Елена Балашова

Микао Усуи, основоположник традиции Рэйки, не был христианином (тем более христианским священником). На его мемориале в Токио, воздвигнутом его студентами вскоре после его смерти, где описана его история и суть Рэйки, четко сформулирована цель практики Рэйки, и эта цель явно не та, что ставили перед собой подвижники веры, и уж тем более не та, ради которой пришел на землю Сын Божий.

Рэйки не только исцеляет недуги, но также усиливает врожденные способности, уравновешивает дух, оздоравливает тело, и таким образом помогает достичь счастья. Чтобы научить этому других, нужно следовать пяти принципам Императора Мэйдзи и хранить их в своем сердце. ... Конечной целью является понимание древнего таинственного метода достижения счастья (Рэйки) и посредством этого открытие чудодейственного средства от многих недугов. Если следовать этим принципам, то можно достичь великого спокойствия ума древних мудрецов.

Философские парадигмы изменяют мир. Если Рэйки может распространиться по всему миру, это затронет человеческие сердца и мораль общества. Это поможет многим людям, не только исцеляя болезни, но и нашу Землю в целом" (из книги Ф.А. Петтер "Огонь Рэйки").

История Микао Усуи, передаваемая из уст в уста его учениками и последователями, рассказывает о Свете, в котором и произошло обретение Усуи дара Рэйки. Принято считать этот факт чем-то безусловно благим и подтверждающим абсолютно позитивную направленность практики Рэйки. Но не было ли это прелестью? Если это был свет Божий, просвещающий ума, и сердца, то почему в этот момент Усуи не прославил Христа, не обратился к Нему? Не знаю. Христианские критики системы Рэйки отвечают на этот вопрос по-своему, адепты Рэйки - по-своему. Но те, кто знает рассказ об истории Рэйки могут и призадуматься - слишком часто мы рассказывали, что Усуи изучал Евангелие, даже защитил степень доктора теологии (кажется), но не нашел ответов на свои вопросы и начал искать в буддийских источниках... Получается, что вольно или невольно, пересказывая историю так, как нас учили наши мастера, мы из семинара в семинар рассказывали историю о человеке, отвергшем Христа и обратившемся к язычеству... Правда, сейчас мы знаем, что эта часть "истории" Рэйки была написана сравнительно недавно. Микао Усуи был буддистом изначально, хотя и был знаком, судя по надписи на его мемориале, с другими религиями ("его познания в религиоведении были весьма обширны").

Обстоятельства же, сопутствующие самому моменту "восприятия света", отнюдь не единичны в истории буддизма. Есть литература о тибетском буддизме, где описаний, подобных тем, что мы слышали об Усуи, - масса: именно продолжительная медитация, луч света, радужные пузырьки, буддийские символы в них... У Микао Усуи был конкретный, как говорят, "горящий вопрос"; то, что он получил, он воспринял как ответ на него.

Итак, давайте перестанем искать христианские корни там, где их нет, и посмотрим на то, что известно сегодня об истоках традиции Рэйки. Практика, которую мы знаем сейчас (я говорю о Системе Естественного Исцеления Усуи), попав из Японии в западный мир, приспособилась к нашим умам и верованиям, а у истоков всё было по-другому. Например, так называемая восточная линия Рэйки, или Энерсенс, ссылаясь на знания, полученные по своей линии передачи, утверждает, что в практике Рэйки Усуи и Хайаши буддизм присутствовал гораздо больше, чем нам тут сейчас кажется. И обращение за помощью к Авалокитешваре, медитативное соединение с ним перед и во время практики Рэйки - все это считалось нормальным явлением для основоположников традиции. Широко распространена медитация в Традиционном Японском Рэйки (эта линия идет от других учеников Усуи). Но раз это было у истоков, то просто взять и бесследно испариться сам факт присутствия в практике этой стороны просто не мог, даже если предположить, что Таката об этом ничего не знала (ну зачем ей, явно не буддистке, рассказывать о том, как буддийские медитации помогают практике Рэйки?) Один из символов Рэйки фактически представляет собой букву древнего священного тибетского алфавита. Каждая буква этого алфавита выражает какой-либо аспект трансцендентного Будды. То есть сам факт работы с этим символом - это практикование буддизма.

Другой символ встречается как в даосизме, так и в тантрическом буддизме... Символы, используемые в Рэйки, можно увидеть на стенах буддийских храмов. Гора, на которой медитировал Усуи, была выбрана им не случайно - она издревле почиталась как священное для синтоистов место.

Дело даже не в том, что у Рэйки языческие корни. В разных культурах и у разных народов были свои золотые зерна, что-то, что появилось там и потом ассимилировалось во всем мире. Например, игра в шахматы, насколько мне известно, появилась в Индии, однако, играть в шахматы в России, по-моему, не грех. Чай тоже появился на востоке и изначально был чем-то ритуальным и культовым, однако, сейчас большинство из нас его пьют с удовольствием, не осуждая себя за употребление языческого напитка.

Однако, Рэйки не просто когда-то было, но и осталось языческой практикой, ибо и сегодня символы и ритуалы Рэйки используются не в технически-прикладном, а в духовном смысле, а значит, уже только поэтому невозможно для Православного человека оставаться верным Богу и Церкви и одновременно практиковать Рэйки.

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЮТ СИМВОЛЫ РЭЙКИ

Начинаю небольшое пояснение насчет символов Рэйки. Сразу оговорюсь, что, конечно, обсуждать символы с людьми, которые не собираются с ними работать, не принято, но есть причины, из-за чего я хочу поднять здесь эту тему.

Символы не являются строго охраняемой тайной, доступной только узкому кругу особо посвященных. Знание символов не дает ни больших знаний, ни большей власти тем, кто с ними знаком, по сравнению с теми, кто символов не знает. Отношение практикующих к символам Рэйки как к сокровенному, "тайному" знанию обусловлено тем, что символы воспринимаются ими как некие совершенные, дополнительные инструменты практики, непосредственно "говорящие" о сути происходящих в практике Рэйки процессов. Опытный художник не дает свои любимые кисти тем, кто только начинает рисовать, - это его инструмент, к которому он относится благоговейно и бережно. Музыкант, виртуозно владеющий скрипкой, достигший мастерства в игре своей любовью к музыке, упорным трудом, практикой, вряд ли согласится с тем, что скрипку Страдивари надо давать в руки тех, кто только начинает играть.

О сути символов людям говорят уже на вступительной лекции - просто тем, что рассказывают о Рэйки. Только не проводят параллелей - это, мол, про первый символ, это про второй, а это про третий. Упоминают часто даже о мастерском символе, хотя он, по большому счету, и символом-то не является.

В наши дни есть уже и книги и журналы, доступные всем, в которых присутствуют изображения символов Рэйки. И зачастую человек, воспринимающий Рэйки как метод энергетического лечения, воспринимает и символы как некие магические знаки, с помощью которых можно усиливать, концентрировать и направлять энергию, воздействовать на подсознание человека какими-нибудь ментальными посланиями, посылать энергию на расстояние при проведении дистанционных сеансов и т.д.

На семинарах, которые я проводила, я давала примерно следующее представление о символах.

В традиции Рэйки существует три символа, описывающие разные аспекты Рэйки. Принято считать, что с их помощью нельзя заставить что-либо произойти, нельзя манипулировать процессом или навязать сеанс Рэйки тому, кто этого не хочет.

В основе практики Рэйки лежит идея о том, что при прикосновении целителя в человеке активизируется Универсальная Жизненная Энергия, изначально присутствующая во всем. Это, пожалуй, единственное присущее всем практикующим Рэйки мировоззренческое обоснование практики. Рисование одного из символов Рэйки фактически является актом признания того, что Универсальная Жизненная Энергия проявляется в то время и в том месте, где происходит или куда направлена практика.

Другой символ своим названием "говорит" о том, что естественная природа человека изначально гармонична и совершенна.

Еще один символ - это просто фраза, написанная японскими иероглифами. Если первые два символа существовали издревле и присутствовали в том числе в буддийской и (возможно) даосской традициях, то третий - это оригинальный образ (цепочка иероглифов) с неоригинальной (то есть также издревле существующей) идеей. Смысл фразы сводится к тому, что истинная природа человека неизменна, едина и проявляется в сердце, что через сердце мы попадаем в ту область, где проявляется Дух, для которого нет ни времени, ни расстояний.