Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 51 — Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение ВЛАДИМИР ЭРН ГРИГОРИЙ САВВИЧ СКОВОРОДА ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНОЙ ХАРАК
  2. Страница 2 из 51 — Говоря о коренной субъективности метода, я принципиально отличаю его от техники исторического исследования, которая, вкл
  3. Страница 3 из 51 — Кому диалектика моя покажется неубедительной, тот пусть заглянет в историю новой философии. Бэкон и Декарт, первый — про
  4. Страница 4 из 51 — И путь восхождения один — это лестница христианского подвига. Таким образом, логизм высшее свое осуществление находит в
  5. Страница 5 из 51 — Я не говорю, что русская мысль достигла своего апогея и уже прошла весь цикл своего развития; напротив, с моей точки зре
  6. Страница 6 из 51 — Восточно — христианский логизм есть не только единственно возможная почва, благоприятная для всестороннего истолкования
  7. Страница 7 из 51 — В «юном, неутвердившемся еще обществе» отмирали начала старые, вековые, с трудом утверждались начала новые, только что п
  8. Страница 8 из 51 — То, чем гордились вельможные паны Стоцкие, Головачевские, было молчаливо отвергнуто простолюдином Сковородой. Паны Стоцк
  9. Страница 9 из 51 — Период Lehrjahre (ученичества) кончается. Прежде чем идти дальше, постараемся разобраться в «учености» Сковороды, т. е.
  10. Страница 10 из 51 — «Отделенный ото всего, Сковорода остался один и был подобен кольцу, выброшенному из цепи человечества». «Он на родине ст
  11. Страница 11 из 51 — События, только что рассказанные, охватывают по крайней мере два — три года. И все они, начиная с эпизода с составлением
  12. Страница 12 из 51 — Очевидно, в душе Сковороды есть щели и дыры, и дыхание ада, врываясь опустошительной бурей, легко опрокидывает все усили
  13. Страница 13 из 51 — Даждь новый род сей победы, О сыне Давидов!.. Отсюда рождается новый порыв, существенный и значительный. Воскресение пос
  14. Страница 14 из 51 — — Если б я почувствовал сегодня, — прервал Сковорода, — что могу без робости рубить турков, то с сего же дня привязал бы
  15. Страница 15 из 51 — Бежи себе в болота, в подземные ворота! Бежи себе прочь во ад! не для тебя рай и сад. Душамоя процвела ирадостей навела.
  16. Страница 16 из 51 — Год протек, и он, оконча срочное время, приехал к Иоасафу для препровождения обыкновенного в училищах времени и отдохнов
  17. Страница 17 из 51 — Desideratissime, incundissime, carissime, dulcissime, voluptas mea, desiderium meum, ευγενέστατε, ηδυστε, φίλτατε φιλτάτ
  18. Страница 18 из 51 — Ты постоянно перед моими душевными очами, и я ничего доброго не могу ни помыслить, ни сделать, не чувствуя, что ты посто
  19. Страница 19 из 51 — Ведь его πυρετον между прочим произошел от того, что до сих пор он ходил в плохих ύποδήμασι, Об этом я охотнейшим образо
  20. Страница 20 из 51 — А когда эти лекции были Сковородой записаны, их потребовали на рассмотрение. «И тогда‑то буря восстала на него всей сило
  21. Страница 21 из 51 — Сковорода же навстречу року своему поднимается сам и свой жизненный жребий выбирает свободно, без всякого давления внешн
  22. Страница 22 из 51 — Уже прошла половина зимы, а тулупчик ваш коснит. Аще угодно Богу и вам, пришлите через Троф. Михайловича, аще же ни, Гос
  23. Страница 23 из 51 — «Полуночное время, — говорит Ковалинский, имел он обычай всегда посвящать молитве, которая в тишине глубокого молчания ч
  24. Страница 24 из 51 — Вот несколько отзывов современников о Сковороде, которые могут в своей совокупности дорисовать портрет Сковороды за это
  25. Страница 25 из 51 — Изложению религиознофилософских и этических взглядов Сковороды будет посвящена вся вторая часть книги. Мы увидим, какой
  26. Страница 26 из 51 — Сочинения Сковороды хронологически следуют одно за другим с большой равномерностью. Весь свой страннический период он пи
  27. Страница 27 из 51 — бродит и движется, но находится в непрерывном движении внутреннем. Ни внутренней, ни внешней Ясной Поляны в жизни Сковор
  28. Страница 28 из 51 — чудлива, а своим неподдельным энтузиазмом, своей горячей одушевленностью. «О мне говорят, что я ношу свечу перед слепцам
  29. Страница 29 из 51 — Внял ли ты сему Павлову слову: вас ищу, не имений ваших. Хвалит тебя благий во мне дух мой, что постоянствуя в любви и к
  30. Страница 30 из 51 — Сковорода тосковал по своему другу. Так, в письме из Гусинки в 1887 году он пишет неизвестному в конце письма: «Пишите д
  31. Страница 31 из 51 — Ковалинский сообщает нам важный факт. Сковорода перед смертью «исполнил все по уставу обрядному», т. е. исповедался и пр
  32. Страница 32 из 51 — II. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ NOSCE TE IPSUM (ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ) Первая черта, которая фундаментальным образом хар
  33. Страница 33 из 51 — кафолическую свою науку, понимает как космический факт, а потому, например, язычник Платон для него самый настоящий и по
  34. Страница 34 из 51 — Но освободиться от схем плотского нашего разума и всецело предаться правде символического миропонимания не так легко. «П
  35. Страница 35 из 51 — по качеству, по силе, по вдохновенности система библейских символов занимает такое огромное и бесспорное место в историч
  36. Страница 36 из 51 — Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина составным элементом в православное понимание Библии. У Оригена, например, о лжи З
  37. Страница 37 из 51 — Но «утаенная мыслей наша бездна и глубокое сердце все одно». «Все внешнее члены наши закрытое существо свое в сердце име
  38. Страница 38 из 51 — Отсюда понятно, что такой человек не может быть существом тварным. Он не творение, он Сын Божий. «Предвечному отцу своем
  39. Страница 39 из 51 — Он все время отождествляет Бога с миром, вопреки собственному различию. У Сковороды же различение проникает в саму глубь
  40. Страница 40 из 51 — Мы уже видели, что божественное Существо есть для Сковороды глубочайшая и необходимая основа всех трех миров, на которые
  41. Страница 41 из 51 — Но если Библия есть реальное воплощение божественной Премудрости, то она поистине становится самостоятельным метафизичес
  42. Страница 42 из 51 — Этот первородный мир, или Премудрость Божия, открывается в нашем мире сначала в символах различных религий, в обрядах Из
  43. Страница 43 из 51 — Само обучение таинствам Царствия Божия, в котором и состоит кафолическая «всеродная» наука христианская, подчинено, как
  44. Страница 44 из 51 — Искание всеобщего материального благосостояния есть задача цивилизации. Это желание внешнего счастья и довольства принци
  45. Страница 45 из 51 — и будешь естества лишенный чучел, облак бездождный, прелестная денница, сатана, с небесной должности к подлым похотям па
  46. Страница 46 из 51 — Мы видим, что была действительная трудность в учении Сковороды о сродности, и его напряженные диалектические борения ест
  47. Страница 47 из 51 — Мир же сердечный, ясное спокойствие и необуреваемость воли всецело зиждутся на благодарности. Благодарности Сковорода пр
  48. Страница 48 из 51 — Эта умопостигаемая «ограниченность» Сковороды находит свое феноменальное выражение в незамиренной до конца жизни хаотичн
  49. Страница 49 из 51 — Значение Сковороды как родоначальника русской философской мысли не только огромно, но и показательно. В Сковороде провод
  50. Страница 50 из 51 — «Наша, природная наука», т. е. наше, отвечающее глубочайшим чертам народного духа самосознание, было заветной и священно
  51. Страница 51 из 51 — 10 Ibid, р. 28. Ibid., р. 28. Ibid1, р. 29. 11 Срезневский в повести «Майор» говорит, что Сковорода бежал ребенком из до

Претензии к содержанию