Страница 291 из 379
Двадцать пятый день.
Поуч. 1-ое Свят. священномученикъ Петръ, архіепископъ александрійскій.
(Уроки изъ его жизни: а) послушаніе велѣнгямз предержащей власти и б) необходимость жертвовать своею личною безопасностью ради общаго блага).
I. Священномучен. Петръ, память коего совершается нынѣ, будучи архіепископомъ александрійскимъ, во дни жестокаго гоненія Діоклитіанова, съ полнымъ самоотверженіемъ охранялъ стадо свое, укрѣплялъ его на подвигъ мученическій и смѣлою проповѣдію своею о Христѣ не могъ не обратить на себя вниманія языческаго правительства. Царь Максиминъ, жившій въ то время въ Никомидіи, приказалъ воеводѣ александрійскому взять св. Петра и
связаннаго привести къ нему. При исполненіи этого повелѣнія воевода встрѣтилъ сильное препятствіе въ народѣ, который возмутился и не хотѣлъ разстаться съ своимъ пастыремъ. День |и ночь преданные ему христіане оставались при домѣ, гдѣ содержался святитель до времени новаго приказанія царя. Услышавъ о возмущеніи народномъ, царь немедленно велѣлъ умертвить св. Петра и всѣхъ сопротивляющихся царскому указу Не смотря на то народъ, въ множествѣ стекшійся къ мѣсту заключенія святителя, обнаружилъ рѣшительное намѣреніе не выдавать своего пастыря врагамъ. Видя такую рѣшимость въ народѣ и желая отстранить ужасное кровопролитіе, могущее произойти вслѣдствіе мятежа, св. Петръ неоднократно увѣщевалъ народъ, чтобы
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 601
отдали его въ руки законнаго правительства. Все было напрасно, народъ кричалъ: „пусть насъ напередъ всѣхъ перебьютъ, но мы не отступимъ отъ пастыря нашего11. Святитель Христовъ, принявъ твердое намѣреніе лучше одному пострадать, чтобы отвратить общественное® бѣдствіе и гибель многихъ, посылаетъ одного изъ приближенныхъ слугъ своихъ къ воеводѣ съ предложеніемъ, чтобы онъ, если хочетъ исполнить царскую волю, то пришелъ бы ночью и, подкопавшись съ задней стороны подъ стѣну темницы, взялъ бы его и поступилъ съ нимъ, какъ будетъ угодно. Воевода такъ дѣйствительно и исполнилъ. Такимъ образомъ святитель Христовъ Петръ, пострадавъ за вѣру Христову какъ истинный и вѣрный послѣдователь Христовъ, вмѣстѣ съ тѣмъ исполнилъ долгъ самоотверженія, какъ гражданинъ, членъ общества, ради сохраненія общественной тишины.
II. Это поведеніе святителя указываетъ намъ, братіе, на двѣ добродѣтели, обязательныя для всѣхъ христіанъ.
а) Во-первыхъ, мы обязаны повиноваться властямъ.
аа) Этого требуетъ слово Божіе. Св. ап.
Петръ такъ научаетъ христіанъ этой добродѣтели:„будьте покорны всякому человѣческому начальству, для Господа: царю ли, какъ верховной власти, правителямъ ли, какъ отъ него посылаемымъ, для наказанія преступниковъ и для поощренія дѣлающихъ добро. Ибо такова есть воля Вожія, чтобы мы, дѣлая добро, заграждали уста невѣжеству безумныхъ людей. Какъ свободные, не какъ употребляющіе свободу для прикрытія зла, но какъ рабы Божій. Всѣхъ почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чти- те“ (1 посл. Петр. 2, 13—17).
„Всякая душа да будетъ покорна высшимъ властямъ, учитъ другой пер- воверховный апостолъ, ибо нѣтъ власти не отъ Бога; существующія же власти отъ Бога установлены. Посему противящійся власти противится Божію установленію. А противящіеся сами навлекутъ на себя осужденіе11. (Рим. 13, 1—3).
Везъ сомнѣнія святитель Петръ строго слѣдовалъ этимъ апостольскимъ наставленіямъ, почему ни на минуту не
поколебался въ своемъ повиновеніи властямъ, видя въ нихъ орудія Божественнаго міроуправленія.
бб) Подобнымъ же образомъ учатъ и св. отцы церкви о нашемъ долгѣ повиноваться властямъ. Такъ св. Григорій Богословъ учитъ: „между нашими законами есть одинъ законъ — законъ похвальный и прекрасно поставленный Духомъ, Который далъ Сбои законы, сличивъ возможное и наилучшее. По сему закону какъ рабы должны быть послушны господамъ (Еф. 6, 5), жены—мужьямъ, церковь — Господу, ученики — пастырямъ и учителямъ; такъ и всѣ, обязанные давать дань,— повиноваться всѣмъ властямъ предержащимъ не токмо за гнѣвъ, но и за совѣсть (Рим.
13, 5, 6), и не дѣлать закона ненавистнымъ, дѣлая зло, йе доводить себя до меча, но, очищаясь страхомъ, заслуживать похвалу отъ власти. Одно и тоже правило; но оно щадитъ прямое и отсѣкаетъ лишнее. Одно солнце, но оно свѣтитъ здоровому зрѣнію, а омрачаетъ слабое11. („Твор. св. Григорія Богосл.а, изд. 3, ч. 11, стр. 77).
б) Во-вторыхъ, поведеніе святителя Петра александрійскаго, добровольно отдавшагося исполнителю царской воли, дабы предотвратить всеобщее кровопролитіе, научаетъ всѣхъ членовъ общества жертвовать своею личною безопасностію ради общаго блага.
аа) На это есть прямая заповѣдь Божія:
„любовь познали мы въ томъ, что Онз положилъ за пасъ душу Свою: и мы должны полагать души свой за братьевъ^ (I Іоан. III, 16), говоритъ св. Іоаннъ Богословъ, возлюбленный ученикъ Господа нашего I. Христа.
Только тогда мы будемъ истинными христіанами и только тогда Господь признаетъ въ насъ Своихъ истинныхъ учениковъ.
бб) Тому же учитъ и здравый смыслъ. Ничто такъ не вредитъ благополучію общественному, какъ своекорыстіе и стремленіе къ достиженію личныхъ выгодъ и удобствъ, съ пренебреженіемъ объ общей пользѣ. Миръ, тишина и соединенное съ симъ благосостояніе общества только тѣмъ и поддерживаются, когда члены общества „не ищутъ своихъ си, но еже ближняго кійждо11 (1 Кор. 10, 24), уступаютъ требованіямъ общественнаго порядка и подчиняютъ сбои личныя желанія закону,
602 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
дѣйствующему въ обществѣ. Не говоря уже объ исключительныхъ случаяхъ самопожертвованія на пользу общества, напримѣръ въ званіи воинскомъ, когда всякій членъ общества на призывъ государя и отечества къ защитѣ *отъ враговъ и внѣшнихъ и внутреннихъ долженъ отзываться съ полною готовностію и безотвѣтностію, много случаевъ самопожертвованія, уступчивости , миролюбія представляется намъ ивъ обыденной жизни,когда только соблюденіемъ этихъ свойствъ въ взаимныхъ отношеніяхъ можно устроить крайне необходимый миръ и счастіе въ быту семейномъ и общественномъ. Напротивъ, много зла и несчастія происходитъ между людьми на каждомъ шагу отъ своекорыстія, неуступчивости, неспособности къ самопожертвованію. „Откуда въ васъ вражды и распри? не отсюда ли, отъ вожделѣній вашихъ, воюющихъ въ членахъ вашихъu (Іак. 4, 1)?
III. Итакъ, если желаете тихаго и безмолвнаго житія, старайтесь подавлять свои своекорыстныя желанія, Бога бойтесь, царя чтите и повинуйтесь всякой власти, отъ Бога установленной для нашего же блага. (Сост. свящ. Г. Д — ко съ заимствованіемъ нѣкоторыхъ мыслей изъ № 45 „Моск. Е. В.“ за 1879 г.).
Поуч. 2-ое. Священномученикъ Климентъ, епископъ римскій.
(Не случай, но промыслъ Божій управляемъ жизнью человѣческой).
I. Нынѣ св. церковь творитъ память священномученника Климента, епископа римскаго. Святой Климентъ жилъ въ первомъ вѣкѣ христіанства. Отецъ его-Фавстъ и мать — Матѳидія были язычники и кромѣ Климента имѣли еще старшихъ сыновейФавстинаиФав- стиніана. Сначала это семейство жило въ полномъ мирѣ и счастіи; но затѣмъ злоба одного человѣка все разстроила. Родной братъ Фавста поселился въ его домѣ и сталъ домогаться любви Матѳидіи. Послѣдняя не хотѣла открыть своему мужу безнравственности его брата, чтобы не быть причиной раздора между ними., но рѣшилась удалиться изъ Рима. Она сослалась на будто бы видѣнный ею сонъ,
который повелѣвалъ ей уѣхать; Фавстъ, видя неотступное желаніе ея, согласился на отъѣздъ, но съ тѣмъ, чтобы Матѳидія взяла съ собою старшихъ сыновей и ѣхала въ Аѳины, гдѣ сыновья могли бы получить образованіе въ тамошнихъ училищахъ. Богато нагруженный всѣмъ нужнымъ для путешествія корабль увезъ Матѳидію, Фав- стина и Фавстиніана. Но послѣ нѣсколькихъ дней плаванія въ морѣ под- нялась буря; корабль долго носился по волнамъ и наконецъ разбился о скалу. Матѳидію унесло далеко на обломкахъ корабля и наконецъ она была выброшена на островъ./Тамъ нашли ее жители, подали ей помощь и утѣшали ее, какъ могли; Матѳидія же не радовалась собственному спасенію и горевала о потерянныхъ ею дѣтяхъ. Одна вдова, мужъ которой погибъ во время кораблекрушенія, предложила Матѳидіи жить въ ея домѣ, чтобы вмѣстѣ горевать, работать и кормиться. Матѳидія согласилась на это предложеніе, и обѣ женщины поселились вмѣстѣ.. Такъ прожила Матѳидія на островѣ 24 года, скорби о погибели своихъ дѣтей и оплакивая ихъ. Между тѣмъ Фавстинъ и Фавстиніанъ были живы; они спаслись, какъ и Матѳидія, на обломкахъ корабля. Морскіе разбойники взяли ихъ на свой корабль и продали въ рабство одной женщинѣ по имени Юстѣ. У Юсты не было дѣтей и она была очень рада пріютить мальчиковъ; когда они достаточно подросли, Юста отдала ихъ въ училище.