Страница 271 из 271
57
Сочинение «Духовные основы жизни» в первом и втором издании называлось «Религиозные основы жизни».
58
Однако я полагаю, что единство церкви должно быть восстановлено.
59
Во–первых и прежде всего, должно быть восстановлено единство церкви и возжен огонь в лоне Невесты Христовой.
60
Стихотворение Соловьева «Память».
61
См. А. Погодин. Владимир Соловьев и епископ Штросмайер. Русская мысль. Кн. IX‑XII, 1923—1924.
62
Если не считать таким упоминанием или, вернее, намеком следующее место в письме Соловьева к Страхову от 30 января 1888 г.: «Я собираюсь за границу для напечатания французской книжки и 2 тома «Теократии…» Впрочем, моя заграничная поездка имееет в себе фантастический элемент, но все‑таки мне кажется, что поеду».
Австрийский посланник в Петербурге гр. Волькенштейн сообщает в своем докладе (август 1888 г.): «Насколько мне известно, Соловьев в интересах своего дела (im Interesse seiner Sache) был в Риме». «Материалы по истории русской государственности и культуры», опубликованные О. О. Марковым. Русская мысль, кн. IX— XII, 1923—1924.
63
В марте 1887 года Соловьеву было разрешено прочесть две публичные лекции в пользу студентов. Он выбрал тему «Славянофильство и русская идея». «Главная моя мысль была та, что русская идея требует соединения церквей, т. е. признания нами Вселенского Первосвященника» (письмо к Мартынову). Славянофильски настроенная публика отнеслась к лекции весьма сдержанно.
64
Princesse de Sayn‑Wittgenstein. Souvenirs (1825–1907). Paris, 1907.
65
L'Idee russe. Didier — Perrin. Paris, 1888. Русский перевод Рачинского 1909 года. См.: Вл. Соловьев, «Русская идея».
66
Напечатана в «L'Univers» № 4, 11, 19, 1888 г. Перевод Рачинского. Путь, 1913.
67
«Прекрасная идея! Но это вешь невозможная, если только не случится чудо».
68
«La Russie et l'Eglise universelle». Paris, Alber‑Savine, 1889. См.: Вл. Соловьев, «Россия и вселенская церковь», пер. с франц. Г. А. Рачинского, М., 1911.
69
См. главу 6.
70
См. св. Г. Флоровский. Тютчев и Владимир Соловьев. «Путь», 1933, №41.
71
Кн. Е. Трубецкой. Крушение теократии в творчестве В. С. Соловьева. Русская мысль. Кн. 1, 1912.
72
Я. Колубовский. Из литературных воспоминаний. Исторический вестник. Апрель. 1914.
73
В юмористическом стихотворении «Признание» Соловьев утверждает,
Что правоверие с безверием
Вспоило то же молоко.
74
К этой полемике относятся статья: «Вопрос о самочинном умствовании» (1892), «Порфирий Головлев о свободе и вере» (1894), «Спор о справедливости» (1894), «Конец спора» (1894).
75
В. Розанов. Из старых писем. Письма Вл. С. Соловьева. Вопросы жизни. 1905, № 10—11.
76
Michel d'Herbigny. Un Newman russe: Vladimir Soloviev. Paris, 1911.
77
Л. Л о п а т и н. Памяти Вл. С. Соловьева. Вопросы философии и психологии. Кн. 195, 1910.
78
К. Ельцова. Сны нездешние (к 25–летию кончины В. С. Соловьева). Современные записки. Кн. 28, 1926.
79
Этот рассказ перепечатан из № 253 «Московских ведомостей» в 3–м томе «Писем» Соловьева, стр. 214— 217. [В публикации в 3–м т. «Писем» эта заметка подписана свящ. Н. Колосовым — см. свящ. Н. К о л о с о в, «Об исповедании В. С. Соловьева» — прим. изд.]
80
В. Кузьмин–Караваев. Из воспоминаний о Вл. С. Соловьеве. Вестник Европы. Том VI, 1900.
81
В. Розанов. Около церковных стен. СПб., 1906. — См. В. Розанов, На панихиде по Вл. С. Соловьеву.
82
М. С. Безобразова. Воспоминания о брате Владимире Соловьеве. «Минувшие годы». Май — июнь, 1908.
83
Н. Давыдов. Из воспоминаний о В. С. Соловьеве. «Голос минувшего». Декабрь, 1916 г.
84
Диссертация Л. Лопатина «Положительные задачи философии» вышла в Москве в 1886 г.
85
«Вопросы философии и психологии». Кн. 50, 1899 г.
86
См. статью Соловьева «Свобода воли и причиншость». «Мысль и слово». II ч. М., 1913—1921. Эта статья, написанная в 1893 г. по поводу второй части «Положительных задач философии» Л. Лопатина, при жизни автора не была напечатана.
87
Э. Радлов. Эстетика Вл. С. Соловьева. Вестник Европы. Январь, 1907.
88
В 1890 г.: «О лирической поэзии. По поводу последних стихотворений Фета и Полонского»; «Иллюзия поэтического творчества (О гр. А. К. Толстом)». В 1894 г.: «Первый шаг к положительной эстетике»; «Буддийское настроение в поэзии». В 1895 г.: «Поэзия Ф. И. Тютчева»; «Поэзия гр. А. К. Толстого»; «Русские символисты». В 1896 г.: «Поэзия Я. П. Полонского». В 1897 г.: «Судьба Пушкина»; «Что значит слово „живописность "?»; «Импрессионизм мысли (О К. Случевском)». В 1898 г.: «Мицкевич». В 1899 г.: «Особое чествование Пушкина»; «Против исполнительного листа»; «Значение поэзии в стихотворениях Пушкина»; «Лермонтов»; «Предисловие к „Упырю "гр. А. К. Толстого».
89
О поэзии Вл. Соловьева писали: о. Сергий Булгаков. Стихотворения Владимира Соловьева (сборннж «Тихие думы». М., 1918); П. Кудрявцев. Рыцарь св. Софии. Христианское обозрение. 1914, II и Христианская мысль. Январь — март — апрель. 1917; Г. Чулков Поэзия Вл. Соловьева. Вопросы жизни. 1905, № 5. В. Брюсов. Поэзия Вл. Соловьева. «Далекие и близкие ". 1912; С. М. Соловьев. Идея Церкви в поэзии Вл. Соловьева. «Богословские и критические очерки». М., 1915: А. Слонимский. Блок и Вл. Соловьев. Сборник об А Блоке, 1921; Саводник, Львов–Рогачевский, Мельшин. Протопопов и др.
90
Н. Макшеева. Воспоминания о В. С. Соловьеве, Вестник Европы. Август, 1910.
91
В. Розанов. Около церковных стен. СПб., 1906.
92
См.: Кн. Е. Н. Трубецкой. Спор Толстого и Соловьева о государстве (Сборник второй. О религии Льва Толстого. Путь. М., 1912).
93
Г. Федотов в своей статье «Об Антихристовом добре» (Путь, 1926, № 5) подчеркивает модернизм соловьевской концепции Антихриста.
Интересное толкование «Повести об Антихристе» в духе философии Льва Шестова дает Ф. Либ: Fritz Lieb. «Der Geist der Zeit als Antichrist (Spekulation und Offenbarung bei Wl. Solovjev)». Orient und Occident. 16. Heft.
94
В. Розанов. «Литературные изгнанники». Т. 1. СПб.. 1913.
95
Андрей Белый. «Арабески». М., 1911.
96
Сергей Булгаков. Владимир Соловьев и Анна Шмидт. «Тихие думы». М., 1918.
97
Андрей Белый. Начало века. 1933.
98
Судьба А. Блока таинственно связана с судьбой его учителя Соловьева. И Блоку суждено было пережить «страшные» изменения образа Прекрасной Дамы, превращения ее в «Незнакомку» и «Снежную маску».
99
Л. Слонимский. Вл. С. Соловьев. Вестник Европы. Сентябрь, 1900 г.
100
С. Н. Трубецкой. Смерть В. С. Соловьева 31 июля 1900 г. Вестник Европы. Сентябрь, 1900.
101
В. Сперанский. Четверть века назад. Памяти Вл. Соловьева. Путь, № 2. Январь, 1926.
102
Напечатана в «Отечественных Записках» 1846 г.
103
Напечатан в «Отечественных Записках» 1848 г.
104
Напечатан в «Отечественных Записках» 1848 г.
105
Напечатан в «Отечественных Записках» 1848 г.
106
Напечатана в «Отечественных Записках» 1848 г.
107
Воспоминания А. Милюкова крайне не достоверны. Достоевского сороковых годов он изображает консерватором монархистом, каким он был в 70–х годах.
108
Не 1848, а 1849 года.
109
Может быть, Мордвинова.
110
В. И. Семевский. М. В. Буташевич–Петрашевский и петрашевцы. Москва. 1922 г.
111
Напечатана в «Отечественных Записках» 1857 г.
112
На эту цитату из Гюго первый обратил внимание А. Бем.
113
В то время Тургеневу платили 400 рублей.
114
Н. Алексеев. «О драматических опытах Достоевского. Одесса. 1921.
115
Ежевикин принадлежит к семейству «добровольных шутов», родоначальник которого — Ползунков, в рассказе того же имени. Члены этого семейства: Мармеладов в «Преступлении и наказании», Лебедев в «Идиоте», Лебядкин в «Бесах» и Федор Павлович Карамазов в «Братьях Карамазовых».
116
Lёоn Chestov. Lea relations de la mort. Dostoievsky — Tolstoi, 1923. Ьёоп Chestov. Kirkegaard et la phlosophie existentielle. Paris, 1936.
117
Пралинский от «пралине»… Сладкая фамилия подчеркивает слащавость героя.
118
Пародируется сатирический журнал «Искра».
119
М. М. Бахтин, Проблемы творчества Достоевского. Ленинград, 1929.
120
В. Комарович. «Мировая гар? лония» Достоевского, Атеней, 1–2, 1924.
121
В. С. Дороватовская–Любимова. Достоевский и шестидесятники. Сборник «Достоевский» Москва, 1928.
122
Г. Прохоров. Неразвернувшийся роман Ф. М. кого. «Звенья», VI, 1936
123
Центрархив. Из архива Ф. М. Достоевского. Преступление и наказание. Неизданные материалы. Приготовил к печати И. Н. Гливенко. М. —Л., 1931.
124
Ю Никольский Тургенев и Достоевский История одной вражды София, 1921
125
Из архива Ф М Достоевского Идиот Неизданые материалы Ред П Н Сакулина и Н Ф Бельикова Госиздат М, 1931
126
В. Дороватовская–Любимова. «Идиот» Достоевского и уголовная хроника его времени Печать и революция, 1938, III
127
Московский доктор–филантроп Гааз
128
Записные тетради Ф М Достоевского Комментарии Н И Игнатовой и Е Н Коншиной Академия, 1935
129
Ставрогин (от греческого stauros — крест) мистически связан с крестом. Он ищет креста, не веруя в него, ломает распятие, лежащее на столе у Тихона. Архиерей заклинает отступника словами «Креста Твоего, Господи, да не постыжуся».
130
W. Iwanow. Dostoewsky. Tragodie. Mythos. Mystik. Tubingen, 1932.
131
W. Komarovitch. Handschriftliche Aufzeichnung des Romans «Der Jungling». Der unbekannte Dostoewski. — Piper Verlag. Munchen, 1926. — Им же опубликованы отрывки из рукописи «Подросток» в журнале «Начала», № 2 — Георгий Чулков. Как работал Достоевский. «Советский писатель». М., 1939.
132
То есть что «люди для него — мыши»
133
См А Бем Достоевский и Толстой
134
И. И. Лапшин Образование типа Крафта в «Подростке» Сборник статей о Достоевском, под редакцией А Л. Беме. Прага, 1929.
135
Литературный Архив. Ф. М. Достоевский. Материалы и исследования. Под редакцией А. С Долинина. Л., 1935.
136
См. Л Гроссман. Достоевский и правительственные круги 1870 годов. Литературное наследство, № 15. М., 1934.
137
W. Komarovitch. F. М. Dostoyewski. Die Urgestalt jfcr Bruder Karamazoff. Piper Verlag Munchen.
138
В Розанов Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Берлин, 1924.
139
Протоиерей С Четвериков. Оптина Пустынь. Исторические очерки и личные воспоминания.
140
Р. Плетнев. Сердцем мудрые (О «старцах» у Достоевского). 2–й сборник о Достоевском под редакцией А. А. Бема. Прага, 1933.
141
В набросках к «Повести» Кармазина называется то Елизавета Николаевна, то Катерина Григорьевна.
142
Милюков.
143
Тургенев.
144
Салтыковъ–Щедрин.