Страница 174 из 379
14, 15, 43, 23). Такъ былъ Господь съ вѣрнымъ Своимъ Ноемъ, и сохранилъ его отъ всемірнаго потопа. Былъ съ вѣрнымъ Своимъ Лотомъ, и сохранилъ праведника отъ казни содомской. Вылъ съ рабами Своими—Авраамомъ, Исаакомъ и Іаковомъ, и сохранилъ ихъ на земли пришельствія ихъ (Псал. 104, 14). Вылъ со Іосифомъ, и въ нашедшихъ ему напастяхъ и искушеніяхъ сохранилъ его и прославилъ его. Былъ со Израилемъ во Египтѣ и во исходѣ его изъ Египта, и раздѣлилъ ему Чермное море,, и въ пустынѣ питалъ его чудесною манною и поражалъ предъ лицемъ его враговъ его. Былъ съ Давидомъ, помазанникомъ Своимъ, въ различныхъ искушеніяхъ и гоненіяхъ. Былъ съ Іоною во глубинѣ морской, съ тремя отроками—въ пещи вавилонской, съ Даніиломъ — въ ровѣ и пр... Былъ съ апостолами, былъ съ мучениками и сохранилъ ихъ посреди ужасныхъ мученій; былъ съ пустынниками, жившими въ пещерахъ, вертепахъ и пропастяхъ земныхъ, и сохранялъ ихъ отъ козней вражіихъ; былъ, есть и будетъ до скончанія вѣка съ вѣрными рабами Своими, по неложному обѣщанію: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20). Господи силъ съ нами буди/“
Приведемъ теперь нѣсколько библейскихъ и церковно-историческихъ примѣровъ промыслительной попечительности Бога о людяхъ.
аа) Господь часто подаетъ чудесную помощь Своимъ истиннымъ рабамъ. Пророкъ Илія не имѣлъ для себя пищи въ пустынѣ и нигдѣ не нашелъ бы ея, потому что былъ голодъ. И—вотъ вороны приносятъ къ нему каждый день хлѣбъ и мясо, притомъ—въ извѣстные часы., утромъ и вечеромъ! Какъ же птицы могли знать о голодѣ пророка и какъ понимали человѣческіе часы для пріема пищи, которыхъ сами не соблюдаютъ? Одно объясненіе вопроса:;; Богъ
316 Мѣ с я ц ъ сент ябрь .
повелѣлъ имъ кормить праведника10 (3 Цар. 17, 4, 6). А сколько такихъ же чудесныхъ примѣровъ въ житіяхъ святыхъ!
Муч. Василиска вели на судъ къ мучителямъ: на него надѣли сапоги съ гвоздями внутри и желѣзную цѣпь на шею. Въ одномъ же мѣстѣ воины, сопровождавшіе его, среди знойнаго дня привязали его къ сухому дубу у воротъ, пока сами въ домѣ обѣдали и упивались виномъ. Собрался народъ и смотрѣлъ. Въ высшей степени жалостный былъ видъ свят. мученика, когда онъ, такъ изнуренный и палимый солнцемъ, стоялъ у дуба. Онъ громко проситъ Бога о помощи. И вотъ вдругъ дѣлается землетрясеніе; спадаютъ съ него цѣпь и мѣдные сапоги; наконецъ тотъ дубъ, къ которому онъ былъ привязанъ, зеленѣетъ, покрывается широкими вѣтвями, которыя доставляютъ ему прохладу отъ зноя, а подъ ногами его для утоленія его жажды открывает- си ручей воды (Чет.-Мин. 22 мая).
Св. Александръ невскій предъ каждою войною просилъ Бога о помощи, призывая на помощь Божію Матерь и св. мучениковъ Бориса и Глѣба. И — что же? Борисъ и Глѣбъ видимо явились его воинамъ, обнадеживая побѣдою. Послѣ этого онъ бралъ побѣду за побѣдою. Но Господь помогаетъ на войнѣ только правой сторонѣ, какъ и говоритъ тотъ же Александръ невскій: „врагъ силенъ; но не въ силѣ Богъ, а въ правдѣ11 (Чет.-Мин. 30 августа).
бб) Промыслъ Божій наказываетъ часто грѣшниковъ. Когда дерзкія дѣти наругались надъ прор. Елисеемъ, въ ту жъ минуту выбѣжали изъ пустыни двѣ медвѣдицы и растерзали дерзкихъ (4 Цар. 2).
Въ исторіи страданій великомученицы Варвары читаемъ: когда всѣ уже разошлись по домамъ послѣ казни ея, произнося ропотъ на безчеловѣчіе отца ея, Діоскора, и мучителя Мартіана, вдругъ сдѣлалась гроза, и убило молніей этихъ двухъ злодѣевъ. Молнія и сожгла ихъ, такъ что даже костей ихъ не отыскали (Ч.-М. 4 дек.)
Подобнымъ обр., послѣ того какъ великомученица Евѳимія была отдана на съѣденіе звѣрямъ на зрѣлищѣ, сдѣлалась ужасная буря съ землетрясеніемъ, и-всѣ разбѣжались (Чет.-Мин. 16 сент.). Не напрасно же пророки
Божій призывали небо и землю быть свидѣтелями злодѣяній людей. Они говорили: „ужасеся небо о семъа (Іереи.
2, 12). Такъ слышимъ и въ пѣсни церковной: „ужаснися, бояйся небо! вся тварь содрагашеся страхомъ, зря Тя распинаема на крестѣ!и
вв) Когда Богъ готовитъ кого-либо изъ благочестивыхъ людей, обладающихъ въ то же время природнымъ умомъ, особенными знаніями и опытностью въ жизни,—готовитъ поставить на высокомъ мѣстѣ службы, церковной или гражданской: тогда ведетъ этого человѣка путемъ испытаній; наприм. попускаетъ ему терпѣть отъ завистниковъ и клеветниковъ стѣсненія по службѣ. Такой путь жизни прошелъ Іосифъ предъ временемъ своего возвышенія въ Египтѣ; тѣмъ же путемъ по волѣ Божіей былъ веденъ Давидъ до своего воцаренія (Пс. 17, 22, 26, 33 и др.)^ не иначе достигъ возвышенія Мардохей.
Для чего же благочестивымъ предварительно нуженъ этотъ путь? Чтобъ тѣмъ болѣе они удерживались отъ самоувѣренности и научились предавать себя волѣ Божіей*, чтобъ тѣмъ больше развили въ себѣ чувства справедливости и милосердія къ другимъ; чтобъ запаслись большею опытностью въ жизни и т. д. За то, чѣмъ дольніе продолжается для кого изъ нихъ это испытательное состояніе, тѣмъ менѣе тотъ погрѣшаетъ и тѣмъ успѣшнѣе дѣйствуетъ на высокомъ мѣстѣ, которое будетъ довѣрено ему.
гг) Благочестивыхъ людей Богъ выводитъ безопасными $изъ самыхъ крайнихъ обстоятельствъ въ ихъ жизни, подаетъ имъ неожиданную помощь, когда они совсѣмъ изнемогутъ въ своихъ страданіяхъ: „многи скорби праведнымъ (сказано) и отъ всѣхъ ихъ избавитъ я Господь“ (Пс. 33, 20). Такъ прор. Даніилъ былъ брошенъ въ ровъ на съѣденіе седьми голоднымъ львамъ: но тамъ приноситъ ему пищу другой прор. Аввакумъ, котораго переноситъ къ нему ангелъ изъ дальняго мѣста (Дай. 24, 31—39).
Священно-мучен. Поликарпъ имѣлъ ночлегъ въ гостиницѣ. Вдругъ пробуждаетъ его ангелъ и велитъ ему вый- ти изъ гостиницы. Но лишь только онъ вышелъ,— гостиница обрушилась и задавила всѣхъ, кто въ ней находился (Чет.-Мин. 23 Февр.).
Великомуч. Ѳеодоръ стратилатъ, рас-
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 347
иятый на крестѣ, лишенный мучителями глазъ, пораженный стрѣлами изъ лука въ лицо и весь покрытый ранами, изнемогъ духомъ и уже произ- несъ жалобу на Промыслъ. Но ночью нослѣ этого ангелъ Божій снялъ его со креста, исцѣлилъ отъ всѣхъ ранъ и замѣтилъ ему: „зачѣмъ же ты сказалъ, что Богъ оставилъ тебя!а(Чет.- Мин. 8 Февр.).
дд) Благочестивыхъ людей Промыслъ Божій не оставляетъ безъ взысканія за ихъ прегрѣшенія. Такъ св. царь Давидъ за каждый свой 'тяжкій грѣхъ терпѣлъ отъ Бога посѣщеніе (2 Цар. 12,14, 24,13), между тѣмъ какъ многіе изъ его современниковъ и за многіе сбои грѣхи оставались не наказанными; богобоязненный царь Іоасафъ за одно неумѣстное дружество съ порочнымъ Аха- авомъ подпалъ гнѣву Божію (2 парал. 19, 2, 3).
Что же, ужели Богъ менѣе милостивъ къ праведникамъ, чѣмъ къ грѣшникамъ? Нѣтъ! Но тѣ, которые глубоко вѣруютъ въ Промыслъ Божій и, какъ строгіе христіане, привыкли къ лишеніямъ въ жизни, — тѣ болѣе способны вынести наказаніе, чѣмъ маловѣрую- щіе и изнѣженные: послѣдніе скорѣе, чѣмъ они, пришли бы отъ наказанія къ малодушію. Наказаніями того или другого рода благочестивые люди, какъ золото въ огнѣ, очищаются для царства небеснаго.
ее) Какъ отечески промышляетъ Господь о сиротахъ и какъ нерѣдко изъ среды ихъ воздвигаетъ полезныхъ дѣятелей церкви и общества, это видно изъ многихъ историческихъ примѣровъ.
Кому не извѣстенъ вселенскій святитель Іоаннъ Златоустъ? — Онъ въ младенчествѣ лишился своего отца и остался на рукахъ матери. Господь сохранилъ юнаго Іоанна отъ соблазновъ свѣтской жизни, которыми онъ былъ окруженъ, какъ сынъ и наслѣдникъ богатаго и занимавшаго видное общественное положеніе отца. Съ ранней молодости пробудилась въ немъ склонность къ подвижнической и пустынной жизни. Однѣ слезныя просьбы матери убѣдили его остаться при ней до ея смерти, и какъ только она померла, онъ поспѣшилъ продать имѣніе свое, роздалъ деньги бѣднымъ, освободилъ рабовъ своихъ и сдѣлался инокомъ. Иноческою жизнію онъ приготовленъ
былъ къ служенію церкви въ санѣ пресвитера и потомъ епископа, — служенію, на поприщѣ котораго онъ явился свѣтильникомъ церкви не только для современнаго поколѣнія, но и для всѣхъ грядущихъ родовъ.
Мы утомили бы себя и слушателей исчисленіемъ подобныхъ разительныхъ примѣровъ всеблагой и премудрой попечительное™ Божіей о людяхъ.
б) Разсуждая же о томъ, какъ великъ и дорогъ человѣкъ въ очахъ Божіихъ, о которомъ Господь такъ помышляетъ, святитель Тихонъ задонскій пишетъ „Господи! что есть человѣкъ, яко помниши его? или сынъ человѣчъ, яко посѣщаеши ею (Пс. 143, 3)? Воистину дивное созданіе Божіе - человѣкъ! Дивный и промыслъ Божій о немъ: созданъ не такъ, какъ прочія твари, созданъ особливымъ совѣтомъ святыя Троицы: сотворимъ человѣка (Быт. 1, 26) и созданъ по образу Божію и по подобію человѣкъ (Быт. 1, 27). Всѣ вещи созданныя суть свидѣтельства всемогущества, благости и премудрости Вожіей; но человѣкъ, кромѣ того, образъ Божій въ себѣ носитъ. Воистину кра- снѣйшая доброта, любезное благолѣпіе, высочайшее достоинство, честнѣйшее благородіе! Нижайшій Бога, но высшій всѣхъ видимыхъ созданій—че- ловѣкъсс.