Страница 168 из 379
(Евр. XII. 14). Яснѣе: имѣйте миръ со всѣми, имѣйте святость: а безъ мира и безъ святости никто не увидитъ Господа, то-есть, не достигнетъ вѣчнаго блаженства.
Итакъ если мы небрежно и безпечно думаемъ, что намъ не быть святыми: то сами на себя пишемъ приговоръ не узрѣть Господа, быть чуждыми вѣчнаго блаженства.
б) „Мы люди грѣшные00, говорятъ. — Кажется, эта истина неоспорима. Ибо, напротивъ того, аще речемъ, яко грѣха не имамы, себе прельщаемъ и истины нѣсть въ насъ. Ио если мы называемъ себя грѣшниками, съ поверхностною мыслію, безъ сокрушенія сердца, безъ отвращенія отъ грѣха, съ безпечностію, съ лукавымъ подразумѣваніемъ, что въ томъ же должны признаться и всѣ прочіе, и что слѣдственно намъ и не стыдно признаваться, и не опасно послѣ признанія оставаться такими же, какими были до признанія: такое признаніе грѣховности конечно не поведетъ къ святости*, и въ семъ случаѣ даже говоря истину, яко грѣхъ имамы, себе прельщаемъ, истины нѣсть въ насъ, то-есть, въ нашемъ сердцѣ и въ нашей жизни, хотя и есть звукъ истины въ устахъ нашихъ. Вѣрно слово и всякаго пріятія достойное яко Христосъ Іисусъ пріиде въ міръ грѣшники спасти (I Іим. I. 15). Но мы обманываемся, если думаемъ, что спасемся, оставаясь грѣшниками. Спасаетъ Христосъ грѣшниковъ тѣмъ, что даетъ имъ средство сдѣлаться святыми.
в) „Какъ нибудь спасемся покаяніемъ00 говорятъ.—Да, покаяніе принадлежитъ къ числу средствъ спасенія, которыя преподаетъ Христосъ грѣшникамъ, когда проповѣдуетъ: покайтеся и вѣруйте во евангеліе. Но если мы думаемъ, какъ-нибудь покаяться, какъ-нибудь спастися: то слишкомъ легко судимъ о дѣлѣ высокой важности. Угодитъ ли рабъ господину, если будетъ дѣлать его дѣло кат-нибудь, а не какъ можно лучше? - Конечно не угодитъ. Тѣмъ болѣе не угодитъ человѣкъ Богу, если только какъ нибудь дѣлать будетъ дѣло Божіе, каково есть дѣло нашего спасенія. Притомъ совершенный учитель покаянія, Іоаннъ Креститель, ска- зуетъ, что истинное покаяніе требуетъ чего-то еще въ слѣдъ за собою. Сотворите^ говоритъ, плодъ достойный по-
Мѣ с я ц ъ сѳнтябрь. 333
паянія (Матѳ. III. 8). Покаяніе очищаетъ землю сердца отъ тернія, воздѣлываетъ, умягчаетъ*, вѣра всѣваетъ въ нее сѣмя небесное*, возрастаніе сего новаго растенія есть соблюденіе заповѣдей и дѣланіе добра, цвѣтъ его— духовное внутреннее просвѣщеніе, а зрѣлый совершенный плодъ—святость. Надобно, чтобы пшеница достигла зрѣлости, дабы она внесена была въ житницу. Надобно, чтобы человѣкъ достигъ святости, дабы онъ введенъ былъ въ царствіе небесное.
III. По истинѣ, братія, если бы человѣческими только естественными силами
надлежало намъ достигать святости: то справедливо было бы отозваться, что это выше нашей возможности. Но когда для сего имѣемъ Божію благодать предвар я ющу ю, пр освѣ щаю щу ю, укрѣпляющую, содѣйствующую, охраняющую: никто не долженъ терять надежду достигнуть того, къ чему Богъ и Отецъ Господа нашего 1. Христа из- бра насъ вд Немъ прежде сложенія міра; а Онъ избралъ насъ быпги намъ святымъ и непорочнымъ предъ Нимд въ любви (Еф. I. 3. 4). (Сост. по проп. Филарета, митр. московс., т. IV, изд. 1882 года и др. источн.).
Двадцать шестой день.
Поуч. 1-ое. Преставленіе св. ап. и еванг. Іоанна Богослова.
(0 побужденіяхъ къ взаимной любви христіанской).
I. Всѣ апостолы, а за ними пастыри и учители христіанской церкви, внушаютъ намъ взаимную любовь другъ къ другу* но св. Іоаннъ Богословъ, коего память мы нынѣ празднуемъ, по преимуществу можетъ назваться проповѣдникомъ любви. Ilo свидѣтельству одного церковнаго дѣеписателя, онъ непрестанно говорилъ христіанамъ: ^чад- ца, любите друід друга!“ „Возлюбленны^ возлюбимъ другъ друга! “ Вся жизнь его была выраженіемъ любви, которой онъ училъ.
Дѣти мой! станемъ любить не словомъ или языкомъ, но дѣломъ и истиною, говоритъ этотъ апостолъ. Онъ пережилъ всѣхъ апостоловъ и одинъ только изъ нихъ умеръ естественною смертію въ глубокой старости.
II. Празднуя память столь великаго проповѣдника любви, намъ прилично, братія, побесѣдовать нынѣ о любви, чтобы усилить въ себѣ расположеніе къ ней.
Побужденій любить другъ друга очень много: и природа, всѣмъ намъ общая, и наше духовное отношеніе другъ къ другу, и заповѣдь Спасителя нашего, и примѣръ Его,и нравственное достоинство любви, и великая польза отъ ней проистекающая,—все побуждаетъ насъ любить другъ друга.
а) Дѣйствительно, кто мы другъ другу по природѣ нашей?—Братія. У всѣхъ насъ на землѣ одинъ прародитель Адамъ, а
на небѣ одинъ общій отецъ — Богъ. Значитъ, всѣ мы составляемъ одно великое семейство и поэтому должны любить другъ друга, какъ единокровные.
б) Составляя одно семейство, какъ люди, всѣ мы, по званію христіанъ, находимся еще въ ближайшемъ сродствѣ между собою — составляемъ, по ученію апостола, одно духовное тѣло, у коего глава—Христосъ, а мы члены (ЕФес. 5, 23 и 30). — Но въ какомъ отношеніи находятся члены одного естественнаго тѣла? Враждуютъ ли они между собою? Вооружается ли, напр., рука противъ ноги, глазъ противъ уха? Нѣтъ, они дѣйствуютъ согласно между собою, взаимно содѣйствуютъ другъ другу и находятся въ такомъ содружествѣ, что если страдаетъ одинъ членъ, то съ нимъ страждутъ и другіе (1 Кор. 12, 26). — Если же такъ дѣйствуютъ плотскіе неразумные члены: то не паче ли должны поступать такъ мы, разумные члены духовнаго тѣла, коего глава—Христосъ желаетъ, чтобы мы жили въ мирѣ и любви между собою?
в) I. Христосъ паче всего и заповѣдуетъ намъ, чтобы мы любили другъ друга. Вспомните, о чемъ Онъ молилъ и что внушалъ апостоламъ предъ страданіемъ Своимъ? Отче Святый, взывалъ Онъ Отцу небесному, соблюди ихъ отъ непріязни,—да будутъ они едино, якоже и Мы! Други Мой, говорилъ Онъ апостоламъ, заповѣдую вамъ — да любите друід друга (Іоан. 17,11 и 15; 15,17). Видите, какъ сильно желалъ I. Христосъ, чтобы мы жили во взаимной любви! Мы въ точности исполняемъ предсмертныя завѣщанія нашихъ родителей,
334 Мѣ с я ц ъ сент ябрь .
родственниковъ и другихъ людей: ужели же пренебрежемъ завѣтъ Господа Спасителя нашего, сдѣланный тогда, какъ Онъ шелъ на страданія за насъ, готовился умереть ради нашего спасенія? О, если мы не будемъ исполнять сего священнаго завѣта, то явно покажемъ, что не любимъ I. Христа и недостойны называться учениками Его.
г) I. Христосъ не только заповѣдалъ намъ любить другихъ людей, но и представилъ въ Себѣ Самомъ образецъ любви къ намъ. Для чего Онъ, будучи Богомъ, сошелъ съ небесъ на землю и принялъ на Себя бренную плоть нашу? По любви къ намъ-людямъ. Почему Онъ, невинный, подвергался тяжкимъ страданіямъ и распятъ на крестѣ, какъ беззаконникъ? По той же любви къ намъ людямъ. Почему Онъ долготерпитъ нашимъ грѣхамъ, и не только милуетъ насъ, но еще посылаетъ намъ разные дары благодати? По любви къ намъ. Если же Онъ, существо всевысочайшее, такъ любитъ людей Имъ созданныхъ, то не паче ли должны, любить ихъ мы, подобныя имъ творенія? Ибо мы во всемъ обязаны подражать своему Творцу и Искупителю. Это внушаетъ и апостолъ, говоря намъ: аще сиг^е возлюбилъ есть пасъ Богъ, и мы должны есмы другъ друга любыми (1 Іоан. 4, 11).
д) Мы должны любить другъ друга потому болѣе, что любовь къ ближнимъ имѣетъ высокое нравственное достоинство, составляетъ великое совершенство христіанина. Она уподобляетъ насъ Богу, потому что Богъ любы есть (1 Іоан. 4, 8) и во всемъ дѣйствуетъ по любви къ Своимъ твореніямъ, въ особенности же къ намъ-человѣкамъ, которыхъ Онъ такъ любитъ, что Сына Своего единородшпо посла въ міръ, да живи будемъ Имъ (1 Іоан. 4, 9). Она есть источникъ и совокупность всего добраго; а поэтому выше всѣхъ другихъ добродѣтелей: нынѣ, говоритъ апостолъ, пребываютъ вѣра, надежда, любы, три сія: болъиш оюе сихъ любы, безъ которой всѣ наши знанія, подвиги и самая вѣра не имѣютъ нравственной цѣны. Видите, что значитъ любовь и какъ необходима она для нравственнаго совершенства нашего! Поэтому апостолы, внушая всѣ христіанскія добродѣтели, болѣе всего заповѣдуютъ намъ любить другъ друга. Паче всего, говорятъ они, стяоюите любовь, яже есть
союзъ совершенства. Прежде всего другъ ко другу любовь прилежну имѣйте, зане любовь покрываетъ множество грѣховъ (Колос. 3, 14; 1 Петр. 4, 8).
е) И какъ хорошо было бы, если бы всѣ люди въ точности исполняли эту апостольскую заповѣдь и жили въ искренней любви между собою! Тогда не было бы тѣхъ золъ, которыя происходятъ отъ непріязни человѣческой,—не было бы сваръ и браней, обмановъ и клеветъ, хищеній и убійствъ, явныхъ и тайныхъ доносовъ и другихъ вредныхъ дѣйствій, которыя такъ много причиняютъ несчастія людямъ Напротивъ, тогда и тѣ скорби, которыя неизбѣжны въ семъ мірѣ, по естественнымъ законамъ природы, весьма облегчились бы: тогда бѣдные и нищіе находили бы щедрое пособіе у богатыхъ, слабые и немощные — поддержку и покровительство сильныхъ, сирые и вдовицы—необходимое для нихъ призрѣніе. Короче, тогда любовь устранила бы много несчастій, бывающихъ нынѣ въ мірѣ,— усладила бы много горестей, удручающихъ нынѣ человѣчество, пролила бы много радостей и утѣшенія между людьми: ибо любовь, по словамъ апостола, долготерпитъ, милосердствуетъ, не завидитъ, не превозносится, не гордится, не мыслитъ зла, не радуется о неправдѣ, радуется оюе о истинѣ, вся покрываетъ, всему вѣру емлетъ, вся уповаетъ, вся терпитъ, и не только никому не дѣлаетъ ничего худого, но еще внушаетъ добро творить ненавидящимъ насъ, благословлять клянущихъ насъ и молиться за творящихъ намъ обиды (1 Кор.