Страница 2 из 3
Появление талантливых и гениальных людей, в условиях жизни по законам восточного мистицизма, фактически не используется обществом для повышения интеллектуального уровня общественного сознания, понимания истины, подъема уровня жизни. Каждый из последователей замкнут на свой путь и опыт своего познания Абсолюта, где Мир, и Истина есть Иллюзии. Самые творчески активные и талантливые личности как раз и отличаются наиболее выраженными способностями к абстрагированию и уходу в Абсолют. За это им приходится расплачиваться психическими нарушениями, страданиями, разочарованиями, вплоть до отказа от своего мировоззрения (см./3/). Наиболее фанатичные последователи веры вообще не выходят из экзальтированного состояния измененного сознания, поражая окружающих своей отрешенностью, нечувствительностью к боли, состоянием живого трупа или мумии. А что мы видим на Западе, где поклонники и адепты НЭ не ушли от мира реалий в мир иллюзий так далеко по пути своих восточных гуру. В современном, гораздо более цивилизованном западном мире общество серьезно страдает от проблем упадка нравственности, морали, преобладания эгоцентризма, стремления людей к достижению наслаждения любой ценой. НЭ еще более усугубляет уход человека в себя, в состояние отрешенного сознания, что оборачивается для развитых стран проблемой разобщенности, одиночества, потерей жизненных приоритетов.
А состояния общей медитации не в силах восполнить теряемое, так как лишь уводят людей в мир мистических образов и переживаний.
Весьма значительно подвержена критике концепция НЭ, связанная с игнорированием категории Зла. Идеология НЭ, считая божественность человека заданной, не видит реальности зла в мире. Зло, сохраняясь как объективная категория бытия человека, тем не менее отрицается в НЭ. Божественность есть концепция Добра, Любви, Радости и безграничного счастья. В этом НЭ не противоречит христианству, но, по утверждению НЭ, зло не может присутствовать в практике современного и будущего слияния человека с божественной сущностью мира. Человек как бы сам переступает границу, оставляя Зло вне своего мира и погружаясь в Добро и Любовь. Однако, исторический опыт людей однозначно свидетельствует о том, что игнорирование реальности есть утопия чистой воды. А никакая утопия не способна помочь человеку выработать обоснованную и действенную стратегию и линию поведения. Неучет реалий всегда жестко и жестоко наказывает людей, путая и ломая их планы, сводя на нет усилия целых стран и народов. В качестве примера уместно напомнить утопизм 17 - 18-ых веков и последующую трагедию национальных революций во Франции и России. А ведь как благородны и привлекательны были идеи утопистов, а затем и марксистов, касающиеся построения общества трудящихся на принципах всеобщего равенства, братства и счастья.
А всего-то и не учли, что Зло неотделимо от человека, его личности, побуждений и действий, от сути человека, поскольку вошло в его природу вместе с первородным грехом. И учит этому только и исключительно христианство, уникальное мировоззрение, включающее в себя историю человечества и формирующее нравственность и духовность.
Будучи эклектичным мировоззрением в своей основе, мировоззрение НЭ без лишних сомнений и колебаний «активно бежит впереди паровоза», используя, эксплуатируя и паразитируя на любых результатах научного прогресса, которые при изощренном мышлении и парадоксальной логике 20-го века могут быть использованы для обоснования любых, заранее необходимых постулатов и собственных теоретических построений. Почти неограниченные возможности для этого представляют, ставшие классическими, теория относительности и квантовая механика; тем более современные взлеты теоретической физики, претендующей на построение Единой Теории Материи! Принципы относительности и квантовой неопределенности, квантовый дуализм и неоднозначность структурных основ материи, проблемы единства вещества, поля и энергии, физического вакуума, рождение материи из пустоты, идеи самоорганизации материи из хаоса, многомерность мира и космологические модели мозга, мира, Вселенной и т. п.. Гипотезы рождаются десятками и сотнями, сосуществуя, с точки зрения неспециалиста, на равных друг с другом до момента утверждения новой научной парадигмы. Только единицы из этих гипотез, пройдя сито жесткой научной проверки, войдут в новую парадигму науки, заняв подобающее им место в естествознании. Об этом подробнее речь будет идти в следующей статье.
Идеологи и апологеты НЭ не ждут окончания научных споров, а берут на вооружение и через свои институты финансируют исследования и пропагандируют гипотезы, которые вписываются в базовую идеологию НЭ. Наиболее отчетливо это проявилось в поддержке парапсихологии, о чем уже было упомянуто в самом начале. Наибольшую известность снискали супруги Гроф. Станислав Гроф разработал новые методы достижения измененного состояния сознания. В области теоретической физики на позиции НЭ стали видные ученые: Дэвид Бом и Фритбоф Капра. Идеологию НЭ обслуживают выдающиеся философы современности: Г. Бейтсон, Кент Уилбор, Поль Фейрабенд.
На широкую ногу поставлена деятельность по организации и поддержке различных международных организаций, вписывающихся в идеологию НЭ. В России и Украине действует и ведет активную издательскую работу Международное движение «К Здоровью Через Культуру», базирующееся на учении агни-йога. Как отмечалось в /3/, к числу международных относится организация «Граждане планеты», созданная в 1972 году известным борцом за мир Дональдом Кейсом и заместителем Генерального секретаря ООН Генри Меллером. Для пропаганды этих идей руководители активно используют структуры ООН и ЮНЕСКО. А 1991 год был объявлен этой организацией годом Блаватской. Офисы других международных организаций ньюэйджеров «Граждане планеты» и «Мировая добрая воля» находятся в Нью-Йорке непосредственно в комплексе ООН.
Что же может быть противопоставлено мировоззрению НЭ? Может быть, вера в атеизм и материализм? Вера в холодную мертвую материю, в случайность развития и эволюции мира сродни вере в пустоту, ничто, то есть изначальную абсурдность и бессмысленность мироздания. Такая вера, впрочем, тоже имеет право на существование, однако она ничуть не предпочтительнее веры в Бога. К религиозному сознанию человек тянется подсознательно, в поисках духовности, смысла жизни, для приобретения уверенности и самодостаточности, для отрицания бессмысленных категорий случайности и хаоса, будто бы способных на фундаментальном уровне сотворить гармонию мира и природы, сконцентрированных в феномене жизни и разума. Но что предложить взамен атеизма, с одной стороны, и НЭ с другой? Возможно ли уйти от безличной рассредоточенной божественности, сохранив смысл разумного в бытии и надежду на прямое воздействие человека и Бога, которое не мыслится без Личности человека и Личности Бога? Из каких родников может быть наполнено мировоззрение с сохранением реального понимания проблем добра и зла, любви и греха? В конце текущего века и тысячелетия мы уже совершенно трезво научились оценивать возможности человека, убедившись неоднократно в том, что они отнюдь не безграничны. Мы сплошь и рядом были свидетелями этому.
Достаточно лишь проанализировать современный опыт послевоенного периода взаимоотношений стран, народов, идеологий, этапы научно-технического развития. Вольно или невольно, но человек вновь и вновь демонстрирует проявление зла, жестокости, своей греховной сути, некомпетентности, нечестности, недисциплинированности. И снова было бы величайшим утопизмом считать, что своими силами человек может преодолеть препятствия и соблазны и выйти победителем из всех противоречий и искушений мира. Значит мы должны верить не только в свои собственные силы, но и просить помощи у Высшей Силы Божественного Мира, у Бога Творца.
Так что это за религия? Где может человек найти все то, что ему нужно и так не хватает? Где человека ждет Любовь, Добро и Счастье? Где человек обретает прощение за свое зло и свои грехи? Где человека ждет любовь и радость в общении с близкими по духу? Где человек находит полное взаимопонимание и искреннюю помощь у братьев-верующих, наполненных возвышенными чувствами к Богу? Где еще, в какой религии, заранее за сотни и тысячи лет были предсказаны исторические события, которые исполнились? Где еще реальные исторические и археологические свидетельства, с точностью до деталей, подтверждают все, что нашло отражение в Святых Письменах? Где, наконец, история как наука ссылается на Писания, опираясь на них как на основной источник информации?