъ 12-ти апостоловъ, одобренное какъ всѣми апостолами, такъ и всѣми вѣрующими, и оправданіе этого избранія всею дальнѣйшею жизнію святаго апостола и евангелиста напоминаетъ намъ братіе о той истинѣ, что жребіемъ владѣетъ Богъ (Пс. 80, 15— 16). Что дѣйствительно жребіемъ владѣетъ Богъ, это можно видѣть изъ многихъ библейскихъ примѣровъ.
а) Господь посылала однажды пророка Іону на проповѣдь въ Ниневію. Іона уклонился отъ такого труднаго дѣла и бѣжалъ отъ лица Господня въ Ѳарсисъ-, и вотъ, когда онъ плылъ туда на кораблѣ, Господь воздвигъ сильную бурю на морѣ- корабельщики побросали въ море весь грузъ и стали молиться каждый своему Богу, но буря не утихала*, тогда всѣ бывшіе на кораблѣ сказали другъ другу: пріидите вержемъ жребія, и уразумѣемъ, коего ради есть зло сіе на насъ: и метпуша жребія, и паде оюребій на Іону... И взята Іону, и вверзоша его (по его-же совѣту) въ море, и преста море отъ волненія своего (Іон. 1, 7, 15). Извѣстно, что Іона промысломъ Божіимъ сохраненъ былъ
невредимымъ во чревѣ кита, и выброшенъ, чрезъ три дня, на берегъ морской совершенно здоровымъ, послѣ чего Іона сталъ проповѣдывать въ Нине- віи (Іон. 2, 1—11, 3, 4).
б) А вотъ еще случай болѣе явнаго участія промысла Божія въ жребіи. Когда пророкъ Самуилъ, по повелѣнію Божію, помазалъ Саула на царство (1 книг. цар. 10,1), въ народѣ еврейскомъ объ этомъ никто не зналъ еще:> Самуилъ созываетъ старѣйшинъ народа и другихъ почетныхъ людей и предлагаетъ имъ, согласно ихъ желанію, избрать изъ среды себя достойнѣйшаго человѣка въ царя, кого укажетъ Самъ Богъ чрезъ жребій. (Между тѣмъ Господомъ уже былъ избранъ Саулъ и безъ жребія, на главу котораго Самуилъ возлилъ елей, въ доказательство того, что Богъ посвятилъ его на царство). Собрались евреи, стали всѣ по колѣнамъ своимъ, и начали вынимать жребіи, и паде жребій на хоругвь Ве- ніаминю, въ которой находились предки Саула. Отдѣлили эту хоругвь и стали призывать къ жребію по племенамъ этой хоругви — и паде жребій на Маттаріино, отъ котораго происходили родоначальники Сауловы, но> какъ въ этомъ племени было много молодыхъ людей—мужей, и неизвѣстно было, кого изъ нихъ избралъ Господь Богъ, то стали вынимать жребій въ третій разъ, поименно, по мужамъ этого рода, и паде оюребій на С еула, сына Кисова—на того самаго, котораго Богъ ранѣе уже и безъ жребія избралъ и посвятилъ въ царя (1 Цар. 10, 20, 21).
Такимъ образомъ люди, по своему усмотрѣнію, три раза вынимали жребій для избранія себѣ царя—и каждый разъ невидимая сила Божія, владѣющая жребіемъ и располагающая судьбою человѣка, направляла выемку жребія къ достиженію заранѣе предположенной цѣли, къ избранію заранѣе предопредѣленнаго къ тому лица. Видно— невозможная у человѣка, возмооюна суть у Бога (Лук. 18, 27). Слѣдовательно вѣрно, что жребіемъ владѣетъ, располагаетъ Самъ Богъ, и каждому человѣку предопредѣленъ жребій уже дав- но, при самомъ рожденіи его и даже ранѣе (Іереи. 1, 5).
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 145
III. Поэтому при вынутія жребія всецѣло предайте себя въ волю Господа и вполнѣ положитесь на Его всеблагое и премудрое провидѣніе, сказавъ себѣ: Ты еси Богъ мой, въ руку Твоею жребій мой (Пс. 80, 15—16).
Посему неразумно дѣлаютъ тѣ,кои, вынувъ напр. жребій, призывающій ихъ къ отбыванію воинской повинности, ропщутъ на свою судьбу: не слѣпая судьба или простой случай управляетъ жизнію человѣка, но премудрый и всеблагій промыслъ Божій, безъ воли коего ни одинъ власъ не упадетъ съ нашей головы.
Запомните, братія мой, что слово судьба есть слово не христіанское: по непреложному и ясному ученію слова
Десять
Поуч. 1-ое. Св. архидіаконъ Лаврентій.
(О благотворности памятованія о небесной наградѣ).
I. Св. нынѣ ублажаемый архидіаконъ Лаврентій пострадалъ въ гоненіе Валеріана. Его обвиняли въ томъ, что онъ посѣщалъ христіанъ, скрывавшихся въ пещерахъ, носилъ имъ пищу и одежду, и скрылъ сокровища римской церкви.
Римскій епархъ предалъ его мученіямъ, а потомъ, показавъ ему орудія еще болѣе ужасныхъ страданій, говорилъ ему: „всѣми этими орудіями буду мучить тебя, если не исполнишь повелѣній моихъ. Почему ты не хочешь назвать скрывающхсяи христіанъ? Назови ихъ сейчасъ, асамъ поклонись богамъ. Твой сокровища не спасутъ тебя11. Лаврентій отвѣчалъ: „исполни твой угрозы. Что ты называешь мученіемъ, то для христіанъ слава и радость. Скрывающихся христіанъ я не назову тебѣ, потому что ты недостоинъ видѣть тѣхъ, которыхъ имена написаны на небесахъ. Я надѣюсь не на сокровища земныя, а на тѣ блага, которыя Господь уготовалъ любящимъ Его“. Святого подвергли бичеваніямъ, жгли на огнѣ,но св. архидіаконъ твердо переносилъ все. Когда новыя мученія не поколебали твердости мученика, епархъ велѣлъ принести желѣзную рѣшетку. Положивъ на нее мученика, разложили подъ ней горящіе уголья.
Кругъ Поучѳн. т. II.
Божія и ученію церкви жизнію народовъ, царствъ и даже каждаго отдѣльнаго человѣка управляетъ не простой случай или слѣпая судьба, но живой, разумный, премудрый и всеблагій промыслъ Божій, безъ велѣній коего не упадетъ на землѣ ни одинъ волосъ съ головы человѣка.
Неразумно также поступаютъ и тѣ христіане, которые выражаютъ свой ропотъ по поводу взятыхъ по жребію на службу ихъ дѣтей на тѣ или другія общественныя учрежденія или должностныхъ лицъ: жребіемъ Господь указалъ на нихъ, какъ на людей, которые наиболѣе будутъ полезны въ той должности, на какую они избраны. (Свящ. Г. Дьяченко).
й день.
Лаврентій, мучаясь на огнѣ, говорилъ епарху: „эти горячіе уголья готовятъ мнѣ прохладу и покой, а тебѣ — вѣчныя мученія11. Чрезъ нѣсколько времени, обратясь къ служителямъ, онъ сказалъ: „уже испеклось-, пора повернуть". Во время этихъ страданій небесная радость сіяла на лицѣ его; и наконецъ онъ, съ молитвою за враговъ, предалъ душу свою Богу. Ночью пресвитеръ Іустинъ съ однимъ христіаниномъ взяли тѣло мученика и предали его христіанскому погребенію. Подвигъ страданія его совершился въ 258 году по Рождествѣ Христовомъ.
II. Не погрѣшимъ, братія, если скажемъ, что св. архидіакона Лаврентія въ его страшныхъ мукахъ за Христа и чудномъ его терпѣніи, которыми онъ непрестанно удивлялъ всѣхъ христіанъ, поддерживала живая надежда на полученіе небесной награды. Онъ самъ сказалъ мучителю; „я надѣюсь не на сокровища земныя, а на тѣ блага, которыя Господь уготовалъ любящимъ Его11.
Эта надежда не есть нѣчто несовершенное, чуждое истинному христіанину.
а) За подвиги, совершенные на землѣ человѣкомъ, Богъ не возбраняетъ ему помышлять о наградѣ: и даже Самъ употребляетъ мысль о наградѣ для поощренія чѣловѣка къ исполненію заповѣдей и къ достиженію совершенства. Чти отца твоего и матерь твою: вотъ заповѣдь. И вотъ вслѣдъ за нею награда, поощряющая къ исполненію ея:
146 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
да благо ти будетъ и да долголѣтьемъ будеиш на земли блазѣ (Исх. XX. 12), Аще хощеши совершенъ быжи, иди про- даждь имгьніе твое, и даждь нищимъ: вотъ требованіе совершенства. И вотъ непосредственно за симъ награда, поощряющая къ достиженію сего совершенства: и имѣти гімаши сокровище на небеси (Матѳ. XIX. 21). Возрадуйтеся въ той денъ,—егда возненавидятъ васъ человѣцы, и егда разлучатъ вы и поносятъ, и пронесутъ имя ваше яко зло, Сына человѣческаго ради: вотъ великое требованіе подвига, для котораго нужна необыкновенная сила духа и непоколебимое терпѣніе. Для сего вотъ и великая награда, способная возбудить и поддержать необыкновенную силу духа: се бо мзда вата многа на небе- сѣхъ.