Страница 313 из 379
Такое служеніе общественной благотворительности, по словамъ апостола, не только восполняетъ скудость святыхъ, но и производитъ во многихъ обильныя благодаренія Богу (2 Кор. 11, 29). Иначе, какая польза будетъ отъ пріобрѣтенной мудрости, если она останется безъ пользы для другихъ? Какое будетъ удовольствіе отъ познаній, если плодами ихъ не будутъ пользоваться нуждающіеся?—Влаженъ только тотъ, кто употребляетъ познанія сбои во благо другихъ.
Въ такомъ блаженствѣ могутъ участвовать особенно тѣ, кои призваны къ служенію церкви отъ самаго рожденія и готовятся быть служителями алтаря Господня. Какъ добрые пастыри они должны будутъ нѣкогда охранять постояннымъ ученіемъ, увѣщаніемъ и обличеніемъ домъ Божій, кото-
М ѣ с я ц а декабрь . 649
рый будетъ имъ ввѣренъ. Какъ вѣрные воины Христовы, они должны быть постоянно вооружены глаголомъ Божіимъ, симъ духовнымъ всепоражаю- щимъ мечемъ для нгізлоэюенія помышленій и всякаго возношенія, взимающа- гося на разумъ Божій (2 Кор. 10, 4). Они должны просвѣщать и научать каждаго, чтобы никто изъ христіанъ отъ мала до велика не считалъ себя въ числѣ людей слѣпыхъ на пути спасенія и въ числѣ младенцевъ, колеблемыхъ и увлекаемыхъ всякимъ вѣтромъ ученія (Еф. 6, 14), должны внимательно смотрѣть, чтобы кто не лишился благодати Бсжіей. своемудрыми толками объ истинахъ вѣры и благочестія, причиняя вредъ себѣ и заражая тѣмъ другахъ (Евр. 12, 15). Трудна эта обязанность, но и плоды отъ исполненія ея велики. Пріятно бываетъ собирать жатву на нивахъ полевыхъ, а еще пріятнѣе собирать ее на нивахъ духовныхъ. Какое удовольствіе можетъ получать тотъ, кто успѣетъ хотя одного заблудшаго обратить на путь истины! Какое утѣшеніе быть виновникомъ спасенія ближнихъ не отъ временныя, а отъ вѣчныя смерти! Въ этой великой радости принимаютъ участіе не одни земнородные, но и небесные ангелы^—принимаетъ участіе Самъ небесный Пастыреначальникъ, назирающій за обрѣтеніемъ каждой погибшей овцы.
III. Воистину, бр. мой, блаженна будетъ участь тѣхъ, кои пріобрѣтенную мудрость употребляютъ на благо другихъ! Да даруетъ намъ Господь по молитвамъ препод. Іоанна Дамаскина способность къ пріобрѣтенію духовныхъ познаній и благое намѣреніе употреблять ихъ во славу Божію. (Сост. свящ. Г. Д—ко съ дополн. по Поучительнымъ словамъ архимандрита Макарія).
Поуч. 3-ье. Святая великомученица Варвара.
(Вселенная учитъ насъ познанію Бога).
I. Св. нынѣ ублажаемая великомученица Варвара родилась въ греческой странѣ отъ богатаго и славнаго сановника Діоскора, жителя города Иліо- поля, въ то время, когда христіане терпѣли жестокія гоненія отъ идолопоклонниковъ. Желая уберечь свою дочь отъ дурного сообщества, отецъ
поселилъ ее въ уединенной башнѣ своего дома. Здѣсь ея взорамъ представляется прекрасный видъ на окрестныя мѣста*, восходъ и заходъ солнца, появленія на небѣ луны и звѣздъ видны были отсюда во всемъ своемъ величіи. Удаленная отъ всякихъ развлеченій, юная Варваря стала присматриваться къ природѣ*, скоро она полюбила задумываться надъ всѣми явленіями природы. Пытливый умъ ея спрашивалъ: кто же сотворилъ все то, что мы видимъ въ мірѣ? Ей еще въ юности говорили, что все это производятъ боги ея отечества, бездушные идолы. Но какъ могутъ они что-нибудь сотворить, когда сами они — твореніе рукъ человѣческихъ? — такъ размышляла Варвара и сама собою дошла до мысли, что Творцомъ вселенной можетъ быть только существо высочайшее, во всемъ отличное отъ человѣка. Такъ поучаясь, она познала Господа, Творца и Вседеряштеля, единаго премудраго, всемогущаго и всеблагаго Промыслителя о мірѣ. Скоро сердце отроковицы воспылало такою любовію къ Господу, что Варвара только и помышляла о Богѣ. Когда отецъ ея (Ді- оскоръ) предложилъ ей выходить замужъ, то она рѣшительно отказалась. Діоскоръ думалъ., что такъ говоритъ его дочь по своей привычкѣ къ уединенію, и потому рѣшился предоставить “ ей болѣе свободный образъ жизни, окруживъ ее для развлеченія подругами.
Но оказалось, что Варвара такъ укрѣпилась въ мысляхъ о божественномъ, что въ своихъ бесѣдахъ съ подругами всегда вела рѣчь о величіи Создателя и суетности языческихъ боговъ. Отъ нѣкоторыхъ своихъ подругъ—тайныхъ христіанокъ— она въ первый разъ услышала о Спасителѣ и Его ученіи. Ея чистое сердце съ полною вѣрою и преданностію приняло вѣсть о спасеніи людей чрезъ страданія Христа. Вскорѣ отецъ ея уѣхалъ въ далекую землю, и Варвара получила возможность въ подробности узнать ученіе Христа отъ одного іерея. Служитель церкви Христовой разъяснилъ всѣ ея недоумѣнія, преподалъ ей всѣ нужныя истины христіанской вѣры и совершилъ надъ [нею св. крещеніе. Возвращается отецъ ея Діоскоръ изъ дальняго странствованія и находитъ свою дочь измѣнившеюся во
650 Мѣ с я ц ъ декабрь.
всѣхъ словахъ и поступкахъ. Варвара не раздѣляла уже болѣе суевѣрій отца и отвергла идоловъ: она вѣровала и прославляла невѣдомаго Діоскору распятаго I. Христа. Когда Варвара отказалась возвратиться къ прежнимъ заблужденіямъ, то Діоскоръ предалъ ее на судилище, гдѣ ее подвергли мучительнымъ пыткамъ. Но страданія за имя Христово не поколебали вѣры преданной Богу души, а только посрамили изувѣрство мучителей. Усѣченная отъ руки отца своего мечемъ, св. Варвара взошла въ небесныя обители въ срѣтеніе небесному Жениху своему — Христу.
II. Такъ созерцаніе красотъ видимаго міра привело св. Варвару къ познанію Творца міра. Такъ приводитъ къ тому же созерцаніе природы и всякаго человѣка.
Слѣдъ, бытія Своего, Своихъ божественныхъ свойствъ и присносущной силы Своей отпечатлѣлъ Богъ ясно на всемъ твореніи Своемъ. Не закрывай только очей ума, и не скашивай ихъ, и будешь видѣть. Какъ на снѣгу оставленный слѣдъ ясно показываетъ, кто проходилъ, человѣкъ или звѣрь: такъ ясно отпечат- лѣнъ слѣдъ Божій на твореніи, общій ли сдѣлаешь ему обзоръ, или вникнешь въ каждую тварь особо.
а) Сдѣлайте, возлюбя, бр., сначала общій обзоръ вселенной. Отдались мысленно отъ нашей солнечной системы, и смотри, какъ мчатся вокругъ солнца эти огромныя тѣла, то по одиночкѣ, то со спутниками, бѣгущими вокругъ ихъ; смотри далѣе, какъ самое солнце имѣетъ свое движеніе,—не вокругъ ли это своего солнца? и не въ сообществѣ ли со многими подобными себѣ солнцами?—Смотри: не имѣетъ ли и это общее ихъ солнце само своего же солнца, вокругъ коего движется въ сонмѣ подобныхъ себѣ солнцевъ? и такъ далѣе, — пока наконецъ досмотришься, если только досмотришься,—до единаго общаго всѣмъ центральнаго солнца. Стань потомъ, обозри все это заразъ, пробѣгши мысленно съ востока на западъ, съ сѣвера на югъ, съ высшей точки до низшей, и увидишь на этомъ необъятномъ пространствѣ, котораго предѣловъ и мысль опредѣлить не можетъ, хотя они есть, неисчетныя множествомъ тѣла, кои, составя хоры, движутся въ разнообразныхъ напра-
правленіяхъ одни вокругъ другихъ, пресѣкая сбои пути, то отвѣсно, то подъ угломъ, идя то рядомъ, то попе- рекъ, то насупротивъ одно другому, и однакожъ не мѣшая другъ другу и не возмущая взаимно путей, а движась въ стройныхъ сочетаніяхъ и соотношеніяхъ. Увидѣвъ все это, можешь лк- удержаться, чтобы не воззвать съ пророкомъ: дивна дѣла Твоя, Господи... Лсповѣмся Тебѣ, яко удивился еси?' (Пс. СХХХѴІН. 14). И ангелы не могли удержаться отъ хвалебныхъ восклицаній Творцу всяческихъ, когда въ первый разъ пущена была въ ходъ эта огромнѣйшая, многосложнѣйшая, премудро устроенная, неподвижно стоящая и живо движущаяся въ себѣ, машина, какъ Самъ Богъ засвидѣтельствовалъ о нихъ, говоря у Іова: егда сотворены бышя звѣзды, восхвалигиа Мя гласомъ веліимз вси ангелы Мой (Іов. ХХХУІІІ. 7). Подавляющее впечатлѣніе вынесъ изъ подобнаго созерцанія и св. прор. Давидъ, исповѣдавъ: Господи, Господь нагиъ! яко чудно имя Твое по всей земли, яко взятся великолѣпіе Твое превыгае небесъ. — Яко узрю небеса-дѣла перстъ Твоихъ, луну и звѣздыяже Ты основалъ еси, что есть человѣкъ, яко помятый его, или сынъ человѣчье яко посѣщаегии его (Пс. YIII. 2,4)?
Послѣ этого слабаго начертанія всякій можетъ понять, какимъ образомъ умъ, помышляя о твореніяхъ, не можетъ не узрѣть приносущной силы Божіей такъ же ясно, какъ ясно видитъ кто тѣлесными глазами вещь, предъ нимъ находящуюся. Первое впечатлѣніе отъ созерцанія міра есть неотразимое сознаніе и исповѣданіе безпредѣльнаго всемогущества Возкія, по ко- ему Онъ столь необъятный міръ создалъ единымъ словомъ, и держитъ его единымъ хотѣніемъ Своимъ, и единымъ мановеніемъ воли Своей ведетъ егокъ предназначенному концу.
б) Вникни въ творенія по частямъ — и увидишь ясно отпечатлѣнными всюду непостижимую премудрость Божію и благость безпредѣльную: премудрость въ устроеніи всякаго существа, благость въ окруженіи его всѣмъ потребнымъ для бла- гобытія. Инѣтъ человѣка, который бы этого не видалъ и не исповѣдывалъ. Возьми снѣжинку, возьми цвѣтокъ, возьми крыло насѣкомаго, возьми глазъ— и стань разбирать, какъ это все ус-