Страница 237 из 379
Четьи-Минеи святителя Димитрія ростовскаго не потеряли и до нынѣ своего важнаго значенія, и можно сказать, никогда его не потеряютъ*, по своей полнотѣ, но изяществу изложенія церковно-славян- скою рѣчью, по благочестивому духу, который дышитъ во всѣхъ сказаніяхъ славившагося великимъ благочестіемъ святителя и за святость жизни прославленнаго Богомъ нетлѣніемъ мощей, Четьи-Минеи—незамѣнимая книга для почитателей памятей святыхъ, для желающихъ знать и поучаться ихъ святыми житіями каждодневно.
III. Братіе — христіане! Будемъ читать житія святыхъ и подражать имъ и мы тѣмъ исполнимъ заповѣдь апостоловъ: поми найте наставники ваша, иоюе глаго- лаша вамъ слово Божіе, ихэюе взывающе па скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Между тѣмъ многіе ли изъ насъ имѣютъ понятіе даже о тѣхъ святыхъ, имена которыхъ они носятъ? Многіе ли изъ насъ имѣютъ понятіе о тѣхъ святыхъ, которымъ посвящены ихъ приходскіе храмы и памяти которыхъ поэтому сотни лѣтъ и съ особеннымъ торжествомъ совершались и совершаются постоянно въ той или другой мѣстности? А когда такъ, когда мы ве знаемъ жизнь святыхъ, можемъ ли мы подражать ей? Удивительно ли послѣ
Мѣ с я ц ъ октябрь. 483
этого.) что когда и говоритъ кто намъ о томъ, чтобы мы старались подражать въ жизни святымъ, мы принимаемъ такія наставленія большею частію безъ должнаго вниманія, а подчасъ и съ явнымъ нерасположеніемъ? Но мы приглашаемой подражать святымъ не въ томъ, чтобы, подобно имъ, быть отшельниками отъ міра, столпниками, -затворниками, юродивыми, мучениками и т. д., а въ томъ, чтобы мы, подобно имъ, научились удалять тѣ или иныя нечистыя пожеланія, укрощать движенія гнѣва, охранять себя отъ увлеченія земными интересами и удовольствіями, укрѣплять въ себѣ духъ цѣломудрія, кротости, любви къ Богу и ближнему, вѣру въ загробную жизнь, отъ которой самыя жестокія мученія не могли отклонить св. мучениковъ и т. д, Вотъ въ чемъ каждый изъ угодниковъ Божіихъ можетъ быть примѣромъ для насъ, и вотъ въ чемъ должны мы подражать святымъ. Святый Аѳанасій александрійскій разсказываетъ о св. Антоніи Великомъ (см. апр. кн. Душ. чт. 1865 г. 336 стр.^), что этотъ великій подвижникъ^ собирая свѣдѣнія о ревнителяхъ добродѣтели, въ каждомъ изъ нихъ „изучалъ то, въ чемъ тотъ преимуществовалъ предъ
Двадцать д<
Поуч. 1-ое. Св. муч. Анастасія римлянка.
(Уроки изъ ея жизни: а) суетность ■заботы о женскихъ нарядахъ и б) пѣніе псалмовъ, какъ молитвенное занятіе).
I. Св. нынѣ ублажаемая мученица Анастасія римлянка была воспитанница благочестивой женщины Софіи, начальницы общества святыхъ женъ, основаннаго въ видѣ женской обители недалеко отъ Рима. Сіяя красотою и добродѣтелями, Анастасія, воспитанная Софіею, отверглаь знатныхъ жениховъ и, будучи 20-ти лѣтъ, рѣшилась посвятить себя Богу. Когда о ея красотѣ и благочестіи узналъ правитель Рима Провъ, онъ велѣлъ привести ее къ себѣ. Святыя жены, увидѣвъ римскихъ воиновъ, въ страхѣ разбѣжались, но Софія удержала Анастасію, говоря ей: „дитя мое, не бойся: настало время твоего подвигай Потомъ Софіи, узнавъ отъ воиновъ, зачѣмъ
другими: въ одномъ наблюдалъ его привѣтливость, въ другомъ—неутомимость въ молитвѣ; въ одномъ замѣчалъ без- гнѣвіе его, въ другомъ— человѣколюбіе; кому удивлялся за его терпѣніе, кому— за посты, и такъ, сочетавая во едино, что заимствовалъ у другихъ, старался въ себѣ одномъ явить преимущества всѣхъ". А въ подобныхъ урокахъ кто и изъ насъ не нуждается и кому они не по силамъ? Такъ, слуш. благоч., это чистая ложь—говорить, будто примѣры святыхъ неприложимы къ нашему образу жизни и нашему времени. Неприложимы они вполнѣ, это правда; но много въ нихъ и удобоприложима- го: сему и должны мы подражать. А дль этого, очевидно, нужно, чтобы мы были ближе знакомы съ образомъ жизни св. угодниковъ, чтобы мы знали, болѣе или менѣе обстоятельно, ихъ житія и писанія. Здѣсь все христіанское учевіе вѣры и нравственности отразилось и воплотилось въ жизни св. праведниковъ и мучениковъ; здѣсь мы не можемъ встрѣтить ничего непонятнаго и труднаго для усвоенія. Все просто, ясно, убѣдительно, назидательно и въ высшей степени необходимо для полученія вѣчнаго спасенія нашей души. (Свящ. Гр. Дьяченко).
вятый день.
они пришли, попросила у нихъ два часа времени, чтобы нарядить дѣвицу, и они стали ждать, думая, что она будетъ украшать дочь богатыми нарядами. Софія позвала свою дочь въ церковь и стала увѣщевать ее: „нынѣ пришло тебѣ время, говорила она, явить любовь твою къ Господу. Страданіями ты должна доказать, что до- стойна Жениха твоего. Не слушай льстивыхъ словъ, не прельщайся богатствомъ и славой. Иди съ веселіемъ въ чертогъ небеснаго Жениха и украшайся одеждою, обагренною въ крови, какъ одеждою брачною. Помни мой попеченія и молитвы о тебѣ. Я молилась, чтобы тебѣ соединиться съ Господомъ. Не щади твоей красоты, не бойся мученій и смерти. Господь будетъ съ тобою и облегчитъ твой муки00. Анастасія отвѣтила: „я готова положить жизнь за Господа. Я пойду къ мучителю и исповѣдаю предъ нимъ свою вѣру. Не бойся за меня, а молись Богу, чтобы
484 Мѣ с я ц ъ Октябрь;
Онъ меня не оставилъ44. Слуги, узнавъ, что она не одѣвается въ богатые наряды, а молится Богу, взяли ее и, заковавъ въ цѣпи, повели къ правителю. На вопросъ правителя, какого она рода, какой вѣры и какъ зовутъ ее, святая отвѣтила: „я дочь римскаго гражданина, воспитана въ благочестіи христіанскомъ; имя мое Анастасія. Оно значитъ „воскресеніе10. —Господь воскреситъ меня, чтобы сказать тебѣ правду и одолѣть сатану, который внушаетъ тебѣ злоеа. „Не раздражай меня, сказалъ правитель, я'не желаю твоей гибели*, но послушай: зачѣмъ ты прельстилась ученіемъ христіанскимъ? Ты губишь молодость твою, лишая себя наслажденій, которыя боги даровали намъ. Поклонись богамъ и выбери себѣ мужа изъ знатнаго и богатаго рода; живи съ нами въ радости и почестяхъtc. Анастасія, поднявъ глаза на правителя, спокойно сказала ему: „Женихъ мой есть Господь I. Христосъ. Я желала бы не только одинъ разъ, но, если возможно, сто разъ принять смерть за имя Его“. Когда святую подвергли бичеваніямъ, она прославляла Бога пѣніемъ псалмовъ: Господь прибѣжище мое и заступникъ мой, не отступи отъ мене, воспѣла она. Одинъ, бывшій въ толпѣ, христіанинъ, по имени Кириллъ, подалъ воды изнемогающей мученицѣ и былъ наказанъ смертію. Мученія святой Анастасіи были такъ жестоки, что даже народъ, привыкшій къ такимъ зрѣлищамъ, съ ужасомъ сталъ укорять правителя.
Тогда изувѣченное тѣло мученицы было обезглавлено и брошено за городомъ. Софія, узнавъ объ этомъ, взяла его—и похоронила.
II. Остановимся на нѣкоторыхъ обстоятельствахъ страданія св. велико мученицы Анастасіи.
а.) Когда пришли воины взять Анастасію, Софія, ея воспитательница, сказала имъ, что дѣвица будетъ наряжаться, а сама между тѣмъ пошла съ нею въ храмъ, и послѣ долгихъ на ставленій стала молиться. Что это? Солгала Софія? Нѣтъ, она этимъ только дала знать о другихъ нарядахъ, необходимыхъ будущей мученицѣ, она имѣла въ виду украшеніе не тѣла а души — не вещественное, а духовное — укрѣпленіе души ея наставленіемъ, молитвою, терпѣніемъ, преданностію Богу,
упованіемъ на Него и любовію къ Нему. — Знаютъ ли, помнятъ ли объ этихъ украшеніяхъ, о нуждѣ ихъ нынѣшнія христіанскія дѣвицы? Посмотришь: какъ тщательно нынѣ дѣвицы^ заботятся объ украшеніяхъ внѣшнихъ!' Сколько требованій въ этомъ дѣлѣ предъявляютъ онѣ родителямъ! Сколько бываетъ изъ-за этого тревогъ, безпокойствъ, напрасныхъ огорченій, даже слезъ! И какъ тэано зараждается и проявляется въ иныхъ эта страсть къ нарядамъ! Многіе родители чутъ не послѣднія свои средства употребляютъ на это,—въ болѣе необходимомъ отказываютъ семейству, чтобы роскошно одѣть свою дочь дѣвицу. Но въ сущности какія это пустыя, напрасныя заботы! Къ чему онѣ,; Какая польза отъ нихъ? Кто изъ серьезныхъ людей—не говоримъ о легкомысленныхъ людяхъ—прельщался нарядами женскими? Кто по нарядамъ судилъ когда о душевныхъ качествахъ украшающихся? Христіанскимъ дѣвамъ нужно помнить о другомъ украшеніи, которое внушаетъ апостолъ всѣмъ женщинамъ христіанскимъ: да будетъ украшеніемъ вашимъ не внѣшнее плетеніе волосъ, не золотые уборы, или нарядность въ одеждѣ, но сокровенный сердца человѣкъ въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ (Петр. 3, 3. 4). Слышите, что говоритъ апостолъ: велитъ заботиться о нетлѣнной красотѣ, которая никогда не можетъ оставить человѣка, наипаче же о кротости и скромности въ словѣ въ противоположность пустословію и раздражительности, и гнѣвливости.