Глаголева О.

Про астероид и пылевое облако. Как говорится, одному Богу известно, куда и когда они завернут... Ни один настоящий ученый не дерзнет предсказать дату их «возможного» соприкосновения с Землей.

Каждый может ошибиться

Самое же интересное во всех этих «за» и «против» то, что этот самый год «конца света» (2012 то есть) уже... прошел. Ведь сейчас у нас на дворе как минимум год... 2013. Судите сами.

Приведу (с небольшими сокращениями) мнение авторитетного богослова епископа Аверкия (Таушева) (1906–1976) из его знаменитой книги «Руководство к изучению "Священного Писания Нового Завета"»: «Принятое у нас теперь исчисление "от Рождества Христова" введено в VI веке римским монахом Дионисием, по прозванию Малым, который за основание этого летосчисления поставил свой расчет, что Господь Иисус Христос родился в 754 году от основания Рима.

Этот расчет, как показали потом тщательные расследования, оказался ошибочным (выделено мной. – О. Г.): Дионисий ошибся, по крайней мере на пять лет, указав год Рождества Христова позже, чем он был в действительности. Эта Дионисианская эра, предназначавшаяся сначала для церковного употребления, с X века сделалась общераспространенной в христианских странах и принята в гражданском летосчислении, хотя всеми хронологами признается теперь ошибочной.

Действительный год Рождества Христова можно определить более точно на основании следующих данных Евангелия:

1. Время царствования Ирода Великого. Из Матфея (2, 1–18) и Луки (1, 5) совершенно ясно, что Христос родился еще во время царствования этого царя. Ирод же царствовал с 714 по 750 годы от основания Рима. В 750 году он умер за восемь дней до Пасхи, вскоре после лунного затмения. Но так как, по вычислению астрономов, это затмение происходило в ночь с 13 на 14 марта 750 года и иудейская Пасха в этом году приходилась на 12 апреля, то, следовательно, Ирод умер в начале апреля 750 года от основания Рима, то есть, по крайней мере на четыре года раньше нашей эры.

2. Народная перепись, упоминаемая у Луки (2, 1–5), начата эдиктом Августа в 746 году. Для Иудеи она началась в последние годы царствования Ирода, потом была приостановлена вследствие его смерти, продолжалась и закончилась, когда Сирией управлял Квирин (Лк 2). Вследствие этой переписи в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг зачинщика его Февду сожжению 12 марта 750 года. Ясно, что перепись эта началась несколько раньше этого времени.

3. Правление Тиверия Кесаря, в 15-й год которого, по свидетельству евангелиста Луки (3, 1), святой Иоанн Креститель выступил на проповедь, а Господу Иисусу Христу было тридцать лет (Лк 3, 23). Август принял Тиверия в соправители за два года до своей смерти – в январе 765 года и, следовательно, 15-й год царствования Тиверия начинался в январе 779 года. Так как, по выражению евангелиста Луки, Господу Иисусу было в это время "лет тридесять", то, следовательно, родился Он в 749 году.

4. Астрономические вычисления показывают, что годом крестной смерти Христа Спасителя (а она произошла в тот год, когда еврейская Пасха наступала вечером в пятницу) мог быть только 783. А так как Господу Иисусу Христу в это время шел тридцать четвертый год от рождения, то, следовательно, Он родился в 749 году от основания Рима.

Таким образом, все вышеприведенные данные, с большой долей вероятности (выделено мной. – О. Г.), единогласно свидетельствуют, что годом Рождества Христова необходимо признать 749 год от основания Рима.

Но и эти, казалось бы, весьма обоснованные рассуждения, «корректируются»:

• астрономами – так, по мнению известного немецкого астронома Иделера (1846), положившего в основу своих изысканий время появления той самой «Вифлеемской звезды» (а вернее, некий «парад планет»), Рождество Христово произошло в 747 году от основания Рима;

• другими исследователями, в частности А. Крыловым (воспитанником Духовной семинарии и русским эмигрантом из Гамбурга, XIX век): «Как известно из Евангелия святого Луки, Христос по человечеству был моложе святого Иоанна Крестителя на шесть месяцев. Время же рождения Иоанна стоит в прямой связи со временем явления Архангела Гавриила священнику Захарии в Храме. Точные вычисления показывают, что чреда Захарии в Храме (тогда священники служили в Храме по очереди. – О. Г.) была между 2 и 9 октября 746 года от основания Рима.

10 октября святой Захария уже мог возвратиться в свой дом. Если с этого момента можно считать непраздность Елизаветы, то время зачатия Пресвятой Девой Марией Христа, совершившегося в шестом месяце после этого события, надо полагать после 10 марта, а именно, на основании древнейшего предания, 25 марта 747 года от основания Рима.

Если от этого дня продолжить исчисление вперед, то 25 декабря 747 года от основания Рима является днем Рождества Христова».

Что и требовалось доказать. Это значит, что мы уже прошли эту самую «опасную» грань между мирами. И все «самое страшное» осталось уже позади... Или нет?

Православная точка зрения

На эти вопросы существует вполне определенный ответ: конца света, конца человеческой цивилизации не миновать. В Библии, в Новом Завете, в Откровении святого Иоанна Богослова об окончательном разрушении Вселенной и творении нового мира говорится напрямую: «Я увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. ...и смерти не будет уже; ...прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое» (Откр 21, 1, 4-5).

Приведены в Книге книг и признаки последних времен. Вот один из таковых: «Будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк 21, 25-26). До боли знакомая картина – не правда ли?

И это утверждение о конце человеческой истории не является тайной для православных христиан вот уже две с половиной тысячи (!) лет – оно было открыто еще пророку Даниилу. Истинное пророчество (выделено мной. – О.Г.) и много других откровений, о которых читатель узнает на страницах этой книги.

Более того, об этом же говорилось в 30-х годах нашей эры – Самим Богочеловеком; повторилось спустя лет эдак пятьдесят-шестьдесят – в Откровении Его любимому ученику Иоанну Богослову; периодически повторяется и в XIX, и в XX столетиях, да и сейчас, наверняка, – в высказываниях признанных христианских авторитетов (святых людей то есть: тех же Афонских старцев, к примеру).

Приведу лишь малую толику таких предсказаний:

• Святитель Тихон Задонский (1724–1783) в видении Божией Матери, сопровождаемой апостолом Павлом, спросил и о конце мира. Святой апостол ответил словами своего же послания: «Когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба,.. и не избегнут» (1 Фес 5, 3).

• Преподобный Серафим Саровский (1759-1833): «До рождения антихриста произойдут великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающие всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...»

«Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства, более всемогущественного Русско-Славянского не будет на земле».

«Ты много думаешь об убогом Серафиме: мне ли знать, когда будет конец миру сему и тот великий день, в который Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его! Нет, сего мне знать невозможно» (ответ иноку о времени Второго пришествия Спасителя).

• Блаженная Матрона Московская (1881-1952): «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли».

• «Афонские старцы решительно заявляли в XX веке, что считают несомненным наступление последних времен» [из письма митрополита Вениамина (Федченкова)]. Один из них – старец Ефрем, игумен Свято-Андреевского скита – перечисляет следующие признаки скорого пришествия антихриста и конца мира: «Первое – нераскаянность народов земли. Второе – жестокосердие людей. Третье – ужасное злопамятство, то, что один другого не может простить. А также безнравственность и разврат, совершаемый явно и тайно, и главным образом – тайно. Это то, что нас очень пугает, потому что люди тем самым сильно оскорбляют Христа и Богородицу».