Иларион (Алфеев) /Духовный мир преподобного Исаака Сирина/ Библиотека Golden-Ship.ru Иларион Алфеев Духовный мир преподобного Исаака Сирина Ред. Golden-Ship.ru 2011 Книга православного богослова и пат

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 72 — Иларион (Алфеев) /Духовный мир преподобного Исаака Сирина/ Библиотека Golden-Ship.ru Иларион Алфеев Духовный мир преподо
Страница 2 из 72 — Однако за кажущейся несистематичностью стоит духовное учение, отмеченное внутренней логикой и гармоничностью; именно это
Страница 3 из 72 — Другим, не менее важным фактором, повлиявшим на своеобразие развития христианства в Персии, было противостояние между Це
Страница 4 из 72 — , но невозможное и неслыханное дело, чтобы, многие естества были в одной qnoma [13]. Эти слова ясно показывают, почему х
Страница 5 из 72 — «Его называли вторым Дидимом [26] , ибо он был спокойным, добрым и смиренным, и слово его было мягким. Вкушал он по куск
Страница 6 из 72 — После завоевания Персии монголами в XIII веке христиане продолжали оставаться в меньшинстве, однако Церковь сохраняла св
Страница 7 из 72 — В богослужебных книгах Ассирийской Церкви Востока нет особой службы святому Исааку, однако это связано лишь с тем, что в
Страница 8 из 72 — И он не для того живет со многими, чтобы самому получать пользу, но чтобы приносить пользу другим... Но и немощному... п
Страница 9 из 72 — Приведем здесь историю этой сенсационной находки в изложении самого Брока: Это произошло в 1983 году, когда я работал в
Страница 10 из 72 — К сожалению, провести такое сравнение, пользуясь только русскими переводами, невозможно. Отметим, что, хотя 2-й том сочи
Страница 11 из 72 — В монашеских кругах Церкви Востока с конца VI века существовало течение, которое имело тенденцию к сближению или даже сл
Страница 12 из 72 — Исаак не боялся высказывать свои собственные мнения и суждения не только по аскетическим, но и по догматическим вопросам
Страница 13 из 72 — [44] The Nestorian Collection of Christological Texts. Cambridge University Library Ms. Oriental 1319. Edited and transl
Страница 14 из 72 — — Proceedings of the 28th International Congress of Orientalists. Sydney, 1976. P. 36—37. [104] О. Попова. Образ Исаака
Страница 15 из 72 — De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paris, 1892. [136] В латинской книге Шабо это имя транскрибирован
Страница 16 из 72 — Напротив, как есть равенство и постоянство в знании Его, так есть равенство и постоянство в любви Его [16] . Все живые с
Страница 17 из 72 — При воспоминании о них и при воззрении на них очи у человека источают слезы от великой и сильной жалости, объемлющей сер
Страница 18 из 72 — От «утренней звезды, восходящей с рассветом» [64] . Ибо в его глазах казалось недостойным подчиняться правилу, установле
Страница 19 из 72 — Боговоплощение, — говорит Исаак, — произошло прежде всего благодаря любви Бога Отца к человеку: По любви к твари Сына Св
Страница 20 из 72 — Для нашего искупления достаточно было смерти — Его смерти! — без всего остального, что произошло. О премудрость Божия, и
Страница 21 из 72 — — выражение, которое не допустила бы восточно-сирийская традиция, если бы речь шла о соединении двух естеств во Христе:
Страница 22 из 72 — [142] «Добровольное соединение» — характерное для восточно-сирийской христологии выражение, указывающее на соединение дв
Страница 23 из 72 — Поэтому общайся с одним только старцем, засвидетельствовавшим себя добрым поведением и познанием безмолвия, и только с н
Страница 24 из 72 — И заповедь о любви к ближнему заключена в нем же. Хочешь ли, по евангельской заповеди, приобрести в душе твоей любовь к
Страница 25 из 72 — Наше милосердие пусть будет зеркалом, чтобы видеть нам в себе самих то подобие и тот истинный образ, который по естеству
Страница 26 из 72 — Когда при продолжительном безмолвии сердце мое сделается спокойным и невозмутимым... тогда волны радости непрестанно при
Страница 27 из 72 — Ибо, если со Христом страдаем, то с Ним и прославимся [82] . Ум не прославится с Иисусом, если тело не страдает с Ним» [
Страница 28 из 72 — Различие между отшельниками и «прочими», проводимое в данном отрывке, напоминает подобное различие между «совершенными»
Страница 29 из 72 — Ибо чудная любовь Божия к человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь-то Бог п
Страница 30 из 72 — И противник делает это не потому, что имеет такую силу — ибо тогда никто не смог бы сделать что-либо доброе — но потому,
Страница 31 из 72 — Ибо в этом заключена всякая сознательная молитва [51] . Помраченная душа есть второй ад, а просветленный разум — друг се
Страница 32 из 72 — Главы о знании IV,23: «Поверь мне, брат мой, что уныние, отчаяние, отяжеление членов, беспокойство и печаль ума и прочие
Страница 33 из 72 — Различию между естественным и сверхъестественным смирением посвящена часть Беседы 18 из 2-го тома. Здесь Исаак говорит о
Страница 34 из 72 — Что такое страх Божий в понимании Исаака? Это благоговейный трепет перед Богом, боязнь оскорбить Его каким-либо греховны
Страница 35 из 72 — Унижай себя, и увидишь в себе славу Божию. Ибо где произрастает смирение, там источается Божия слава. Если будешь старат
Страница 36 из 72 — Итак, покаяние должно происходить в человеке не периодически, но каждый день и час: «Ежечасно надлежит нам знать, что в
Страница 37 из 72 — Само пребывание монаха и одиночество его, уподобляясь пребыванию во гробе, далекому от радости человеческой, учат его, ч
Страница 38 из 72 — Но оставляет он службу из-за обильного плача и бывает подобен человеку, пробудившемуся от глубокого сна, и все тело его,
Страница 39 из 72 — В это время, в которое совершаются молитвословия и молитвы перед Богом, человек с усилием отовсюду собирает воедино все
Страница 40 из 72 — Другой же только псалмопением занят целый день, не выделяя особого времени для молитвы. Еще один ночью и днем занят сове
Страница 41 из 72 — Своим отвержением внешних форм молитвы мессалиане поставили себя в оппозицию церковной традиции, утверждает Исаак. Древн
Страница 42 из 72 — Внешние формы молитвы необходимы, однако они должны соразмеряться с силами и возможностями человека. Для старых и немощн
Страница 43 из 72 — [78] Потому, — отвечает Исаак, — что в ковчеге завета, в отличие от языческих идолов, сила Божия была явлена очевидным о
Страница 44 из 72 — Одна из них — «лежание перед Крестом», которое часто называется у Исаака «лежанием на лице». Это выражение обозначает, к
Страница 45 из 72 — Какая польза в познании многих книг и в их истолковании для сосредоточения ума и чистоты в молитве? Поистине, всякий отш
Страница 46 из 72 — Те, кто считает, что деловая активность и телесный труд выше чтения, глубоко заблуждаются, — пишет Исаак. Исполнять теле
Страница 47 из 72 — Все это необходимо для того, чтобы приступить к служению бдения в полной сосредоточенности и в ясном сознании присутстви
Страница 48 из 72 — Ночная молитва имеет у Исаака всеохватывающий характер и рассматривается как универсальное средство для достижения просв
Страница 49 из 72 — Рабский закон — это когда говорят: «Я вычитаю столько-то псалмов за каждой службой и такое-то количество их на каждой мо
Страница 50 из 72 — Продолжая молитву, Исаак обращается мыслью к грехопадению человека, проецируя последнее на самого себя. Он говорит о себ
Страница 51 из 72 — Пожалей, Господи, также тех, кто находится в руках жестоких, злых и безбожных людей; пошли им скоро ангела милосердия и
Страница 52 из 72 — Даже чистая молитва состоит в блуждании, однако это «прекрасное блуждание», так как ум концентрируется на благих и божес
Страница 53 из 72 — может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина, Бабая Великого и других сирийских авторов, употребл
Страница 54 из 72 — [221] Термин pehya означает как «блуждание», так и «рассеянность». В настоящем тексте Исаак противопоставляет положитель
Страница 55 из 72 — Поэтому, как я говорил, этот дар и эту благодать следует называть не духовной молитвой, а порождением молитвы чистой, ни
Страница 56 из 72 — И опять самый первый чин утвердительно говорит, что он учится не сам по себе, но имеет учителем посредника Иисуса, от Ко
Страница 57 из 72 — Первый вид откровений дается «тем, кто просты в знании и скудны пониманием истины». Откровения второго вида даются «для
Страница 58 из 72 — Свет не-умственный — тот, что принадлежит стихиям. В новом веке сияет новый свет, и нет там нужды в пользовании чем-либо
Страница 59 из 72 — То, что Ареопагит называл «мраком», Исаак называет «облаком». Он пользуется ареопагитским апофатическим языком, когда го
Страница 60 из 72 — Вместе с этим знанием страх отнимается от человека, и свободой от помыслов [104] , которая превыше всякого страха и мысл
Страница 61 из 72 — Благодаря изумлению откровениями Его пьянеют праведные любовью к Богу. Хорошо сказал один из святых, что души, которые в
Страница 62 из 72 — Ибо что означает сказанное Да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем [153] , если не любовь? Любви достаточно, чт
Страница 63 из 72 — Первое обретает силу благодаря постоянному размышлению и труду в изучении, тогда как последнее — от исполнения заповедей
Страница 64 из 72 — И если некоторые из них желают приблизиться к этому знанию Духа, то пока не отрекутся от того душевного... и не поставят
Страница 65 из 72 — [129] Подробнее об этом мы говорили в другом месте. См. Игумен Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и пра
Страница 66 из 72 — И как внезапно прекратится этот чудный порядок, и наступит другой век, и воспоминание об этой первой твари вовсе не прид
Страница 67 из 72 — В частности, на смену молитве в ее настоящей форме придет сверхъестественное состояние, которое «выше молитвы» и которое
Страница 68 из 72 — Преступника и хулителя Своего Он восстанавливает... Грешник не в состоянии представить себе благодать воскресения своего
Страница 69 из 72 — Такое отнюдь не свойственно Создателю, Который даже до того, как начертал картину тварного бытия, знал все, что случилос
Страница 70 из 72 — Все отпавшие от Бога, по мысли Исаака, вернутся к Нему благодаря тому кратковременному мучению в геенне, которое уготова
Страница 71 из 72 — Для Исаака спасение всех людей — прямое следствие безграничной любви Божией к человеку — любви, по которой Бог сотворил
Страница 72 из 72 — Приходилось поэтому искать руководство в книгах Святых Отцов и подвижников древней Церкви. Молодой послушник ежедневно ч

Претензии к содержанию