Страница 47 из 71
И98
268. Всякому. В Тр здесь какая-то порча: боудоущая (S всюду) И9817 на месте panti pou Б1223 = "всякому, наверное". Ср. pantacou "повсюду".
И99
269. Строгость: apotomian Б12313 "строгость, суровость", в пер. оусекновению И9912 – по букв. значению основы (apo-temnw "от-сечь"). Так в строгости Божьего суда (по Рим 11.22) оказалась подчеркнутой мысль о конкретной расправе. В Острож непощадение - по семантическому выводу: "строг, значит не пощадит". В син. пер. "строгость".
270. Христофор: cristojoron вин. Б12314"богоносный" — эпоним ап. Павла, в слав. грецизм: христофоръ И9912. То же на И10612, на И1633 христоносца. Обычно переводится "Проповедник Христа".
271. Твердостью: твердости И9917 на месте proV-edria дат. Б12321 "сидением" (при Боге). На месте греч. "укреплялся от великой близости к Богу" в слав. получилось: "укреплялся великой твердостью в предстоянии Богу" — акцент на усиленном служении.
272. Входил - так в пер.: въсхожаше въ скинию сведетелноую И9921, так и у Амартола: hnika d an eiseporeueto MwushV eiV thn skhnhn tou marturioi Б1246 в отличие от библ. (по Острож): егда же исхождаше моисии от полка Исх 33.8, "стоял весь народ" и т. д. У Амартола получился красивый повтор за счет утраты картины движения Моисея от стана к скинии.
273. Сокрушение: скроушение И9926 - так и ниже, И1003,5 И11816, так и в Острож, в соот. с en th qrausei Б12414,18,21 (qrauw конкр. "разбивать", перен. "сокрушать"), что значит и "в горной расселине" и "в сокрушении" = "в огорчении", и на пересечении этих двух смыслов держится поэтический эффект библ. места Пс 105.23. В семантической кальке скроушение, по-видимому, содержался и смысл душевного сокрушения. В синод. пер. конкр. "в расселине".
И100
274. Меня - мест. отсутствует в греч., в Тр, в Септ и Острож (Исх 32.32), в синод. пер., согласно правилам эллипсиса в архаическом синтаксисе [Дресслер, 422]. Оно есть только в S, причем во всех сп2: мя к И1002 - справщики XVI в. уже чувствовали правило, ставшее нормой литературного русского языка: "если нет — сотри меня из книг, в которые меня вписал". На И996 местоимение вставлено и в Тр.
275. Был - нет в ХГА, нет во Врем, есть в Острож Числ 12.9.
276. Они отошли: отидоста И10017, то есть Аарон и Мариам. В греч. hlqon Б12512 "отошел", то есть Бог. Так в Острож: отиде Числ 12.10, так в синод пер.
277. Собери... собрал; в греч. ekklhsiason аор. императ. Б12518 "собери собрание" и exeklhsiase аор. Б12521 "собрал" (гл. ekklhsiazw от сущ. ekklhsia "собрание", далее спец. "христианское собрание", "церковь"); в слав. вцеркви повел. и аор. И10021 и И10023 - гл., в котором актуализировано производное НЗ значение греч. сущ., неуместное в контексте Кн. Чисел. Получилось: "И воцерквил Моисей сбор". В слав. основе церькы (через нем. из греч. kuriakon "господний") сема "собрание" изначально отсутствует.
И101
278. Напротив Ливана: противоу ливана И10113 на месте kai ton Antilibanon "и Антиливан" - горный хребет на севере Иудеи.
279. Как говорит Иосиф - о смерти и погребении Мариам и Аарона: Иосф Древ 4.4.6,7. По Амартолу, Мариам и Аарон похоронены на горе Ор - в названии горы воспроизведено греч. звучание слова "гора": oroV с заменой o на w: en Wr tw orei Б12721. По [Иосф Древ 4.4.6], Мариам похоронена на горе Син, так и в Книге Чисел 20.1; по [Иосф Древ 4.4.7], Аарон похоронен по пути дальнейшего следования евреев по пустыне и через Аравию. Место или название места смерти и захоронения Аарона разнится по источникам. Подробности можно найти в комм. к [Иосф Древ 4.4.7] по рус. изд. с. 531.
И102
280. Законоучитель Иосиф - Иосиф Флавий в книге "О древности иудейского народа". У де Боора отсылки нет.
281. В этот день; в греч. тройной повтор, переданный относительными мест.: en h "в этот (день) Он все сущее из небытия...", kat authn "в тот же (день) вселился в Деву, kat authn "в тот же (день) воскрес из гроба" Б1293,4,6, "в каковой год вочеловечился" 51296. В пер. значимость тройного повтора Евсевия не отражена: воньже "в каковой (день) все сущее из небытия...", во тъ месець "вселился в Деву", в то лето "вочеловечился", в то лето "из гроба воскрес" И10222,23,24.
И103
282. Неумолимую; в пер. образная калька dus-paraklhton Б1303: бедно оутешеноу И1039, в S с согласованием: бедну - след редакторской обработки. Отмечено в [Истр. II, 194].
283. Образованный; в пер. безъградникъ И10312 в соот. с asteioV Б1З03 "столичный, городской", далее "образованный, тонкий, вежливый" и т. д. (astu "город, центр"). Пер. по корню. Откуда отрицательная приставка? Одновременное восприятие начальной альфы как отрицания? В Срезн есть это слово в соот. с apoliV "не имеющий города". Так и в Праж, СтСл (отмечено в Супр.).
284. Дерзости: qrasuthta Б13015. В греч. сущ. qrtasuthV "смелость", "дерзость" с легким отрицательным оттенком; в пер. блядьства И10317, с весомым осуждением.
285. Нападение: оустремление И10322, в соот. с ormhn "напор, натиск" и под. Так и в Септ (Числ 11.11). Сравнительно с Числ 11.11-11.12 в ХГА прибавлено: "мало не бьют меня камнями"; получилось, что Моисей жалуется Богу на свое тяжелое положение из-за придирок к нему народа. По Кн. Чисел, Моисея мучают и тяготы, напасти народа, которому он нё в силах помочь. В этом контексте лучше звучит слав. напасти (так в Острож).
286. Кормилица: в Тр кратити И10324 - можно предположить порчу *кръмити, что было бы морфологически неточной (но обычной для Врем) формой в соот. с tiqhnoV прил. муж. и жен. Б13024 "кормящая, кормилец".
И104
287. Это слово. Так в греч., во Врем и в Септ. Острож в этом месте не следует за Септ: яко тяжчаиши мене есть Числ 11.14, синод. пер.: "он (народ) тяжел для меня".
288. Оставь меня: остави мя И1046 в соот. с eason me Б13111 = Септ Втор 9.14. Гл. eaw перех с вин. "позволять и "оставлять, покидать". Так и в Острож: остави мя. В син. пер. "не удерживай Меня". В Числ 16. 21, 45 иначе.
289. Постоянно и бесчестно: сдержьно и бещести И1049 на месте двух однокоренных нареч. sunecwV и akaqektwV Б13115 "непрерывно и неудержимо". Первое греч. нареч. - от гл. sun-ecw "сдерживать", производ. "мучить". Далее, в прил. sunechV, развились значения с акцентом на непрерывности: "связный, непрерывный", в нареч. – только "связно, непрерывно, постоянно" (оттенка мучения нет). В слав. съдрьжати, съдрьжати ся есть сема "мучить" (СтСл, 648 в 2 Кор 6.1) Не увидел ли переводчик ХГА это значение и в нареч. sunecwV в контексте бедствий Моисея из-за народа? Второе греч. нареч. произведено от kat-ecw "держать, владеть", прил. "удержимый". Это последнее значение в пер. заменено на оценочно-осуждающее бещести.
290. Яснее: яснее И10411 на месте tragikwteron сравн. Б13118 "более трагически, более горестно". Ср. tranwteron "более ясно" (tranothV для яснъ в Ст.Сл, 798). То же на И14613.
291. От жажды изнывая: diyei piezomenoi Б1321 передано семантическим нестроением: жажею водною сохноми И10416. Ср. передачу этой гл. основы на И2664, И2951 (сконьчаваеми). Прил. водною не имеет эквивалента в греч. Б132.
292. Претерпел. В пер. доиде И10420 в соот. с peponqe перф. "страдал". Вм. "страдал от великой печали" получилось более схематичное, что-то вроде "дошел до великой печали".
293. Истаял: растаяхъ. И10422 в соот. с exethkomhn Б1329 = Септ Пс 118.158. Острож истаахъ, синод пер. "сокрушаюсь". В другом месте в Острож: истаяла мя есть жалость твоя Пс 118.139. Слав. истаяти и растаяти передают доминирующую сему греч. thkw акт. "плавить", мед. и пасс. "таять", перенос. "огорчаться, сокрушаться". В рус. основах огорчаться, сокрушаться нет семы убывания (души), (душевной) траты.
И105
294. Подъяремного: яремнице И1055 в соот. с to upozugion им.-вин. ед. Б1336 = Септ. "подъяремного". Острож: осла Исх 20.17, синод пер.: "не пожелай... ни осла его". См. их связь по Зах 9.9 и Мф 21.5.
295. Преступление: престоуплениемь И10522 на месте aprosexiaV род. Б1344 "невнимательности". В пер. усилена отрицательная оценка. Место в Тр сильно испорчено.
И106
296. Тем и другим - и имеющим власть, и их подчиненным
297. Неповинующихся: не повиноующихся И1065 на месте kai upoceiriwn Б13417 "и подвластных". Переводчик (или справщик) изменил смысл прибавлением отрицания, так что вместо нейтрального признака получилось осуждение. В сп2 отрицания нет.