Страница 279 из 379
къ нимъ духомъ и облегчаемъ свою печаль о разлукѣ съ ними. Въ церкви и просвѣщеніе души, и милость, и прощеніе, и радость, и утѣшеніе для сердца.
Нужно помнить, что въ церкви пребываетъ преизобильною Своею благодатію Господь, а потому и слѣдуетъ стоять при богослуженіяхъ со вниманіемъ и благоговѣніемъ, какъ бы стоя на небѣ предъ престоломъ Божіимъ .
б) Примѣръ праведныхъ Іоакима и Анны учитъ насъ твердо исполнять обѣты, данные Богу. Дорого имъ было единственное дитя, дарованное послѣ многихъ молитвъ, на старости лѣтъ, но оно было обѣщано ими Господу, и они, нимало не колеблясь, не думая, кто будетъ ихъ подпорой старости, привели дочь во храмъ, и тѣмъ явили удивительный примѣръ преданности волѣ Божіей и до- стохвальной вѣрности въ исполненіи обѣтовъ, данныхъ Богу.
в) Кромѣ того, примѣръ святыхъ праведныхъ Богоотецъ Научаетъ родителей водить съ раннихъ лѣтъ дѣтей въ церковь, съ малолѣтства пріучать ихъ къ молитвѣ и слушанію слова Божія. Что дѣти видятъ и слышатъ въ младенчествѣ и отрочествѣ, какъ хорошее, такъ и дурное, то остается у нихъ въ памяти на всю жизнь, а потому пусть родители стараются подавать своею жизнію только хорошій примѣръ. Къ сожалѣнію, часто бываетъ, что многіе родители своимъ поведеніемъ, сами ве замѣчая того, полагаютъ начало порочности въ дѣтяхъ. Случается, что иныя дѣти и молитвъ не знаютъ, а произносятъ бранныя слова, и все это оттого, что отецъ или мать не стыдятся при малолѣтнихъ браниться и ссориться, и восхвалять суетныя и пустыя удовольствія міра, дозволять себѣ несправедливыя дѣйствія и т. п.,и нисколъко не заботятся о томъ, чтобы удалить ихъ отъ дурного, позабывая, что за нихъ они должны дать строгій отвѣтъ Богу. Надо твердо усвоить ту истину, что нѣжныя дѣтскія души крайне воспріимчивы ко всему, и по сему нужно окружать дѣтей только одними добрыми и свѣтлыми примѣрами. Въ этомъ, братіе, заключается великая тайна ис- тинно-христіанскаго воспитанія, которое особенно будетъ успѣшно тогда, когда мать пойметъ, что первою вос-
Мѣ с я ц ъ НОйбрЬі 575
питательницею своихъ дѣтей прежде всего она должна быть. Надо воспитывать ихъ въ страхѣ Божіемъ, молиться вмѣстѣ съ ними и о нихъ прилежно Богу, пріучать ихъ къ трудолюбивой, простой и воздержной жизни, удалять отъ нихъ всякую роскошь и потворство чувственности, строго слѣдить за тѣмъ, чтобы въ нихъ не развился духъ упрямства и непослушанія родителямъ, духъ лѣни и притворства, духъ гордости и самолюбія, и тогда дѣти возрастутъ на радость родителямъ здѣсь на землѣ, и по смерти имъ не страшно будетъ предстать предъ Бога и сказать: „вотъ я и дѣти, которыхъ мнѣ далъ Богъ00. (Состав. свящ. Гр. Д—ко по кн. „Дни богослуженія00 прот. Дебольскаго и др. источн.).
Поуч. 3 - ъе. Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.
(Что нужно, чтобы хожденіе въ храмъ Божій приносило пользу?)
I. Праведные родители Пресвятой Дѣвы Маріи, Іоакимъ и Анна, дали обѣтъ посвятить Богу на служеніе въ храмѣ Его дитя свое, если Богъ имъ даруетъ его. Господь даровалъ имъ пресвятую и преблагословенную Дѣву Марію, честнѣйшую херувимъ и славнѣйшую безъ сравненія серафимовъ. Они исполнили свой обѣтъ. Чрезъ три года по рожденіи преблагословенная Дѣва введена была во храмъ. Вотъ какъ изображаетъ это событіе церковное преданіе. Іоакимъ и Анна созвали въ Назаретъ всѣхъ своихъ родственниковъ, собрали дѣвъ, приготовили свѣчи. По прибытіи изъ Назарета въ Іерусалимъ, торжественное шествіе направились къ храму, впереди шли дѣвы со свѣчами и пѣли, за ними слѣдовали родственники, сосѣди и знакомые. Св. Дѣву встрѣтилъ первосвященникъ съ священниками. Въ храмъ вели 15 ступеней. Юную Марію родители поставили только на первую ступень и, когда сняли съ нея дорожныя одежды и одѣли въ лучшія одежды праздничныя, то Она, никѣмъ не поддерживаемая, взошла по всѣмъ ступенямъ, какъ взрослая. Всѣ удивились этому. Но первосвященникъ, руководимый Духомъ Святымъ, совершилъ дѣло еще болѣе для всѣхъ удивительное. Онъ
ввелъ Отроковицу ѣъ самое Святое дѣя* тыхъ, гдѣ находился кивотъ завѣта, куда по закону дозволено было входить только одному первосвященнику и то однажды въ годъ. Это показывало великое предназначеніе отроковицы и сами ангелы, видѣвшіе вхожденіе Пречистой во святая святыхъ, удивились. При храмѣ іерусалимскомъ были построены зданія, въ которыхъ жили дѣвы и вдовицы, посвятившія себя Богу. Здѣсь-то поселилась и св. Дѣва Марія. Она проводила время въ молитвѣ, въ чтеніи слова Вожія и занятіяхъ рукодѣліемъ-, всѣ удивлялись Ея благочестію.
II. Родители Пресвятой Дѣвы, умоляя Бога о дарованіи имъ чада, ничѣмъ другимъ не обѣщались благодарить Его, какъ только тѣмъ, что родившееся отроча они приведутъ въ храмъ Божій, на служеніе Богу. И Сама Пресвятая Дѣва ничѣмъ столь много не угодила Богу, какъ непрестаннымъ и достойнымъ присутствікмъ въ храмѣ Божіемъ, которое, возведя Ее на величайшую степень святости, содѣлало Преблагословенную Дѣву Марію Матерію Господа, честнѣйшею херувимовъ и славнѣйшею безъ сравненія серафимовъ.
Чтобы хожденіе въ храмъ Божій и пребываніе въ немъ, особенно при совершеніи безкровной жертвы тѣла и крови Христовой, приносило намъ пользу, мы должны знать, какъ вести себя прежде вхожденія въ храмъ Божій, во время пребыванія въ храмѣ Божіемъ ц^по выходѣ изъ храма Божія.
а) Идущій въ храмъ для молитвы долженъ приготовить себя къ тому. Прежде, даже не помолится, уготови себе (Сир. 18, 23). Прежде, нежели пойдешь ты въ храмъ Божій, спроси себя самого: куда и для чего идешь ты? Ты идешь въ храмъ Божій, гдѣ долженъ будешь предстать предъ лице Всемогущаго Бога, долженъ видѣть совершеніе великаго таинства; ты идешь туда для того, чтобы предъ лицемъ небеснаго Судіи исповѣдать грѣхи и слезами покаянія омыть душу свою, оскверненную грѣхами*, чтобы участвовать въ принесеніи Богу безкровной жертвы за грѣхи твой. если не пріобщеніемъ тѣла и крови Христовой, то, по крайней мѣрѣ, вѣрою и молитвою. Размышленіе о столь высокой цѣли хожде-
576 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
нія въ храмъ Божій много можетъ способствовать христіанину къ достойному присутствованію въ немъ.
б) Входить въ храмъ Божій мы должны съ великимъ благоговѣніемъ, стоять въ немъ не съ разсѣянностію и невниманіемъ, какъ дѣлаютъ нѣкоторые, а съ глубокимъ вниманіемъ къ себѣ самимъ. Пришедти въ храмъ Божій, предъ лице Всевидящаго Бога, мы должны представить предъ очи души своей того мытаря, который, не смотря на свои безчисленныя неправды и беззаконія, умѣлъ съ такою пользою для души своей притти въ храмъ Божій, что сниде оправданъ въдомъ свой (Лук. 18, 14). По крайней мѣрѣ здѣсь, хоть на краткое время, мы должны отложить всякое житейское попеченіе, забыть о мірѣ, вспомнить о душѣ своей., своими мыслями устремиться къ небу, къ Богу. Здѣсь, предъ линемъ Божіимъ, должны разобрать совѣсть свою безпристрастно, вспомнить о грѣхахъ, содѣланныхъ нами, коими мы оскорбили Создателя своего; представить предъ очи свои безконечную къ намъ любовь Отца небеснаго, по которой Онъ не только не погубилъ насъ въ минуты беззаконій, но еще Самъ выходитъ къ намъ на встрѣчу, чтобы облобызать насъ, какъ облобызалъ Онъ блуднаго сына. Пусть всякій вспомнитъ здѣсь, что для нашего спасенія единородный Сынъ Божій таинственно закалается на жертвенникѣ, чтобы Своею кровію искупить насъ отъ праведнаго гнѣва Божія. Такія и подобныя чувствованія христіанинъ долженъ пробуждать въ душѣ своей, чтобы присутствіе въ храмѣ Божіемъ не содѣлалось для него не только безплоднымъ, но и опаснымъ.
в) Благочестіе христіанина не должно ограничиваться только присутствіемъ въ св. храмѣ. Св. храмъ есть духовная вра- чебница для человѣка, откуда онъ долженъ почерпать врачевство для души своей. Для больного не довольно еще, чтобы только выслушать совѣты отъ врача, онъ долженъ стараться по уходѣ отъ него исполнять ихъ. И для человѣка, одержимаго болѣзнями духовными, не довольно, чтобы только въ св. храмѣ выслушать спасительные совѣты отъ св. апостоловъ и евангелистовъ: онъ долженъ по выходѣ изъ храма приводить ихъ въ дѣйствіе. Онъ
долженъ стараться припомнить все слышанное имъ въ храмѣ-, по выходѣ изъ храма не тотчасъ долженъ предаваться мірскимъ занятіямъ, а употребить хоть нѣсколько времени на размышленіе о томъ, что слышалъ и видѣлъ онъ во св. храмѣ; долженъ дать себѣ строгій отчетъ въ проведенномъ тамъ времени и спросить себя самого: что пріобрѣлъ онъ отъ присутство- ванія во св. храмѣ? Не прогнѣвалъ ли въ чемъ Бога, находясь предъ лицемъ Его? О чемъ тогда онъ помышлялъ? На что обращалъ особенное вниманіе? Какія чувствованія пробуждались въ душѣ его при совершеніи таинства причащенія? Такія и подобныя мысли необходимо долженъ пробуждать въ душѣ своей христіанинъ по выходѣ изъ святаго храма.