Страница 325 из 379
III. Итакъ вы, плавающіе въ морѣ житейскихъ попеченій, вы,потопляемые грѣхами своими, обращайтесь чаще и чаще къ этимъ добрымъ кормчимъ, и молитесь имъ, — молитесь родители о дѣтяхъ своихъ, чтобы они были сосудами Духа Святаго,—молитесь юноши, чтобы вамъ соблюсти въ непорочности свою юность, — молитесь мужи, чтобы вамъ съ крѣпостію тѣлесною пріобрѣсти крѣпость духа, твердость въ добродѣтели,—молитесь достигшіе лѣтъ старости, чтобы съ убѣленіемъ власъ главы вашей убѣлялись и очищались отъ грѣховъ души, чтобы вамъ быть чистою пшеницею, вполнѣ годною, вполнѣ созрѣвшею для царствія небеснаго. Молитесь, и будьте увѣрены, что молитва ваша не будетъ напрасною, но спасетъ васъ. Аминь. (Сост. по Поуч. свящ. П. Шумова).
Поуч. 5-ое. Святитель и чудотворецъ Николай.
(.Назидательные уроки для насъ, извлекаемые изъ житія святителя и чудотворца Николая: ревность по вѣрѣ и милосердіе кг страждущимъ).
I. Заповѣдь св. апостола Павла поминать наставниковъ, проповѣдывав- шихъ слово Вожіе, и, взирая на кончину ихъ жизни, подражать вѣрѣ ихъ
Мѣ с я ц ъ декабрь.
(Евр. 13, 7) и самое торжество св. церкви въ честь святителя и чудотворца Николая побуждаютъ насъ, возлюбленные братіе, привести себѣ на память богоугодную жизнь и дивныя дѣянія великаго угодника Вожія, мѵр- ликійскаго чудотворца, дабы найти себѣ въ нихъ поучительные уроки и примѣры для подражанія. Такбе воспоминаніе жизни святителя будетъ лучшимъ началомъ и продолженіемъ праздника нашего.
II. Святитель Николай, по замѣчанію его священнаго жизнеописателя, былъ зерцаломъ всѣхъ добрыхъ дѣлъ для духовнаго стада своего и служилъ, по апостолу, для вѣрныхъ образцомъ въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ чистотѣ (1 Тим. 4, 12). Особенными же добродѣтелями, коими главнымъ образомъ угодилъ Богу ублажаемъ^ нами праведникъ, были его пламенная ревность по православной вѣрѣ Христовой и милосердіе кз страждущимз собратіямъ.
а) Въ это тягостное для церкви Христовой время, когда язычество, предчувствуя свой конецъ, напрягало всѣ сбои усилія къ тому, чтобы поразить христіанство, и разражалось, ужасными гоненіями на вѣрующихъ въ распятаго и воскресшаго Христа Спасителя, святитель Николай неусыпно бодрствовалъ на стражѣ ввѣренной его охраненію паствы. Своею горячею преданностію православной вѣрѣ Христовой и непоколебимою твердостію въ ней онъ возбуждалъ въ христіанахъ мужество къ великодушному, радостному перенесенію мученій и смерти за имя Христово, утѣшалъ падшихъ подъ ударами меча своимъ сильнымъ словомъ. Враги христіанства за твердую, безбоязненную и неусыпную ревность по святой вѣрѣ заключили святителя въ темницу, но и узы темничныя не сковываютъ его богоглаголивыхъ устъ: и въ темницѣ, среди ужасовъ поношеній, угрозъ, истязаній, мученій, голода и смерти, угодникъ Божій безбоязненно проповѣдуетъ евангеліе, не смотря на всѣ препятствія, которыя поставляли ему ненавистники истины и добра, исчадія діавола.
Когда миновала внѣшняя опасность для церкви со стороны язычниковъ, явился внутренній врагъ стада Христова въ лицѣ александрійскаго пресвитера
Арія, осмѣлившагося отвергать Божество Господа I. Христа, Его единосущіе съ Богомъ Отцомъ и низводить такимъ образомъ Сына Божія въ рядъ сотворенныхъ существъ. Для опроверженія и уничтоженія этого лжеученія созванъ былъ въ г. Никеѣ вселенскій соборъ, на которомъ богохульный еретикъ, не взирая на всѣ опроверженія и возраженія со стороны Отцевъ церкви, смѣло и дерзко оскорблялъ святыя убѣжденія ихъ. Воспламенилась тогда ревность мтрликійскаго архипастыря по чистой, совершенной, истинно православной вѣрѣ и благочестію: проникнутый полнымъ, справедливымъ негодованіемъ къ дерзкому ересеначальнику угодникъ Божій посрамилъ его предъ всѣмъ собраніемъ удареніемъ въ ланиту. И такой поступокъ св. Николая, показавшійся необычнымъ для цѣлаго сонма Отцевъ,, присутствовавшихъ на соборѣ, былъ чудесно оправданъ на судѣ Божіемъ: въ откровеніи отъ Бога, бывшемъ нѣкоторымъ отцамъ, Самъ Господь I. Христосъ вручилъ святителю Николаю евангеліе, а Матерь Божія возложила на него омофоръ. Итакъ, первое, что удивляетъ насъ въ жизни святителя Николая, это сила его вѣры, съ какою онъ благовѣствовалъ слово Божіе и обличалъ дерзкаго еретика.
б) Другая особенно замѣчательная добродѣтельная черта жизни празднуемаго нами угодника Божія—это его состраданіе и милосердіе къ бѣдствующимъ людямъ Еще при посвященіи его въ пресвитерскій санъ рукополагавшій его епископъ патарскій Николай пророчески воскликнулъ къ предстоявшему въ церкви народу: „вижу, братіе, новое солнце, восходящее надъ землею и обѣщающее утѣшеніе всѣмъ скорбящимъ11. Эти слова епископа патарскаго были, подлинно, пророческими: ибо вся жизнь святителя Николая протекла въ подвигахъ милосердія. Раздавши бѣднымъ въ началѣ своего пресвитерства все свое имущество, св. Николай не переставалъ быть милосердіемъ Отцемъ, скорымъ помощникомъ бѣднымъ въ теченіе всего своего святительства,. не пересталъ быть таковымъ и по блаженной кончинѣ своей, по переселеніи въ райскія обители Отца небеснаго. И кто въ состояніи исчислить всѣ чудныя дѣянія и опыты небеснаго хода-
М ѣ с я ц а декабрь. 677
тай ства и помощи страждущимъ людямъ, совершенные великимъ святителемъ въ теченіе многихъ вѣковъ? „Если бы, вынужденъ былъ сказать въ заключеніе своего посильнаго труда описатель житія святителя Николая, если бы я подробно сталъ повѣствовать о дѣлахъ милосердія святителя, о томъ, какія онъ оказывалъ щедроты нуждающимся, сколько алчущихъ напиталъ, нагихъ одѣлъ, сколько отъ заимодавцевъ выкупилъ, то у меня и времени не достало бы для этого“- ^Многія великія и преславныя чудеса совершилъ угодникъ Божій на морѣ и сушѣ10, замѣчаетъ жизнеописатель въ ''другомъ мѣстѣ о святителѣ Николаѣ: „онъ помогалъ находившимся въ бѣдахъ, спасалъ отъ потопленія, исхищалъ отъ плѣна, избавлялъ отъ узъ и темницы, освобождалъ отъ меча и смерти, подавалъ слѣпымъ зрѣніе, хромымъ хожденіе, глухимъ слышаніе, нѣмымъ гла- голаніе. Многихъ въ убожествѣ и крайней нищетѣ страждущихъ обогатилъ,
и.всякому во всякой нуждѣ являлся готовымъ помощникомъ, теплымъ заступникомъ и скорымъ предстателемъ и защитникомъ: и нынѣ также призывающимъ его помогаетъ, и избавляетъ ихъ отъ бѣдъ“. Потому-то и святая церковь, ублажая святителя Николая за его чудодѣйственную благотворную помощь въ разныхъ странахъ и среди разныхъ народовъ, воспѣваетъ: „кій градъ, блаженне, не имѣетъ тебе помощника? кая ли душа не призываетъ твоего имене? Или коего мѣста не при- сѣщаеши духомъ, твоими чудесы удивляя вся, Николае“ (Канонъ, пѣснь 3).
III. Не останемся, братіе, одними праздными созерцателями дивныхъ свойствъ жизни чествуемаго нами угодника Вожія. Нашъ долгъ, по завѣщанію св. апостола, подражать яшзни святыхъ своихъ наставниковъ въ вѣрѣ и благочестіи: ихъ высокія добродѣтельныя качества и дѣйствія поставлять для себя образцами и сообразоваться съ ними въ своей жизни и дѣятельности.
а) Будемъ подражать св. Николаю въ его пламенной ревности по св. вѣрѣ Христовой! Если наша общественная жизнь не представляетъ, по-видимому, такихъ случаевъ къ проявленію твердости и ревности по св. вѣрѣ Христовой, какъ это было въ вѣкъ святителя Николая—
во время внѣшней борьбы христіанства съ язычествомъ: то она представляетъ намъ иные поводы къ засвидѣтельствованію нашей ревности по православной вѣрѣ, твердости и непоколебимости нашихъ истинно-религіозныхъ убѣжденій. Съ одной стороны, нашъ вѣкъ отличается легкомысленнымъ, слабодушнымъ маловѣріемъ и убійственною холодностію къ вѣрѣ-, съ другой, въ наши дни самозванные учители, прикрываясь мнимою ревностію объ истинномъ благочестіи, отвергаютъ евангельскія истины и уставы матери нашей— православной церкви, уловляютъ лестію простыя души въ сѣти діавола и творятъ еще въ здѣшней жизни чадами геенны, сугубѣйшими себя. Не должны ли и мы потому желать и молиться, чтобы огонь пламенной ревности святителя мѵрликійскаго согрѣвалъ и наши охладѣвшія сердца, чтобы этотъ священный огонь попалилъ всѣ тернія маловѣрія и суемудрія человѣческаго, воспламенялъ въ насъ любовь къ прославленію имени Божія и своему спасенію?.. О если бы всѣ мы, носящіе имя христіанъ, поминали чаще великаго угодника Божія святителя Николая и неуклонно слѣдовали сему правилу вѣры, дорожили подобно ему вѣрою, яко зѣницею ока! Тогда церковь наша не была бы терзаема собственными своими чадами, св. вѣра проявлялась бы въ жизни нашей, и давно, давно исполнилось бы церковное моленіе о соединеніи людей ^зами единства вѣры и любви.