Страница 86 из 86
Конечно, эта книга не оставляет ничего без критических вопросов, однако через всю негативную критику она всегда стремится к позитивным ответам. И поскольку повсюду она, по возможности, желает всеобъемлюще анализировать и в решающих моментах, по возможности, точно дифференцировать и интерпретировать, она не могла быть короткой. Она рассматривает материал, который может быть помещен во многих томах.
Поэтому не ожидайте от этой книги дешевых сенсаций. Настоящая сенсация – это то, что здесь и сегодня, для индивидуума и общества сам Иисус из Назарета может сказать о Боге и людях своим словом, делом и жизнью. То есть это просто еще одна книга об Иисусе? Никоим образом. Но в чем же тогда ее оригинальность? Конечно, не в рассуждениях о чудесах, истинных и неистинных словах Иисуса, девственном рождении, пустом гробе, вознесении и схождении в ад, основании церкви и разнообразных новозаветных формах церковного устройства – все это при желании уже давно можно было прочитать у ведущих протестантских и католических экзегетов.
Оригинальность ее заключается в другом. В этой книге сделана попытка:
затронуть не только отдельные вопросы и отдельные области богословия, но представить христианскую весть как целое на фоне сегодняшних идеологий и религий: во всеобъемлющем, согласованном и вплоть до деталей единообразно проработанном систематическом синтезе, к которому необходимо стремиться специализации богословских дисциплин;
без церковно–политических опасений, не заботясь о богословских фронтах и модных направлениях, прямо сказать правду; на основании новейшего состояния научных исследований и интеллектуально добросовестной аргументации представить неурезанную богословскую критику, связанную с непоколебимым доверием христианскому делу;
последовательно исходить не из прошлых богословских постановок вопроса, но из обширных и многоуровневых вопросов современного человека и на этом основании при всей полноте информации во все новой концентрации стремиться к центру христианской веры: так, чтобы все человеческое, общерелигиозное, внецерковное осознавалось более глубоко, чем ранее, и все же одновременно яснее, чем ранее, выкристаллизовалось отличительно христианское, а существенное отделялось от несущественного;
без библейских архаизмов и схоластических догматизмов, однако и без модного богословского жаргона говорить на языке сегодняшних людей: прилагая все возможные языковые усилия, чтобы быть простым и понятным для не имеющих специфической богословской подготовки современников, и все же одновременно формулировать точно, дифференцированно и увлекательно;
на основании личной исследовательской работы интегрировать конфессиональные различия от учения об оправдании до христологии и экклезиологии и тем самым выявить общее для христианских конфессий в качестве нового призыва к необходимому практически–организационному пониманию: это не новая теория в ряду других, но возможный сегодня основополагающий консенсус не только между христианскими церквями, но и важнейшими богословскими течениями;
выразить часто едва ощутимое единство богословия – на основании экзегетического и исторического исследования в рамках основного богословия, догматики, этики и практического богословия – таким образом, чтобы, начиная с вопроса о Боге до вопроса о церкви, более не терять из виду связь достоверной теории и живой практики, индивидуального и социального, критики эпохи и критики церкви, личного благочестия и реформы институтов.
В заключение необходимо предупредить возможный вопрос: как автор этой книги о христианском бытии для современного человека я абсолютно не считаю себя образцовым христианином. Поэтому следует процитировать одно предложение из нее: «Автор написал книгу не потому, что он считает себя хорошим христианином, но потому что он считает, что быть христианином – самое прекрасное дело».
Об авторе
Ганс Кюнг (род. в 1928 г.) – крупнейший современный богослов, католический священник. Заслуженный профессор экуменического богословия в Тюбингенском университете, президент Института глобальной этики в Тюбингене и попечитель ББИ.
1 По преимуществу (фр.) – Прим. пер.
2 Порядочный человек (фр.). – Прим. пер.
3 Гуманитарные [науки] (лат.). – Прим. пер.
4 Секулярный город (англ.). – Прим. пер.
5 Отрицательное богословие (лат.). – Прим. пер.
6 Обязательное условие (лат.). – Прим. пер.
7 Умственное послушание (лат.). – Прим. пер.
8 Римская империя (лат.). – Прим. пер.
9 Темные века (лат.). – Прим. пер.
10 Эпоха Просвещения (фр.). – Прим. пер.
11 Воспоминание Господа (лат.). – Прим. пер.
12 Мф 24:26. – Прим. ред.
13 Крайности сходятся (фр.). – Прим. пер.
14 С равной степенью приверженности (лат.). – Прим. пер.
15 Христианская наука (англ.). – Прим. пер.
16 Seid umschlungen, Millionen!Kuss der ganzen Welt!
17 Здесь: проступки, прегрешения. – Прим. ред.
18 Сладкая жизнь (ит .). – Прим. пер.
19 По определению (лат.). – Прим. пер.
20 Император – господь (греч.). – Прим. пер.
21 Иисус – Господь (греч.). – Прим. пер.
22 Только верой (лат.) – Прим. пер.
23 Скандальная хроника (фр.). – Прим. пер.
24 Профессионально (лат.). – Прим. пер.
25 Политика сдерживания и уравновешивания (англ.). – Прим. пер.
26 Собственно христианское (лат.). – Прим. пер.
27 Тебя Бога [хвалим] (лат.) – Прим. пер.
28 Тебя Бога [хвалим] (лат.) – Прим. пер.
29 Пресс–конференция на Франкфуртской книжной ярмарке 10 октября 1974 г., посвященная выходу книги «Быть христианином».
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------