Страница 10 из 10
Наша беда, что мы сами-то мало ценим свою Церковь и великое благо жизни церковной. Мы не исповедуем своей веры в Церковь смело, ясно и определенно. Веруя в Церковь, мы постоянно как бы извиняемся за то, что мы в нее еще веруем. Мы читаем девятый член Символа веры без особенной радости и даже с виноватым видом. Церковного человека теперь часто встречают восклицанием тургеневского стихотворения в прозе: “Вы еще верите? Да Вы совсем отсталый человек!” И многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедать: “да, я верую во единую святую, соборную и апостольскую Церковь, принадлежу ко святой Православной Церкви и потому я самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой] Сын Божий приходил на грешную землю, только в I Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, — следовательно: только в Церкви возможен подлинный прогресс!”
Не чаще ли на вопрос: ты не из учеников ли Христовых? — готовы мы ротитися и клятися, яко не знаю человека?
Эта истина, думаем, многим осветит конечный пункт их томительных исканий, укажет им его не в безжизненном учении, хотя бы и евангельском, а в церковной жизни, где они действительно освободятся от сети дьявола, который уловил их в свою волю (2 Тим. 2, 26). Эта истина поможет и нам опознать церковную жизнь и “собрати расточенная” чада церковная, да вси едино будут, как молился Господь Иисус Христос пред Своими страданиями.
Мы закончим свое рассуждение одним святоотеческим подобием. Церковь подобна крепкому дубу, а человек вне Церкви подобен летящей птице. Посмотрите, как бьется несчастная птица, когда она летит при сильном ветре! Как неровен ее полет! То она взлетает вверх, то опрокидывает ее вниз, то подвинется она немного вперед, то снова относит ее далеко назад. Так носится и человек ветрами лжеучений. Но как птица успокаивается в густых ветвях дерева и мирно смотрит из своего убежища на несущуюся мимо бурю, так и человек обретает мир, когда прибегает к Церкви. Из своего тихого пристанища смотрит он на свирепую бурю “около церковных стен�
Из сборника:
Священномученик Иларион, архиепископ Верейский
“Без Церкви нет спасения”
© Сретенский монастырь, 2001 г.
Печатается по изданию: Владимир Троицкий. Христианство или Церковь?.
Второе издание, исправленное и дополненное. Сергиев Посад. Издание Н. М. Елова. 1912 г.”.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] "Творения. Подвижнические уставы. Гл. 18. Ч. 5. Изд. 4. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. Стр.359, 360.
[2] Творения. Письмо 62. Изд. 2. Киев, 1891. Ч. 1, стр. 363-364.
[3] Творения. О молитве Господней. Ч. 2, стр. 221, 217.
[4] Творения. Толкование на св. Иоанна, кн. 11, гл. 11. Изд. МДА. Ч.15, стр.105-112 passim.
Только в самое последнее время на эту мысль обратил внимание богословской науки Архиепископ Антоний (Храповицкий) своей замечательной статьей: "Нравственная идея догмата Церкви". Полное собрание сочинений, изд. 2. СПб, 1911, Т.2, стр.12-30. Срвн. и другую его же статью: "Нравственная идея догмата Пресвятой Троицы". Т.2, стр.70 -76.
[5] Оправдание добра. Изд. 2. 1899, стр.462.
[6] Рим 12, 4. 5. 1 Кор. 6, 15; 10, 17; 12,13. 27; Ефес. 1, 23; 4, 4. 12. 16. 25; 5, 23. 30. Кол. 1, 18. 24; 2, 19; 3, 15.
[7] См. 1Кор. 12, 11. 13. Ефес. 4, 3-4. 7 и др.
[8] Творения. На поел, к Ефес. беседа 9. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 11, стр. 86.
[9] Творения. На поел, к Ефес. беседа 11. Т. 11, стр. 96.
[10] Творения. Ч. 7. М., 1861, стр. 434.
[11] Творения. Изд. Киевской Духовной Академии. Кн. 17, стр. 297.
[12] Толкование на послание. Казань, 1867, стр. 123. Приведем еще толкование православного богослова проф. Д. И. Богдашевского. "Единение Духа есть единство, которое соделовает Дух, или производит его. Это единство, обитающее в Церкви, от Духа Божия". Послание св. ап. Павла к Ефесянам. Киев, 1904. стр.505.
[13] 1 Иоан. 2, 5; 3, 17; 4, 9; Рим. 5, 5. Срвн. 1 Кор. 13, 15; 2. Сол. 3, 5.
[14] Творения. Ч. 7, стр. 13.
[15] Творения. На посл. к Ефес. беседа 11, 1. Т. И, стр. 96.
[16] Подробное толкование этого стиха см. у проф. Богдашевского, цит. соч., стр.557-565, а также у И. Мансветова. Новозаветное учение о Церкви. Москва, 1879. Стр.143-160.
[17] "Довольно неясно он (Апостол) изложил свои мысли оттого, что хотел высказать все вдруг", - говорит св. Иоанн Златоуст. Творения. На поел, к Ефес. беседа 11, 3. Т. 11, стр.100.
[18] Творения. На посл. к Ефес. беседа 11, 3. Т. 11, стр. 100-101.
[19] Творения. Ч. 7, стр. 438.
[20] Opera, ed Le Quien Parisiis, 1712, t. 2. pp. 187 B-C. 180 D.
[21] Толкование посл. к Ефес. Казань, 1881, стр. 132.
[22] Толкование послания Св. Апостола Павла к Ефесеям. Изд. 2. Москва, 1883, стр. 307.
[23] Св. Иоанн Златоуст. Творения. На посл. к Ефес. беседа 11,3. Т. 11, стр. 101.
[24] Св. Киприан Карфагенский. Творения. О единстве Церкви. Ч. 2, гл. 23, стр. 197.
[25] Там же, ч. 2, стр. 180.
[26] Сравн. Архиепископ Антоний. Собрание сочинений. Т. 2, стр. 16.
[27] Der Beweis des Glaubens. 1875. S. 585.
[28] Церковный строй в первые века христианства. Перев. А. Петровского и П. Флоренского. Москва, 1906.
[29] Творения. О единстве Церкви. Гл. 14, ч. 2, стр. 188-189.
[30] Творения. Письмо 43 к Антониану. Ч. 1, стр. 236; Письмо 59 к Стефану. Ч.1, стр.330.
[31] Творения. Письмо 62 к Магну. Ч. 1, стр. 360.
[32] Там же, Письмо 55 к Стефану. Ч. 1, стр. 312.
[33] Там же, Письмо 62 к Магну. Ч. 1, стр. 361.
[34] Там же, О единстве Церкви. Гл. 15. Ч. 2, стр. 190. См. еще: О молитве Господней. Гл. 24. Ч. 2, стр. 217-218; Письмо 43 к Антониану. Ч.1, стр.239.
[35] Там же, Письмо 62 к Магну. Ч. 1, стр. 371.
[36] Там же, Письмо 58 к Квинту. Ч. 1, стр. 326-327.
[37] Там же, Письмо 61 к Помпею. Ч. 1, стр. 353; Письмо 57 к Януарию. Ч. 1, стр.326.
[38] Там же, Письмо 56 к Квинту. Ч. 1, стр. 326; О единстве Церкви. Гл. 23. Ч.2, стр.197.
[39] Там же, О единстве Церкви. Гл. 4. Ч. 2, стр. 179-180.
[40] Там же, гл. 3, стр. 178.
[41] Там же, гл. 14, стр. 189.
[42] Там же, стр. 190. Сравн. Письмо 60 к Юбаяну. Ч. 1, стр. 334.
[43] Там же, О единстве Церкви. Гл. 17. Ч. 2, стр. 191-192.
[44] Там же, Письмо 60 к Юбаяну. Ч. 1. стр. 334-335.
[45] Там же, Письмо 40 к Корнелию. Ч. 1, стр. 205.
[46] Там же, Письмо 62 к Магну. Ч. 1, стр. 360-361. Киприан ссылается здесь на Лук. 11, 23 Матф. 18, 17. 1 Иоан. 2,18. См. еще: Письмо 57 к Януарию. Творения, ч. 1, стр.324-325. Письмо 61 к Помпею. Творения, ч.1, стр.351.
[47] Там же, Письмо 43. Ч. 1, стр. 234.
[48] Там же, Письмо 42 к Корнелию. Ч. 1, стр. 212.
[49] Habere jam поп potest Deum patrem, qui Ecclesiam non habet matrem. О единстве Церкви, гл. 6. Творения, ч.2, стр.181. Сравн. гл. 17, стр. 191: Можно ли представить себе, что тот находится со Христом, кто действует против священников Христовых, отделяет себя от общения с Его клиром и народом.
[50] Письмо 58, гл. 1. Творения, ч. 1, стр. 325.
[51] Письмо 58 к Квинту, гл. 1. Творения, ч. 1, стр. 326; Письмо 61 к Помпею, гл. 2. Творения, ч.1, стр.351.
[52] О единстве Церкви, гл. 11. Творения, ч. 2, стр. 185-186. Сравн. письмо 60 к Юбаяну. Творения, ч. 1, стр.346.
[53] Migne, P. L., t. 3, coll. 1077-1078.
[54] Матф. 16,16; 8, 29; Марк. 1,24. Лук. 8, 28. Contra litteras Petiliani III, 34, 39. Migne, P. L., t.43, col.68.
[55] Contra Cresconium. I, 22, 27. Migne, P. L, t. 43, col. 460.
[56] De baptismo, I, 7, 9, Migne, P. L., t. 43, col. 115.
[57] Contra Cresconium. 1, 29, 34. Migne, P. L., t. 43, coll. 463-464.
[58] De baptismo, I, 2, 3. Migne, P. L., t. 43 col. 110. Contra Cresconium. I, 22, 27; IV, 21, 26. Migne, P. L.; t.43, col.460-563.
[59] In 1 loan, tract. 5, 6 Migne, P. L., t. 35, col. 2015.
[60] De baptismo, I, 9, 12. Migne P. L., t. 43, col. 116.
[61] De baptismo, I, 10, 14. Migne P. L., t. 43, col. 117-118.
[62] De baptismo, I, 12, 18. Migne P. L., t. 43, col. 119.
[63] De baptismo I, 12, 19, 20, 1, 13, 21. Migne, P. L., t. coll. 119-121.
[64] De baptismo I, 15, 23. Migne, P. L., t. 43, col. 121.
[65] Contra Cresconium. II, 14, 17. Migne, P. L. t. 43, col. 477.
[66] De baptismo III, 16, 21. Migne, P. L., t. 43, col. 148.
[67] Epist. 61, 2. Migne, P. L., t. 33, col. 229.
[68] Contra litteras Petiliani, II, 77,172. De bartismo IV, 17, 24. Migne, P. L., t.43, coll.312. 169.
[69] Epist. 185, 10, 46. Migne, P. L., t. 33, col. 813.
[70] Contra epist Parmeniani, II, 11,25. Migne, P. L., t. 43, col. 69.
[71] Serm. 268, 2. Migne, P. L., t. 38, col. 1232. Contra Cresconium, II, 12, 15; II, 13, 16; II, 14, 17. Migne, P. L., t.43, col.476, 477.
[72] Epist. 185, 9, 42. Migne, P. L., t. 33, col. 811.
[73] Epist. 208, 6 Epist. 185, 9, 42. Migne, P. L., t. 33, col. 952. 811. Contra epist. Parmeniani, II, 3, 6. Migne, P. L., t.43, col.54.
[74] De baptismo IV, 17, 24. Migne, P. L., t. 43, col. 170.
[75] Quaest. In heptat. 5, 15, Migne, P. L., t. 34, col. 755.
[76] Contra litteras Petiliani, II, 77, 172.. Migne, t. 43, col. 312.
[77] De baptismo, III, 16, 21. Migne, P. L., t. 43, col. 148.
[78] Ad Roman. HI, 3.
[79] Завещание отеческое. Изд. под ред. Е. М. Прилежаева, СПб., 1893. Стр.3-6.
[80] Напоминания. I, гл. 25. 26. Перевод доц. П. Пономарева. Казань, 1904. Стр.47, 48.
[81] Против ересей. Кн. 3, гл. 1, § 1.
[82] См. предисловие к Женевскому изданию "Краткого изложения Евангелия".
[83] См. проф. А.А. Спасский. История догматических движений в эпоху вселенских соборов. Сергиев Посад, 1906. Стр.651.
[84] Проф. Спасский, цит. соч., стр. 200.
[85] См. проф. И.В. Попов. Идея обожения в древневосточной Церкви. М., 1909. Его же. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийскаго. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1904. Срвн. проф. Спасский, цит. соч., стр.198-199.
[86] Служба на Рождество Христово, 2-я стихира на литии.
[87] На литии стихира 4-я.
[88] На стиховне стихира на "Славу".
[89] Канон Космы, песнь I, тропарь 1. Срвн. того же канона 2-й тропарь 3-ей песни: "причастием плоти горшия подав Бо-жественнаго естества".
[90] Канон Иоанна, песнь 9, тропарь 2. Срвн. того же канона песнь 7, тропарь 2: "богатство обожения носяй". Ирмос 4 песни: "рода человеча обновление, древле поя пророк Аввакум предвозвещает... людей во обновление слово".
[91] Доказательство апостольской проповеди, гл. 99.
[92] Против ересей. Кн. 4, гл. 34, §1.
[93] Hohoff. Die Revolution seit dem sechszehnten lahrhundert. Freiburg im Breisgau. 1887. S.150.
[94] Kattenbusch. VonSchleiermacherzuRitschl. Giessen. 1893, S.5.
[95] Der Katholik. 1889. Bd. 2. SS. 400-401.
[96] H. Терентьев. Лютеранская вероисповедная система по символическим книгам лютеранства. Казань. 1910. стр.460.
[97] См. во втором томе сочинений первое письмо к Пальмеру.
[98] Письма Преосвященного Михаила, почившего епископа Таврического. Симферополь, 1910. Стр.178.
[99] De Trinitate, VII, 4.