Страница 1 из 102
Евхаристия
Евхаристия
Архимандрит Киприан (Керн)
Содержание
Информация о первоисточнике
От автора
Отдел первый. Происхождение и история Литургии
Божественная Литургия
История Литургии
Предвечный смысл Евхаристии
Установление Евхаристии на тайной вечере
Вечеря
Евхаристия Апостольского времени
Евхаристия послеапостольского времени
Евхаристия и агапы
III век
ІV век
Литургия святого Кирилла Иерусалимского
Литургия святого Иоанна Златоуста
V-VIІІ века
Сирийская литургия по произведениям писателей V-VІІІ веков
Схема евхаристического богослужения по "Corpus Areopagiticum"
Типы Литургий
Общий обзор
Литургии Александрийского типа
Часть 1
Часть 2
Литургии Месопотамского типа
Литургия Иерусалимского и Византийского типа
Иерусалимская группа
1. Литургия в "Апостольских постановлениях" (СА)
2. Литургия святого апостола Иакова
Византийская группа
1. Литургии святых Василия Великого и Иоанна Златоуста
2. Армянская литургия святого Григория
Отдел второй. Объяснение Литургии
Предварительные замечания
Составные части Литургии
Входные молитвы
Облачение
Проскомидия
Часть 1
Часть 2
Литургия оглашенных
Малый вход
"Входное"
Тропари и кондаки
Молитва Трисвятого пения
Восхождение на горнее место
Чтение Священного Писания
Ектении после Евангелия
Сугубая ектения
Ектении об оглашенных
Литургия верных
Херувимская песнь
Великий вход
Просительная ектения
Целование мира
Символ веры
Анафора
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Έπίκλησις (Молитва призывания Святого Духа)
Происхождение молитвы эпиклезы
А. Учение Церкви об освящении Святых Даров
Б. История вопроса
B. Эпиклеза на Востоке и вопрос о eё древности вообще
Часть 1
Часть 2
Г. Эпиклеза на Западе
Д. Изменения, происшедшие в моменте эпиклезы
1. Изменения в тексте самой молитвы эпиклезы
2. Изменения в рубриках
3. Интерполяция тропаря третьего часа
Ходатайственные молитвы (Intercessio)
Часть 1
Часть 2
Ектения после освящения Даров
Возношение Святого Агнца
Раздробление Святого Агнца
"Теплота"
Причащение
Причащение священнослужителей
Причащение мирян
Киноник
Перенесение Святых Даров на жертвенник
Заамвонная молитва
Потребление Святых Даров
Окончание Литургии
Заключение
Евхаристия как Таинство
Евхаристия есть Жертва
Информация о первоисточнике
При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru).
Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).
От автора
Наставникам, хранившим юность нашу.
B основу настоящей книги легли лекции студентам Православного Богословского Института (Свято-Сергиевской Духовной Академии) в Париже и чтения на повторных курсах для священников там же. Предлагаемый труд представляет собою историческое, богословское и практическое толкование Божественной Литургии. Со времени вышедшей еще в начале 19 столетия книги И. Дмитревского православная богословская литература не имела такого руководства для объяснения Литургии, которое могло бы быть полезным, как для пастыря, так и для рядового верующего. На Западе и у католиков, и у англикан, и у протестантов имеется немало таких исследований и толкований, и они постоянно продолжают совершенствовать подобные издания и применять их к требованиям читателей. Потребность толкования Литургии ощущается уже давно у нас. С одной стороны, богатая символизмом наша Литургия не во всем понятна верующему; с другой, очень большое количество специальных вопросов требует своего исторического и богословского обоснования и объяснения. На удовлетворение обеих задач и было направлено наше намерение при составлении настоящего курса. В основу богословских и символических объяснений легли толкования святого Максима Исповедника, святого Германа Константинопольского, Николая Кавасилы и Симеона Солунского, равно как и вся вообще патристическая литература.
Что же касается разрешения спорных научных вопросов, мы старались искать ответа у всех литургических и исторических авторитетов, без различия их конфессиональной принадлежности. Литература вопроса безгранична, и, разумеется, нельзя исчерпать всего океана библиографии, но то, что было нам доступно в библиотеках Парижа и других центров, было нами использовано.
Настоящая книга не есть исследование. Это — компилятивный труд, как и всякий курс лекций. Целью его было удовлетворить разные слои православных читателей. Хотелось бы верить, что и священник, и мирянин, равно как и начинающий студент, и специалист в литургике найдут в ней для себя что-нибудь полезное.
Париж, август 1946 г. Сергиевское Подворье.
Отдел первый. Происхождение и история Литургии
Наставникам, хранившим юность нашу.
B основу настоящей книги легли лекции студентам Православного Богословского Института (Свято-Сергиевской Духовной Академии) в Париже и чтения на повторных курсах для священников там же. Предлагаемый труд представляет собою историческое, богословское и практическое толкование Божественной Литургии. Со времени вышедшей еще в начале 19 столетия книги И. Дмитревского православная богословская литература не имела такого руководства для объяснения Литургии, которое могло бы быть полезным, как для пастыря, так и для рядового верующего. На Западе и у католиков, и у англикан, и у протестантов имеется немало таких исследований и толкований, и они постоянно продолжают совершенствовать подобные издания и применять их к требованиям читателей. Потребность толкования Литургии ощущается уже давно у нас. С одной стороны, богатая символизмом наша Литургия не во всем понятна верующему; с другой, очень большое количество специальных вопросов требует своего исторического и богословского обоснования и объяснения. На удовлетворение обеих задач и было направлено наше намерение при составлении настоящего курса. В основу богословских и символических объяснений легли толкования святого Максима Исповедника, святого Германа Константинопольского, Николая Кавасилы и Симеона Солунского, равно как и вся вообще патристическая литература.
Что же касается разрешения спорных научных вопросов, мы старались искать ответа у всех литургических и исторических авторитетов, без различия их конфессиональной принадлежности. Литература вопроса безгранична, и, разумеется, нельзя исчерпать всего океана библиографии, но то, что было нам доступно в библиотеках Парижа и других центров, было нами использовано.
Настоящая книга не есть исследование. Это — компилятивный труд, как и всякий курс лекций. Целью его было удовлетворить разные слои православных читателей. Хотелось бы верить, что и священник, и мирянин, равно как и начинающий студент, и специалист в литургике найдут в ней для себя что-нибудь полезное.
Париж, август 1946 г. Сергиевское Подворье.
Божественная Литургия
"Велия благочестия тайна", Воплощение Сына Божия, "таинство, от века утаенное и несведомое ангелом", обновляется в литургической жизни христиан ежедневно в евхаристическом священнодействии. Евхаристия была, есть и будет центральным нервом христианской жизни. Если в наше время евхаристическая жизнь ослабела настолько, что мы утратили почти совершенно подобающее евхаристическое сознание и относимся к совершающейся в храмах Божественной Литургии, лишь как к одному из обрядов, и почитаем служение благодарственного молебствия или акафиста чуть ли не более важным в богослужении, то во времена подлинной церковной жизни было не так. Евхаристия в сознании древних византийцев и москвитян до XV-XVІ вв. была основой и завершением всей богослужебной жизни. Последующая жизнь докончила постепенно совершавшийся процесс расцерковлевания быта. Все то, что концентрировалось около Евхаристии, как центра богослужебной жизни, все таинства, молитвословия и чинопоследования Православной Церкви постепенно превратились в сознании христиан в частные требы, стали частным делом данного человека, данной семьи, до которого соборному сознанию общины, казалось бы, нет и дела. Между тем, как во времена древнейшие, апостольские, так и в период роста и расцвета церковного сознания, в Византии, да и в древней Руси дело обстояло не так.