Страница 9 из 11
Хотя отошедший некрещеным не сам явил эти плоды, а его дети и внуки, но и он причастен к ним как корень или ствол. И еще хочется сказать: близкие должны не унывать, а делать все возможное, чтобы помочь, помня милосердие Господа и зная, что все окончательно определится на Суде Божием. Можно ли молиться за самоубийц? Любое убийство (даже самого себя)
есть нарушение важнейшей заповеди: “не убий” (см. Исх. 20:13; Вт. 5:17). Она выразила ту важнейшую богословскую истину, что все люди – творения Божии, составляют Его достояние, на которое ни один человек не может посягать. В библейско-богословском понимании собственная жизнь человека, как и другого человека, ему не принадлежит. Она есть Божие достояние.
Поэтому самоубийца повинен греху убийства с той лишь разницей, что он не может уже покаяться. У убийцы такая возможность есть. Лишивший себя жизни перестает быть живым членом Церкви. Отношение к самоубийству в Священном Писании выражено в словах св. апостола Павла к темничному стражу: «не делай себе никакого зла» (Деян. 16:28). Церковь не отпевает самоубийцу и не совершает заупокойных служб по ним.
Но если человек наложил на себя руки в состоянии психической болезни, над ним может быть совершен чин отпевания. Для этого родственникам нужно обратиться за разрешением к правящему архиерею. Как убийство бывает преднамеренным и ненамеренным, таковыми бывают и самоубийства. Это различие проводится в 14-м правиле свт. Тимофея Александрийского: «Вопрос.
Аще кто, будучи вне себя, поднял на себя руки, или повержет себя с высоты: за таковаго должно ли бытии приношение, или нет? «О таковом священнослужитель должен рассудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самого себя, желая достигнути, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, яко был вне себя.
Может же быти, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быти приношение, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытати, да не подпадет осуждению» (Правила Православной Церкви. Т. II). Родные и близкие самоубийцы должны сами, в своих келейных (личных)
молитвах молиться за своего несчастного родственника, своими словами просить у Бога милосердия к нему. Можно раздавать в память о нем милостыню. Если пьющий человек умер в состоянии сильно нетрезвом, считается ли это самоубийством? Нет. Самоубийством является осознанное лишение себя жизни. Оно совершается в состоянии отчаяния, крайнего уныния, уязвленной гордости, потери всякого смысла жизни.
Общей духовной почвой всех проявлений этого смертного греха является неверие и отсутствие надежды на Бога. Когда же человек умер от сильного опьянения, от передозировки наркотиками или трагически погиб по причине крайней беспечности, то не считается самоубийцей, если не хотел смерти. Духовная жизнь требует точных определений. Ничего приблизительного в оценках допускать нельзя.
К сожалению, такие высказывания встречаются. От них может быть только вред. Конечно, родным и близким тяжело, когда человек умирает, побежденный страстью. За такого человека надо усиленно молиться, потому что ему очень трудно. Но никто не может лишать его отпевания и церковного поминовения. Жизнь одна из величайших тайн Божиих. Среди даров, данных Богом человеку, она есть первый и самый ценный дар.
Поэтому расточать этот дар, сокращая жизнь удовлетворением страстей, порочными навыками, нездоровым образом жизни является серьезным грехом, и Господь на Суде за это взыщет. Человек не должен быть озабочен стремлением к долголетию, ибо времена и сроки в руках Божиих. Он только должен избегать греховного небрежения к Божественному дару. Жизнь и смерть в руках Божиих.
Можно ли просить Бога о скорой смерти, если совсем тяжело (болезнь, жизненные обстоятельства) и выхода нет? Человек не должен просить смерти. Сроки жизни определяет один Бог, Который желает всем спасения и точно знает, когда для человека должна закончиться земная жизнь. Священное Писание наставляет нас по-христиански с терпением переносить жизненные невзгоды и болезни. В этом и есть совершенство веры.
По учению святых отцов в огне болезней и скорбей, если они переносятся по-христиански, сгорает греховная нечистота, подобно тому, как золото очищается в тигле. Святой апостол Иаков призывает укреплять себя примерами праведников: «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели.
Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (5:10–11). Иногда враг нашего спасения дьявол внушает нам мысли (особенно в момент скорби), что надежды на спасение из-за множества наших грехов уже нет, а силы терпеть земную жизнь закончились. Как и все, что идет от дьявола, это ложь.
Приемы, которыми пользуются падшие демоны, хорошо изучены святыми отцами. Вначале бесы стремятся всячески притупить чувство греха, вовлечь в него. Когда греховный навык укоренится, демоны весь свой арсенал направляют на то, чтобы довести человека до отчаяния. С этой целью они внушают ему мысль о том, что он спастись не может. На этом этапе они все направляют на то, чтобы окончательно угасить надежду.
А если человек теряет надежду, то лишается и воли. Тогда и приходят страшные и гибельные мысли о самоубийстве. Надо решительно избавиться от этого наваждения вражьего. Как дети в минуту опасности устремляются к отцу или матери и в полной надежде на защиту прижимаются к ним, надо с полным доверием прибегнуть к своему Небесному Родителю. Постарайтесь всем вашим страждущим сердцем принять слова нашего Спасителя, в которых заключена сладчайшая надежда: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?
Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:12–13). Христианство – религия воскресения. Как бы грехи ни умерщвляли нас, до последнего издыхания остается возможность спастись. История христианства содержит неисчислимое множество примеров. Многовековой опыт духовной жизни доказывает, что при решимости исправиться Господь непременно подает помощь.
Всегда надо помнить, что надежда является одной из трех главных христианских добродетелей. Святой праведный Иоанн Кронштадтский, хорошо знавший наши скорби и немощи, говорил: «Никогда не отчаивайся в милости Божией, какими бы грехами ни был связан по искушению дьявольскому, но молись всем сердцем с надеждою на помилование, толцы в двери милосердия Божия – и отверзется тебе».
Когда снятся усопшие Очень часто приходится слышать от людей, потерявших близкого человека, что усопший начинает сниться им. Здесь следует проявлять большую осторожность. Святые отцы решительно советовали снам не доверять. Вот что пишет преп. Амвросий Оптинский: «Были примеры, что некоторые, доверяясь всяким снам, впадали в обольщение вражие и повреждались, поэтому многие из святых возбраняют доверять снам».
Смерть близких людей – очень сильное потрясение и вполне естественно, что мы переживаем это событие во сне, во сне наш мозг не отключается, продолжает работать, и очень часто нам снятся недавно совершившиеся события, но в преломленном, искаженном виде. Если снятся усопшие, совет может быть один – усилить молитвы о них. Конечно, в Предании Церковном есть описание явлений усопших, в том числе и во сне, но мы не прегрешим, если не примем наши сновидения за откровение Божие и отнесемся к ним с осторожностью.
Загробная участь души усопшего человека для нас закрыта и в этом мудрость и милосердие Божие к нам. Ведь если, к примеру, нам будет открыто об усопшем, что он уже спасся, то мы можем ослабить молитву за него, впасть в леность. А если будет показано, что он находится в месте мучений, - то впадем в уныние и печаль. IV. Жизнь души после смерти.
Одним из самых ярких доказательств посмертной жизни являются свидетельства людей, переживших клиническую смерть. Люди, пережившие это состояние, не могут не верить в бессмертие души. Пусть не все они становятся церковными людьми, но атеистами их уже точно не назовешь. «Там» атеистов нет. Если человек видел свое собственное тело сверху, видел, как люди проходят сквозь него, а он не может к ним даже обратиться, мог наблюдать, что происходит в соседней комнате (
и, наконец, многим дается соприкоснуться с миром духовным) – может ли кто-нибудь остаться после этого равнодушным? Опыт клинической смерти доказывает, что человеческое тело не есть нечто самостоятельное и самодостаточное, без души оно – ничто. Даже мозг не способен мыслить сам по себе – он лишь передатчик той информации, тех импульсов, которые передает ему душа.