Философия имени

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 48 — Философия имени Философия имени ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемое сочинение было написано еще летом 1923 года, и настоящий вид ег
Страница 2 из 48 — Во–первых, я категорически утверждаю, что истинная диалектика всегда есть непосредственное знание. Читайте об этом у Гег
Страница 3 из 48 — Думают, что спасти реальность можно тупым ощущением вещей, в каковом даже многие животные превосходят человека. Думают,
Страница 4 из 48 — моему — просто дурак, и критиковать подобный эмпиризм недостойно людей, именующих себя философами. Надо отдать эмпирии в
Страница 5 из 48 — I. ДО–ПРЕДМЕТНАЯ СТРУКТУРА ИМЕНИ 1. Фонема. Начнем с общепонятного. Имя есть прежде всего звук. В дальнейшем мы увидим,
Страница 6 из 48 — с) Тут же, однако, испытывается потребность завершить анализ символического единства семемы еще одним пунктом, без котор
Страница 7 из 48 — 53 значением (заметим, что традиционные лингвистические курсы обычно не идут дальше этой последней). Но ведь мы знаем, ч
Страница 8 из 48 — Без слова и имени человек — вечный узник самого себя, по существу и принципиально анти–социален, необщителен, несоборен
Страница 9 из 48 — 60 что–то, чего нет». Это нелепость. Нет, мы утверждаем, что несущее в нашем смысле, наше «иное» и меон, есть не просто
Страница 10 из 48 — е) Но что значит, что от ноэмы мы должны перейти к идее слова?
Страница 11 из 48 — 67 тьмы (т. е. деятельности тьмы как тьмы, деятельности феноменологически–смысловой, а не какой–либо иной), мы нарушаем
Страница 12 из 48 — d) И физическая энергема и полный симболон указывают на нечто целое, состоящее из звука, т. е. физической вещи (или проц
Страница 13 из 48 — Все равно, метафизик ли вы или позитивист, виталист или механист, но вы обязаны признать, что организм — только там, где
Страница 14 из 48 — d) Ноэматическая энергема предполагает осмысленную раздельность субъекта, «я» и — предмета, предметной сущности. Так, пр
Страница 15 из 48 — ция, 2) когда происходит отождествление себя с собою же как неразличимо слитого, т. е. себя ощущающего, с одной стороны,
Страница 16 из 48 — несходно или неподобно, но абсолютно оно тождественно с собою и абсолютно различно с собою. Ни в чем ином вне себя не ну
Страница 17 из 48 — j) Нами рассмотрены, стало быть, четыре основных восходящих этапа ономатической диалектики инобытия: 1) самосознание себ
Страница 18 из 48 — II. ПРЕДМЕТНАЯ СТРУКТУРА ИМЕНИ 12. Предмет имени — опора всех судеб имени; первая диалектическая установка — диалектика
Страница 19 из 48 — 96 Если они не тождественны, — как можно говорить, что в явлении присутствует тот же эйдос? Итак, эйдос явленный и выраж
Страница 20 из 48 — е) Сущность есть: 1) одно, единичность, стоящее выше определения и в этом смысле сверх–сущее; 2) проявляющее себя в эйдо
Страница 21 из 48 — 103 этого растекания. Ясно, что чувство соответствует поэтому символическому моменту сущности (35)19*, есть интеллигентн
Страница 22 из 48 — b) Далее, в эйдосе мы можем выделить момент качественной определенности составляемого из отдельных элементов эйдоса. Есл
Страница 23 из 48 — 16. Резюме предыдущего и переход от эйдетической сферы имени к логосу. а) Итак, анализ предметной сущности имени до сих
Страница 24 из 48 — 114 индивидуальное, ибо тем больше попадает в него различных признаков, тем сложнее и труднее находим получающийся образ
Страница 25 из 48 — вместе с тем меоном, который свойствен ей самой по себе, до взаимоопределения с своим инобытием, т. е. с чувственностью.
Страница 26 из 48 — Так непрерывно живет эйдос, и сочетаются в нем разнородные, все новые и новые моменты в одну слитно–раздельную и напряже
Страница 27 из 48 — е) Но в диалектике эйдоса, как мы видели, не только соединены в нераздельную единичность сущее и полагание сущего, смысл
Страница 28 из 48 — логическую дистинкцию, вернемся к нашему учению об умозаключении. Положивши эйдос «люди» в меональной сфере «смертности»
Страница 29 из 48 — Итак, мы должны говорить еще и о стилистическом моменте имени, <а> так как всякая последующая категория всегда является
Страница 30 из 48 — с) Далее, смысл рассматривался нами не только как сущий смысл, но и как идеально положенный смысл или, точнее, как подви
Страница 31 из 48 — 2) Далее, число, полагаясь и утверждаясь, т. е. отличаясь от своего меона и отождествляясь с ним, превращается в сущее,
Страница 32 из 48 — 142 бытие, и потому сущность, хотя и окружена меоном, не определяется им фактически и причинно; она определена им сущнос
Страница 33 из 48 — Но все это «присутствие» возможно только потому, что человеческое имя и слово есть результат энергемы сущности; и так ка
Страница 34 из 48 — имя есть смысловая, выражающая (или понимаемая) энергия сущности, данная в модусе (или на степени) самосозна150 ния, или
Страница 35 из 48 — Возьмем физическую энергему. В чистом виде она рождает физическую вещь, значащую только то, что она есть. В человеческом
Страница 36 из 48 — Только феноменолог и диалектик поймет, что выражение в слове, хотя оно и есть сам предмет, не есть, однако, нечто объект
Страница 37 из 48 — 161 имя, тождественна с сущностью по факту и отлична от него по смыслу. Тварь, физико–физиолого–психологическая природа
Страница 38 из 48 — Отсюда, психологическое изучение языка обязано рассматривать язык как длительный, сплошно–текучий и непостоянный, своенр
Страница 39 из 48 — гийное не приняло энергии, не оформилось ею, не осмысли–лось через нее. Следовательно, когда я энергийно осмыслен данной
Страница 40 из 48 — ется как «мысль», т. е. к самой себе (и в этом случае она сама для себя — объект, который ею ищется и формулируется), до
Страница 41 из 48 — Всякая разумная человеческая личность, независимо от философских систем и культурного уровня, имеет какое–то общение с к
Страница 42 из 48 — Логос видит в эйдосе лишь категориальное оформление, и только о взаимной связанности категориальных оформлений он и може
Страница 43 из 48 — вне–выразительной, есть мифология; логос выражения интеллигенции есть риторика. Тут не место распространяться о сущности
Страница 44 из 48 — 187 слова, но и дал исходные пункты для развития отдельных наук, могущих возникнуть на основе произведенного там анализа
Страница 45 из 48 — Скажу только, что наряду с рассмотренными выше диалектикой и «формальной» логикой возникает еще особая меоническая или,
Страница 46 из 48 — Итак, онтологии нет как особой науки наряду с мифологией, напр., или диалектикой. Это все разные конструкции онтологичес
Страница 47 из 48 — plicite31* всех чисто эйдетических или чисто логических связей, которые в нем присутствуют. Но, чтобы знать природу спец
Страница 48 из 48 — 202 как я разъясняю в «Диал<ектике> худ<ожественной> формы», примеч. 2, не у Когена, но только в последних работах Натор

Претензии к содержанию