Страница 329 из 379
б) Но, братія, мы не только сыны Россіи, а и христіане. Какъ же учитъ насъ св. вѣра наша смотрѣть на наши жребіи на землѣ, на наши положенія въ обществѣ? Она говоритъ, что то и другое зависитъ преимущественно отъ Бога, нашего Творца и Промыслителя (Исх. 4, 11; Пс. 30, 16-, - 93, 9-, - 145, 8; Іак. 1, 17): Онъ опредѣляетъ, чтобы одинъ изъ насъ родился, напримѣръ, въ духовномъ сословіи, другой—въ купеческомъ, третій - въ мѣщанскомъ или земледѣльческомъ. Онъ надѣляетъ каждаго изъ насъ способностями и талантами, предрасположеніями и влеченіями - къ какимъ-либо занятіямъ. Онъ же располагаетъ обстоятельствами жизни нашей такъ, что мы, при всемъ участіи нашего выбора, занимаемъ то, а не другое служеніе. Ужели жъ потому, что я родился въ извѣстномъ сословіи и занимаю извѣстную ступень въ лѣствицѣ общественной, я въ правѣ пренебрегать моимъ собратомъ, родившимся въ другомъ сословіи и занимающимъ иное мѣсто? Это значило бы оскорблять не ближняго только нашего, а Самого Бога, распредѣлителя нашихъ судебъ.
Какъ учитъ насъ св. вѣра смотрѣть другъ на друга въ христіанскомъ смыслѣ? Она внушаетъ, что всѣ мы сотворены отъ единыя крове по одному и тому же образу Божію (Дѣян. 17, 26; Іак. 3, 9), и что, отъ какого бы корня мы ни происходили, къ какому бы званію ни принадлежали, мы всѣ безразличны во Христѣ Іисусѣ. Елицы бо во Христа креститеся, свидѣтельствуетъ св. апостолъ, во Христа облекаетеся. Нѣсть іудей, ни еллинъ: нѣсть рабз, ни свободъ: нѣсть мужескій полъ, ни женскій: вси бо вы едино есте о Шрифтѣ Іисусѣ (Гал. 3, 27. 28). Всѣ мы дѣти одного Отца небеснаго, отъ Котораго
родились въ таинствѣ св. крещенія; всѣ, и знатные и незнатные, богатые и бѣдные, искуплены одною и тою же безцѣнною кровію Господа Іисуса; всѣ, и сильные міра и слабые, единѣмъ Духомъ напоихомся въ таинствѣ мѵропомазанія (1 Кор. 12, 13) и живемъ единою Его благодатію. Для всѣхъ насъ равно уготованы вѣчныя обители на небеси, и еще Богъ вѣсть, кто изъ насъ, богатый или бѣдный, знатный или незнатный, удостоится войти туда.
III. Такъ-то, возлюбленные, если бы мы слѣдовали правиламъ св. вѣры Христовой, въ нашемъ обществѣ давно бы изгладились и послѣдніе слѣды этого раздѣленія и взаимной непріязни, которыя обнаруживаются по временамъ между членами разныхъ сословій, этого высокомѣрія, гордости, презрѣнія, съ какими смотрятъ иногда высшіе на низшихъ, сильные и славные на слабыхъ и незнатныхъ. Мы постоянно имѣли бы предъ глазами примѣръ Самого нашего Спасителя, Который, будучи Богомъ, смирилъ Себе на земли (Фил. 2, 8), и, какъ другз, обращался даже съ простыми рыбарями, мытарями и грѣшниками (Матѳ. 11, 19), а намъ завѣщалъ: научитеся отз Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (— 29). Да и въ гражданскомъ отношеніи развѣ мы не имѣемъ предъ собою живыхъ образцовъ? Кто не знаетъ, съ какою отеческою любовію нашъ Благочестивѣйшій Государь Императоръ относится ко всѣмъ своимъ подданнымъ безъ всякаго различія званій и состояній, съ какою трогательною снисходительностію и простотою Онъ бесѣдуетъ и съ вельможами, и съ простолюдинами? Кто не слышалъ, какъ чужда всякой гордости, какъ исполнена христіанскаго смиренія и любви наша Благочестивѣйшая Государыня Императрица и какое материнское участіе принимаетъ Она въ судьбѣ самыхъ послѣднихъ нашихъ согражданъ? Кто не слышалъ, какъ въ томъ же самомъ духѣ христіанской кротости и любви ко всѣмъ воспитываются и всѣ члены Царственнаго Дома?
Да подражаемъ же этимъ высокимъ образцамъ, ѵсыны Россіи! И какъ члены одного и того же великаго тѣла, какъ братья, одни старшіе, другіе младшіе, связуясь взаимнымъ уваженіемъ, любо-
Мѣ с я ц ъ декабрь. 685
вію и содѣйствіемъ, будемъ совокупными силами стремиться къ общей цѣли—благоденствію, процвѣтанію и славѣ нашего любезнаго отечества. Аминь. (Сост. по „Слов. и рѣч.а Макарія, еписк. тамбовскаго и шацк • т. III, стр. 113-121).
Поуч. 9 ое. День тезоименитства Благочестивѣйшаго Государя Императора Николая Александро вича.
(Государю Императору вз день Его тезоименитства прилично принести слѣдующіе дары: а) молитву ъа него, капъ за Царя, б) твердую рѣшимость честно исполнять свои обязанности,
в) и дѣла христіанскаго милосердія къ ближнимъ ).
I. Есть обычай—во дни тезоименитства извѣстныхъ лицъ подносить имъ разные подарки въ знакъ любви и уваженія къ нимъ. Сегодня — день тезоименитства Благочестивѣйшаго Государя Императора нашего. Какіе же дары принесемъ мы нынѣ, братіе, Державному нашему Имениннику, общему нашему Отцу и Благодѣтелю?
II. а) Принесемъ Ему первѣе всего нашу молитву за Него предъ Богомъ,—молитву искреннюю, горячую, которая, исходя отъ полноты любящаго сердца, яко ѳиміамъ возносилась-бы къ престолу Царя царствующихъ. О чемъ, въ частности, должна быть эта наша молитва за Него? — О Его здравіи и долгоденствіи, или о сохраненіи Его драгоцѣнной жизни на многая лѣта; затѣмъ —
о благопоспѣшности Ему во всѣхъ Его дѣйствіяхъ и начинаніяхъ, клонящихся ко благу и счастію управляемыхъ Имъ народовъ; наконецъ, вообще—о дарованіи Ему свыше всѣхъ силъ и средствъ къ полезному и непреткновенному прохожденію Его великаго служенія. Да, братіе, и царское званіе — Служеніе (Рим. 13,4), служеніе Богу и людямъ,— и какъ притомъ высоки обязанности этого служенія, какъ велики трудности и опасности его, какъ страшна отвѣтственность за него — и предъ судомъ человѣческимъ, и еще болѣе предъ судомъ Божіимъ! Если кому, то именно Царю, и особенно Царю такого великаго и славнаго царства, какъ наше, нужно имѣть всѣ силы и способности человѣческія на высшей степени развитія.
Мало того: для вполнѣ успѣшнаго прохожденія многотруднаго царскаго служенія, православному Царю нашему потребны еще многія силы и дарованія особенныя, благодатныя... Откуда же взять Ему, хоть и избранному и вознесенному отъ людей, столько силъ, способностей, дарованій, не просто только человѣческихъ, но и вышечело- вѣческихъ? Ихъ можно получить только отъ Бога, Источника и Подателя всего, а испрашиваются онѣ отъ Бога молитвою,—молитвою не только Самого Царя, но и управляемаго Имъ народа. Ботъ почему, между прочимъ, молитва за Царя есть одна изъ самыхъ первыхъ обязанностей Его вѣрноподданныхъ... „Итакъ прежде всего прошу, пишетъ апостолъ, совершать молитвы, прошенія, моленія, благодаренія за всѣхъ человѣковъ, за царей, и за всѣхъ начальствующихъ, дабы проводить намъ жизнь тихую и безмятежную во всякомъ благочестіи и чистотѣ (1 Тим. 2, 1—2). Усугубимъ же нынѣ, братіе, наши обычныя моленія за возлюбленнѣйшаго те- зоименитаго нынѣ Монарха нашего.
б) Другимъ приношеніемъ нынѣ отъ насъ августѣйшему нашему Отцу пусть будетъ наша твердая рѣшимость—честно и добросовѣстно исполнять всѣ наши обязанности, какія возлагаетъ на каждаго изъ насъ его званіе, состояніе и положеніе въ обществѣ. Такимъ только исполненіемъ нашихъ обязанностей мы и можемъ помочь Ему въ Его многотрудномъ дѣлѣ, составляю - щемъ первую заботу Его сердца,—въ дѣлѣ созиданія и упроченія блага и счастія любезнаго отечества нашего. Нужно-ли доказывать эту истину? Труд- но-ли и безъ доказательствъ понять, что всѣ самыя благія намѣренія сердца Царева о людяхъ своихъ только тогда и могутъ достигать своей цѣди и приносить плоды по роду своему, когда мы, подданные, съ своей стороны, будемъ точно и неуклонно выполнять всѣ лежащія на насъ обязанности? Но, быть можетъ, кто-либо подумаетъ, что сказанное нами сейчасъ объ исполненіи обязанностей относится лишь къ лицамъ высокопоставленнымъ и облеченнымъ властію, — къ людямъ же, стоящимъ на низшихъ ступеняхъ общественной лѣстницы, простымъ и невласт- нымъ, не имѣетъ никакого приложенія. Нѣтъ, братіе,—ко всѣмъ* рѣшительно ко всѣмъ намъ (имѣетъ приложеніе —
686 М ѣ с я ц ъ д е к аб р ь .
то, что мы сказали. Апостолъ Павелъ уподобляетъ христіанское общество стройному организму тѣлесному, въ которомъ мпого членовъ, но всѣ они вмѣстѣ составляютъ одно тѣло, — въ которомъ если страдаетъ одинъ членъ, то съ нимъ страдаютъ и всѣ,—въ которомъ, поэтому, не можетъ глазъ сказать рукѣ: ты мнѣ не надобна, или голова ногамъ: вы мнѣ не нужны (1 Кор 12,12—26J. По мысли апостола, между разными званіями, сословіями, классами и отдѣльными лицами въ обществѣ -- такая связь, что всѣ они, какъ-бы какое ни казалось незначительнымъ, всѣ равно важны и необходимы для блага цѣлаго общества. Продолжимъ теперь далѣе сравненіе апостольское. Когда тѣло бываетъ вполнѣ здорово? Только тогда, когда всѣ члены, воѣ органы его надлежащимъ образомъ исполняютъ свое назначеніе. Не такъ- ли и въ обществѣ гражданскомъ? И не отъ того-ли главнымъ образомъ здѣсь несправедливости, насилія, угнетенія, хищенія и многія другія общественныя раны и язвы, — не отъ того-ли, говоримъ, все это въ обществѣ, что въ немъ далеко не всѣ и не всегда серьезно думаютъ и заботятся о добросовѣстномъ исполненіи своихъ обязанностей?... То правда, конечно, что чѣмъ выше положеніе въ обществѣ, тѣмъ болѣе лицамъ, находящимся въ этомъ положеніи, открыто простора, дано возможности и средствъ дѣйствовать, такъ или иначе, ко благу, или вреду общества.