Страница 186 из 379
гг) Общее же, простирающееся на всѣ случаи возраста и состоянія, правило къ искорененію въ себѣ любостяжанія, это есть соблюденіе заповѣди св. ап. Павла: имѣ юще пищу и одежду сими обильни будемъ .Если будемъ соблюдать во всякомъ званіи и при всѣхъ случаяхъ жизни нашей это мудрое правило, то не дадимъ пищи нашему любостяжанію; ибо кто доволенъ тою пищею и одеждою, которую посылаетъ ему Богъ, тотъ не будетъ имѣть цѣлію своей жизни роскошь и сребролюбіе.
III. Молитвами св. Андрея, Христа ради юродиваго, духовными очами видѣвшаго всю пагубность и гнусность любостяжанія, да избавитъ насъ Господь отъ этого грѣха. (Свящ. Гр. Д-ко).
і день.
нисій не удовольствовался пріобрѣтенными познаніями и отправился въ Египетъ изучать мудрость жрецовъ и особенно астрономію. Въ бытность свою тамъ, онъ видѣлъ необыкновенное за- тмѣніе солнца, сопровождавшее смерть Спасителя и сказалъ: „вѣроятно страждетъ Самъ Богъ11. По возвращеніи въ
372 Мѣояцгь октябрь.
Аѳины онъ былъ избранъ въ члены высшаго судебнаго мѣста—ареопага, почему и называется „ареопагитомъ“. Когда ап. Павелъ посѣтилъ Аѳины, то онъ явился въ ареопагъ и началъ проповѣдывать Христа распятаго, и сообщилъ Діонисію о невѣдомомъ для него Богѣ, Спасителѣ міра. Діонисій' крестился, быстро началъ преуспѣвать въ познаніи истиннаго Бога и былъ поставленъ епископомъ аѳинскимъ. Онъ удостоился быть при кончинѣ Божіей Матери, а потомъ отправился на проповѣдь по разнымъ странамъ. Зашедши въ Галлію, онъ усѣченъ былъ мечемъ въ г. Парижѣ.
II. Св. священномученикъ Діонисій, обратившійся отъ боговъ язычества къ вѣрѣ въ истиннаго Бога и своею мученическою смертію запечатлѣвшій свою живую и дѣятельную вѣру, наслѣдовалъ жизнь вѣчную.
Что же и намъ, братія-христіане, дѣлать, чтобы по примѣру св. священномученика Діонисія также наслѣдовать жизнь вѣчную? Запечатлѣть свою живую вѣру въ Бога мученическою смертію мы не можемъ теперь, ибо, благодаря Богу, теперь ни въ нашемъ отечествѣ, ни въ другихъ христіанскихъ странахъ, нѣтъ такого гоненія на христіанъ, какое было во времена язычества. Между тѣмъ всякій христіанинъ желаетъ послѣ смерти своей не лишиться царствія небеснаго. Что же нужно дѣлать для этого? Обратимся къ слову Божію и оно наставитъ насъ на всякую истину.
А. Чтобы вѣрно знать, что намъ должно дѣлать для полученія вѣчнаго живота или вѣчнаго блаженства, безъ сомнѣнія, всего надежнѣе обратить вниманіе на то, что признавалъ или предъявлялъ нужнымъ для полученія вѣчнаго блаженства Самъ I. Христосъ.
а) I. Христосъ предъявлялъ нужною для полученія живота вѣчнаго, или вѣчнаго блаженства, вѣру въ Него. Ибо такъ сказалъ Никодиму: якоже Моисей вознесе змію въ пустыни, тако подобаетъ воз- нестися Сыну человѣческому: да воякъ, вѣруяй въ Онь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный. Тако бо возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго ,далз есть, да воякъ, вѣруяй въ Онь, не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Іоан. 3, 14—16).
б) I. Христосъ объявлялъ нужною для
полученія жизни вѣчной любовь къ Богу и ближнему, именно: когда спрашивалъ I. Христа законникъ: „что сотворивъ животъ вѣчный наслѣдую"? и когда. Господь спросилъ его: „въ законѣ что написано?11 а тотъ отвѣчалъ: возлюбгіши Господа Бога твоего отъ всего сердца твоего, и отъ всея души твоея, и всего крѣпостію твоею, и всѣмъ помышленіемъ твоимъ: и блиоюняго своего яко самъ- себе: тогда Господь ему сказалъ: сіе сотвори, и живъ будеши (Лук. 10,25—28).
в) I. Христосъ предъявлялъ нужнымъ для полученія живота вѣчнаго соблюденіе всѣхъ заповѣдей Божіихъ, именно: когда нѣкоторый юноша, подобно означенному законнику, спрашивалъ Господа: что благо сотворю, да имамъ животъ вѣчный? тогда Господь ему сказалъ: аще ли хощеши внити въ животъ, соблюди, заповѣди (Матѳ. 19, 17).
г) I. Христосъ училъ, что животъ вѣчный получатъ оставляющіе и отвергающіе' все, что препятствуетъ имъ прилѣпляться къ Нему всѣмъ сердцемъ. Ибо такъ Онъ сказалъ Своимъ ученикамъ: всякъ, иже: оставитъ домъ, или братію, или сестры, или отца, или матерь, или- жену, или чада, (безъ сомнѣнія въ томъ только случаѣ, если они отвлекаютъ его отъ Христа и христіанской: жизни), или села, имене Моего ради, столицею пріиметъ, и животъ вѣчный. наслѣдитъ (Мѳ. 19, 29).
д) I. Христосъ предъявлялъ, что животъ вѣчный получатъ всѣ овцы, которыя внимательно слушаютъ Его слово и слѣдуютъ Ему въ жизни. Ибо такъ Онъ сказалъ: овцы Мой гласа Моего слушаютъ, и по Мнѣ- грядутъ: и Азъ животъ вѣчный дамъ имъ (Іоан. 10, 27. 28).
е) I. Христосъ училъ, что животъ вѣчный получатъ всѣ достойно причащающіеся Его св. тѣла и крови. Ибо такъ Онъ сказалъ: Азъ есмь хлѣбъ животный, сшедый съ- небесе: аще кто спѣетъ отъ хлѣба сего, живъ будетъ во вѣки. Ядый Мою плоть, и піяй Мою кровь, живъ будетъ во вѣки (Іоан. 6, 51. 54).
ж) I. Христосъ предъявлялъ еще посредствомъ святого пророка въ завѣтѣ ветхомъ, что жизнь вѣчную получатъ приносящіе истинное покаяніе. Ибо такъ сказано: беззаконникъ аще обратится отъ всѣхъ беззаконій своихъ, яже сотворилъ, го сохранитъ вся заповѣди Моя, и сотворитъ судъ и правду и милость^ жизнію- поживетъ, и не умретъ (Іезек. 18,21).
Мѣсяцъ октябрь. 373
з) Наконецъ и св. апостолъ объявляетъ, что животъ вѣчный получатъ люди, дѣлающіе въ жизни добрыя дѣла; ибо такъ онъ сказалъ: Богъ воздастъ коемуждо по дѣломъ его: овымъ убо по терпѣнію дѣла благаго, славы и чести и нетлѣнія ищущимъ, животъ вѣчный (Рим. .2, 6. 7).
и) Вѣчную жизнь наслѣдовать могутъ только тѣ, которые живутъ въ оградѣ православной церкви, какъ вѣрныя и послушныя ея чада. Такъ какъ I. Христосъ do изречены) св. апостола Павла есть глава церкви и Той есть спаситель тѣла: то дабы имѣть участіе въ Его спасеніи, необходимо нужно быть членомъ Его тѣла, т. е. каѳолической церкви. Помните, братіе, что безъ послушанія св. православной церкви, безъ тѣснаго -союза съ нею нельзя спастись, хотя бы кто и кровь свою пролилъ за I. Христа. Помните, возлюбленные, грозныя слова Спасителя: аще же и церковь преслушаетъ (братъ твой), буди тебѣ яко же язычникъ и мытарь (Мѳ. 18,
17). Берегитесь посему лжеучителей, желающихъ отторгнуть васъ отъ послушанія св. церкви!
Вотъ что намъ должно дѣлать, чтобы наслѣдовать животъ вѣчный.
В. На вопросъ: что должно дѣлать^ чтобы наслѣдовать животъ вѣчный, можно дать и другой отвѣтъ, со сто- роны противной, именно:
а) Вѣчнаго живота не наслѣдуютъ всѣ, невѣрующіе въ I. Христа: ибо иже не вѣкуемъ въ Сына Божія, сказалъ Іоаннъ Креститель, не узритъ живота, но тѣвъ Божій пребываетъ на немъ (Іоан.
3, 36).
б) Вѣчнаго живота не наслѣдуютъ всѣ тѣ, которые въ настоящей жизни не ходятъ узкими вратами Господнихъ заповѣдей;
ибо Господь сказалъ: узкая врата и тѣсный путь вводяй въ животъ; а про-
Ч ѳ т в е р т
Поуч. 1-ое. Обрѣтеніе честныхъ мощей свв. Гурія и ВарсоноФія казанскихъ.
(Христіанинъ естъ странникъ на пути къ небу).
I. Нынѣ празднуется обрѣтеніе св. мощей иже во св. отецъ нашихъ Гурія и ВарсоноФія казанскихъ.
Св. Гурій былъ архіепископомъ ка-
странная врата и широкій путь вводяй въ пагубу (Матѳ. 7, 14. 13).
в) Вѣчнаго живота не наслѣдуютъ всѣ безпорядочно привязанные любовію къ чему нибудь созданному Богомъ, какъ ни было бы то намъ важно, или дорого, или любезно: ибо иже любитъ, говоритъ Господь, отца или матерь, паче Мене, нѣсть Мене достоинъ (Матѳ. 10, 37).
г) Не наслѣдуютъ вѣчнаго живота всѣ остающіеся безъ истиннаго покаянія. Во грѣсѣ вашемъ умрете, сказалъ Господь нераскаяннымъ іудеямъ (Іоан. 8, 21).
д) Не наслѣдуютъ вѣчнаго живота всѣ не причащающіеся плоти и крови Господа
1. Христа; ибо такъ сказалъ Господь: аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго,ни піете крове Его, живота не има- те въ себѣ (Іоан. 6, 53)
е) Наконецъ, не наслѣдуютъ живота вѣчнаго всѣ тѣ, которые, боясь трудностей, не преодолѣваютъ въ себѣ грѣховныхъ вожделѣній, но даютъ имъ дѣйствовать въ себѣ до конца жизни, и съ ними умираютъ. Ибо такъ сказалъ Господь: побѣждаяй наслѣдитъ вся: страшли- вымъ же и невѣрнымъ, и сквернымъ и убійцамъ, и блудъ творящимъ, и чары творящимъ, идоложерцемъи всѣмъ лживымъ., частъ имъ въ езерѣ горящемъ огнемъ и жупеломъ, еже естъ смерть вторая (Апокал. 21, 7. 8).