Страница 1 из 2
Иеромонах Серафим (Роуз). Аще забуду тебе, Иерусалиме... Содержание сборника "Аще забуду тебе, Иерусалиме..." (из книги "Небесный Удел") Великий Пост, Изгнание Наше " На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона".
Эти слова великопостнаго псалма напоминают нам, православным христианам, Новому Израилю, о нашем изгнании. Для русских, исторгнутых со Святой Руси, псалом этот имеет особый смысл; но и для всех православных в равной мере земная жизнь есть изгнание, а Небо - желанное отечество.
Великий Пост установлен для нас Матерью-Церковью как время изгнания, чтоб не ослабла наша память о Сионе, от котораго мы уклонились так далеко. Мы заслужили это изгнание, и по нашим безмерным грехам остро нуждаемся в нем. Только через скорби изгнания, о которых напоминают нам пост, молитва и покаяние нынешних дней, способны мы сохранить в себе образ Сиона.
" Аще забуду тебе, Иерусалиме..."
Безсильные и безпамятные, мы даже в дни Великаго Поста живем так, словно Иерусалима у нас никогда и не было. Мы влюблены в наш мир, наш Вавилон; мы соблазнены обилием удовольствий "на земли чуждей" и пренебрегаем службами и поучениями Церкви, напоминающими нам об истинном отечестве. Хуже того, мы любим самих наших поработителей - ведь грехи держат нас крепче всякой стражи - и служа им, мы праздно тратим драгоценные дни Поста, когда следует готовиться ко встрече Зари Новаго Иерусалима, Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.
Еще есть время; нужно только вспомнить, где наш дом, и заплакать о наших грехах, за которые мы изгнаны оттуда. Подумаем над словами Св. Иоанна Лествичника: "Изгнанничество есть отлучение от всего, с тем намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом. Изгнанник есть любитель и делатель непрестаннаго плача". Изгнанные некогда из Рая, мы не можем иметь надежды на возвращение, не будучи прежде изгнаны из мира.
Этого можно достичь, проводя текущие дни в посте, в молитве, в удалении от мирских дел, в церковных службах, в слезах покаяния, в приготовлении к великому Празднику, завершающему нынешнюю пору изгнания, - и свидетельствуя всем на этой "земли чуждей" о грядущем величайшем Празднике, когда Господь возвратит Свой народ в Новый вечный Иерусалим, из котораго уже нет изгнания.
Март 1965 г. "...
Много званных, мало избранных"
Именно сейчас, когда радость о Воскресении Христовом так свежа у нас в сердце, полезно вспомнить эти слова, слышанныя нами во время Великаго поста. Званные Спасителем на нынешний праздник, будем ли мы избраны для Его вечнаго небеснаго праздника?
Как скоро глохнет голос неба в шуме наших праздников! Как легко растратить добрые плоды Великаго поста, если в Пасху сделать перерыв от духовных усилий! Но если сегодня мы растеряем все приобретенное вчера, то дело наше плохо: кто духовно не совершенствуется, тот не просто стоит на мест, а неудержимо катится назад.
"Для чего, - спрашивает св. прав. Иоанн Кронштадтский, - Господь добавляет день за днем, год за годом, к нашей жизни? Чтобы мы постепенно очищали, освобождали душу от зла и приобретали блаженную простоту". Это - дело всей жизни: в нем не может быть остановки. Пасха для православных - не только ежегодний праздник, не только событие неизменнаго годового цикла.
С каждым годом мы ближе к смерти, ближе к решению нашей вечной участи. И если из года в год наш союз с Богом не становится все теснее, вера - крепче, а привязанность к миру - слабее, значит, мы плохо готовимся к этому шагу.
Если пасхальная пора не требует от нас такого напряжения сил, как предшествующия недели, не допускает она и полнаго разслабления, и пренебрежения уроками Великаго поста. На суде с нас спросится не только как мы постились (ведь и работников одиннадцатаго часа Господь принимает с радостью), но и, наверное, в первую очередь, как мы проводили праздники: в трезвости, в молитве, в наблюдении за собой, в ясном сознании, что Жених грядет в полунощи, когда Его никто не ждет, - или в обжорстве, в безчувствии, в подражании миру, в подчинении всякой страсти и всякому соблазну.
Давайте будем праздновать, но праздновать трезво, помня о том, в чем состоит наш праздник: в том, что Господь отворил нам двери Царства, где празднику нет конца. Давайте принимать земныя радости, не привязываясь к ним душой, но устремляясь от них в то Царство, куда мы призваны.
"Подумать только, - говорит о. Иоанн, - чего мы лишаем себя своей добровольной близорукостью! Словно мухи, липнем мы к земным сладостям, и не хотим подняться, не хотим оторваться от них. Благословен тот, кому чужды радости этого мира: конца не будет его блаженству."
Май 1963 г. О Смысле Страданий
Среди множества духовных сокровищ, которыми мы обязаны св. апостолам Петру и Павлу, едва ли не самое важное - понимание смысла страданий. В те времена, точно так же, как и теперь, люди искали "благополучия" и "безопасности"; апостолы же были в постоянных опасностях и тревогах, страдали от голода и холода, их преследовали, бичевали, побивали камнями, держали в темницах, и в конце концов убили.
Но они не жаловались на судьбу, а только радовались: "сегодняшния временныя страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас " (Рим. 8:18). Они знали, что боль и страдание - необходимая часть духовной жизни человека. Перенося скорби, мы учимся терпению и надежде (Рим. 5:1-3); чем сильнее приходится страдать, тем более Христос утешает нас, и тем более мы становимся способны утешать других (2 Кор. 1:4-5).
Даже несогласия и разделения среди верующих тоже необходимы, чтобы истинная вера могла обособиться от ложной (1 Кор. 11:19).
Но самый, наверное, главный урок страданий - это сознание своей слабости: именно в страданиях мы вынуждены полностью полагаться на Божию силу взамен своей собственной. "Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен " (2 Кор. 12:10).
В наши дни мир стал сильней и притягательней чем когда-либо прежде; везде и повсюду склоняет он христиан на легкую дорожку "благополучия" и "безопасности", подальше от страдания и боли, внушает им, что земная жизнь - это источник наслаждений, а вовсе не этап испытаний на пути к жизни вечной. Но от того, кто дерзает называть себя православным, Господь ожидает совсем иного.
Потому-то, снисходя к нашим слабостям, Он и посылает нам огорчения, страдания, гонения и боль, чтобы мы не забывали о Нем и о Его вечном Царстве, чтобы мы очнулись ото сна, открыли глаза и увидели, где наш дом.
Давайте же сохраним в памяти пример св. апостолов, и в особенности - ту горящую веру, которая провела их через все испытания; давайте прислушаемся к словам ап. Павла, который, вместе с нашими сегодняшними пастырями, зовет нас готовиться, в скорбях и страданиях, к Царству вечной славы и радости. Пускай мы слабы; но нет такого испытания, которое нам не под силу, если только наша сила - Христос.
"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем " (Рим. 8:38-39).
Июль 1963 г. О Христианской Любви
О чем еще столь же часто слышим мы от Самого Спаистеля и Его апостолов? Любовь - основа христианской жизни. "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем " (1 Ио. 4:16). О любви - главная заповедь Господа, в ней же - отличительная черта Его последователей: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; якоже возлюбих вы, тако да и вы любите друг друга.
О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою" (Ио. 13:34-35)
В наши дни, когда над миром властвует дух антихриста, тоже слышатся разговоры о любви. Многие из тех, кто называет себя христианами, рука об руку с безбожниками и коммунистами созидают "новую эпоху братской любви и мира". Но эта любовь - обман, фальшивка, карикатура на подлинную христианскую любовь. "Мните ли, яко мир приидох дати на землю? ни, глаголю вам, но разделение" (Лк. 12:51)
Удел христианина в этой жизни - непрестанная борьба, сопротивление миру и его соблазнам, и даже любовь, если это не любовь во Христе, может оказаться одним из соблазнов. "Иже любит отца или матерь паче Меня, несть Мене достоин; и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин" (Мф. 10:37).