Страница 289 из 379
А чтобы онъ не могъ искушать насъ во снѣ, для этого непремѣнно, какъ мы сказали, надо молиться предъ сномъ, да перекрестить постель свою, читая молитву: да воскреснетъ Богъ.
Какъ же можно узнать, что такой-то сонъ отъ діавола? Это можно указать по двумъ признакамъ.
Первый признакъ: если тебѣ пригрезится что-нибудь во снѣ противное либо вѣрѣ, либо церкви святой, либо яшзни благочестивой, либо что-нибудь подобное, а между тѣмъ предъ сномъ ничего подобнаго у тебя и въ головѣ не было, то это значитъ,что этотъ сонъ отъ лукаваго.
Второй признакъ: если послѣ пробужденія отъ такого сна съ тобою дѣлается какое-то смущеніе души, какая-то тоска
на сердцѣ, то, опять, этотъ сонъ не отъ Бога. Вотъ, если эти два признака имѣются, то можно думать, что такой сонъ есть навожденіе дьявольское.
в) Перейдемъ теперь къ сновидѣніямъ отъ ангеловъ добрыхъ и отъ Самого Бога. Что бываютъ такія сновидѣнія, объ этомъ, кажется, и говорить нечего. Въ св. писаніи столько подобныхъ примѣровъ, что трудно было бы передать всѣ разомъ. Мы приведемъ только нѣкоторые изъ нихъ. Напр. св. патріархъ Іаковъ, когда шелъ въ Месопотамію и легъ спать въ пустынѣ, то видѣлъ во снѣ лѣстницу, досягавшую отъ земли до неба* ангелы Божій восходили и спускались по ней, а на верху ея стоялъ Самъ Господь, Который благословлялъ Іакова и обѣщалъ отдать эту землю ему и его потомству. И обѣщаніе это исполнилось.—У этого патріарха было 12 сыновей*, одинъ изъ нихъ былъ Іосифъ, котораго братья ненавидѣли за то, что отецъ больше любилъ его, чѣмъ ихъ, —за его простосердечіе и невинность, и потому тайно отъ отца продали его въ дальнюю сторону. Но Богъ все Свое строитъ: предъ этимъ Іосифъ видѣлъ два замѣчательные сна: одинъ тотъ, будто онъ на полѣ вязалъ съ братьями снопы, будто его снопъ сталъ прямо, а снопы братьевъ окружили его снопъ и поклонились ему. (Зонъ этотъ означалъ, что его братья будутъ кланяться ему. Другой сонъ—тотъ, будто солнце^ луна и одиннадцать звѣздъ поклонились предъ нимъ, Это значило, что не только братья, но и отецъ съ матерью придутъ къ нему съ поклономъ. И тотъ, и другой сонъ сбылись въ свое время.
Конечно, это были люди праведные, да святые*, а намъ грѣшнымъ, скажете, гдѣ же видѣть такіе сны? Правда, такіе необычайные сны всего чаще могутъ быть праведникамъ, потому что они и на яву несравненно ближе насъ бываютъ къ Богу, Который и посылаетъ имъ такіе сны. Впрочемъ, Богъ ко всѣмъ такъ милостивъ, что подобные сны могутъ быть и грѣшникамъ. Для примѣра возьмемъ Наву- ходоносора, царя вавилонскаго: великій онъ былъ грѣшникъ, — а и онъ видѣлъ замѣчательные сны. Фараонъ, царь египетскій, былъ тоже большой грѣшникъ, а и онъ видѣлъ тоже не* обыкновенный сонъ.
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 597
III. Такъ, братіе, будемъ помнить, | что сны бываютъ трехъ родовъ: одни отъ Бога и ангеловъ добрыхъ, — такимъ снамъ надо вѣрить; другіе—отъ нечистой силы, — такимъ снамъ вѣрить не должно; а третьи—отъ насъ самихъ, и такимъ снамъ тоже вѣрить не должно, хоть бываетъ иногда и то, что во снѣ наша душа можетъ иногда предчувствовать что-нибудь, только въ этомъ случаѣ надобно намъ быть очень осторожными, потому что премудрый сынъ Страховъ сказалъ: якоже емляйся за стѣнъ, и гоняй вѣтры, такожде емляй вѣру ономъ. Гюлшебства и обаянія и сонія суетна сутъ; ате не отъ Вышняго послана будутъ на посѣщеніе, не вдаждъ es ня сердца твоего: многихъ бо прелг>стиша сонія, и отпадоша надѣющееся на ня (34, 25 — 7). Это значитъ: вѣрить снамъ тоже, что хвататься за тѣнь и гнаться за вѣтромъ. Волшебства, гаданія и сны суетны; и если сны не отъ Бога посланы, то не вѣрь имъ, потому что многіе обольстились сновидѣніями и погибли, потому что вѣрили имъ.
Стало быть, еслибы кому изъ насъ довелось видѣть какой-нибудь сонъ необыкновенный, то лучше всего не самимъ толковать его; есть у насъ Богомъ поставленный пастырь церкви, онъ хоть не святой, а все-таки гораздо больше, нежели мірянинъ, знакомъ съ душою человѣка и ея жизнію по указанію слова Божія и ученію церкви, притомъ, сонъ вѣдь видитъ душа, а душа ему-то и ввѣряется отъ Бога, и потому къ нему-то и можно обращаться въ подобныхъ случаяхъ съ просьбою, а не къ гадальщицамъ или знахарямъ, которые знаютъ не больше, какъ и всѣ мы, и только обманываютъ людей простодушныхъ. (Сост. Г. Д. съ дополн. по „Душ. чт.“ 1881 г.).
Поуч. 5-ое..Св. великомученица Екатерина.
(Уроки изъ ея жизни: а) молитва къ Царицѣ небесной о нашей вѣрности
I. Христу; б) необходимость самоотверженія христіанина; в) путъ въ рай есть путь скорбный и другого пути въ него пѣтъ).
1. Нынѣ ублажаемая св. великомученица Екатерина была дѣвица царскаго рода, изъ города Александріи, дочь царя Койоты. Отецъ ея былъ
I язычникъ, а мать—тайная христіанка. Ея поразительная красота, блестящее образованіе, богатство и знатность рода, сдѣлали ее предметомъ общаго вниманія, и молодые люди спѣшили къ ней съ предложеніемъ брачнаго союза, но Екатерина, не смотря на всѣ доводы родныхъ, отвергла бракъ. Мать, послѣ долгихъ убѣжденій, рѣшилась отправиться съ нею къ своему духовному отцу, надѣясь, что онъ уговоритъ ее подчиниться совѣтамъ матери, но старецъ, пораженный разумными отвѣтами дѣвицы - язычницы, одобрилъ ея намѣренія и долго бесѣдовалъ съ нею о Богѣ истинномъ и о спасеніи грѣшнаго міра кровію Богочеловѣка. Прощаясь, онъ вручилъ ей икону Пресвятой Богородицы съ Предвѣчнымъ Младенцемъ, и при этомъ сказалъ: „возьми эту священную икону и горячо молись предъ ней. Это изображеніе Матери Того Божественнаго Младенца, о Которомъ я тебѣ говорилъ, зовутъ Ее Дѣвою Маріей. Если ты помолишься Ей съ вѣрою, то я увѣренъ, что Она исполнитъ желаніе твое, и ты увидишь лице Сына Ея“. Екатерина всю ночь, вся въ слезахъ, молилась, наконецъ изнемогла и заснула. И видитъ она во снѣ Царицу небесную, держащую Предвѣчнаго Младенца, Который отвращаетъ лицо Свое отъ нея, какъ недостойной смотрѣть на него, и слышитъ повелѣніе итти къ тому старцу, отъ котораго получила икону. Съ радостію она поспѣшила къ своему наставнику; онъ раскрылъ ей истины евангельскаго ученія и, видя ея пламенную вѣру, крестилъ.
Послѣ принятія крещенія, св. Екатерина еще усерднѣе молилась предъ священнымъ изображеніемъ, и вторично удостоилась видѣть во снѣ Божію Матерь и Предвѣчнаго Сына Ея, съ любовію теперь на нее смотрѣвшаго и вручившаго благоговѣйной молитвенницѣ чудный перстень, который остался на ея рукѣ и послѣ пробужденія. Съ этой минуты она всѣ силы своей души посвятила самоотверженной христіанской жизни.
Между тѣмъ въ Александрію прибылъ гонитель христіанъ, императоръ Мак- симинъ, и звалъ весь народъ на языческій праздникъ для участія въ языческихъ жертвоприношеніяхъ. Явилась и Екатерина. Подойдя къ царю, она сказала ему: „стыдно тебѣ, царь, молиться бездушнымъ богамъ; не будь ви-
598 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
новичкомъ погибели такого множества людей* познай единаго истиннаго Бога, безначальнаго и безконечнаго, Имъ же и цари царствуютъ и міръ стоитъ^. Царь не нашелся, что отвѣчать, и велѣлъ явиться ей во дворецъ. Во дворцѣ онъ спросилъ ее: кто она, чья дочь и какое ея ученіе?—„Я, отвѣчала Екатерина, дочь царя Консты. Изучая мудрость земную, я познала слабость и заблужденія ума человѣческаго и, наученная однимъ старцемъ мудрости небесной, сдѣлалась невѣстою Христа, Который еще чрезъ пророковъ Своихъ сказалъ: погублю премудрость премудрыхъ гь разумъ разумныхъ отвергну. Познай иты Бога истиннаго, и оставь безсмысленное поклоненіе гнуснымъ куми- рамъ“.—Не говори оскорбительно о богахъ, сказалъ разгнѣванный царь, и, боясь обнаружить полное свое безсиліе, призвалъ пятьдесятъ языческихъ философовъ состязаться съ св. Екатериною о вѣрѣ. Долго длился споръ, и святая привела ихъ къ сознанію своихъ заблужденій: всѣ они признали ученіе христіанское истиннымъ, увѣровали во I. Христа и приняли смерть мучениковъ. Тогда твердую исповѣдницу заключили въ темницу и морили голодомъ. Августа, жена царя, въ сопровожденіи военачальника Порфирія и нѣсколькихъ воиновъ, посѣтила св. Екатерину въ темницѣ. Пораженная величіемъ лица святой и ея вдохновенною рѣчью, она возвратилась домой съ рѣшимостію быть христіанкою. Страданія въ темницѣ не поколебали твердую вѣру святой.