Елена Балашова

Ответ. Известно, что человеку, для того чтобы быть под контролем у бесов, быть водимым ими, совершенно необязательно быть именно одержимым - это уж совсем крайний случай. А тогда и окропление святой водой ничего не покажет.

С другой стороны, святые Отцы часто ставили знак равенства между понятием "страсть" и понятием "бес" - бес гордыни, бес сребролюбия, бес чревоугодия и т.д. В этом смысле можно сказать, что большинство из нас одержимы, ибо мало есть на свете людей, избавившихся окончательно от страстей. Однако же в церковь ходим и окропление святой водой принимаем.

То, что люди, практикующие Рэйки и считающие себя православными, хорошо себя чувствуют в церкви - факт. Я сама сколько раз и молилась и рисовала символы у святынь, вплоть до Гроба Господня, где помимо прочего я освятила и портрет Микао Усуи, и мысленно рисовала символы и там и в других святых местах - как бы приглашая Бога освятить мою практику. И ничего сверхъестественного не происходило. Все спокойно. Благостно даже. Но, может быть, именно это и помогло мне оставить практику Рэйки, именно потому, что эти молитвы были услышаны? Кто знает?

Александр, тоже бывший мастер Рэйки, написал как-то: "Все три ступени я получал, читая Иисусову молитву, и т.д. Поэтому-то и во мне и в тебе, в конце концов, не смогло соединиться то, что не соединимо: оккультно-языческое с христианским".

Н.Р. "Сейчас повсеместно используется очень маленькая плата за обучение даже мастерская степень стоит - до 500 долларов".

Ответ. Да, конечно, я знаю. Многие мастера, стремясь заработать побольше, хоть что-нибудь, снижают стоимость семинаров. Это же классика рынка и конкуренции! Снижаешь цену - идут к тебе! Когда мастера в России, следующие традиции Система Естественного Исцеления Усуи, повысили стоимость обучения до тех цифр, которые предлагает глава традиции во всем мире, они прекрасно понимали, что сознательно идут на резкое снижение собственных доходов. Когда семинары были относительно дешевыми, народу приходило больше, больше был и заработок. Повышение планки эквивалента заставило огромное количество народу призадуматься: "А нужно ли мне это Рэйки?" и в итоге не пойти на семинар. Дешевые же семинары - очень удобная ловушка.

Н.Р. "В притче о сеятеле Господь запретил своим рабам выбирать появившиеся на поле плевелы, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; Оставьте расти то и другое до жатвы" (Мф 13:29-30).

Ответ. В случае с Рэйки, собственно, так и происходит - всех оставляют расти "до жатвы". Речь и не идет о том, чтобы все вырвать, но кто мешает назвать плевелы плевелами, а пшеницу пшеницей? И тогда люди смогут, по крайней мере, сделать выбор - какими плодами пользоваться.

Будучи в Туве я наблюдала, как среди хлебных полей буйно растет конопля. Есть, конечно, люди, которые сорняком ее не считают, но это точно не хлеб.

Рэйки - это языческая практика. Можно, конечно, изучать буддизм или синтоизм, быть знакомым с чайной церемонией или искусством каллиграфии, но для того, чтобы это не было вредным душе, надо быть твердым в православной вере и уж конечно не участвовать в языческих ритуалах. Рэйки у нас открыто абсолютно для всех - только деньги плати (во всяком случае, 1-я ступень). В наше время в большинстве случаев эта практика попадает в руки тех, в чьем сознании в один ком слепливаются и духовность, и биоэнергетика, и оккультизм, и "каналы", и "чакры", и развитие "паранормальных" способностей, и обращение к Высшему - неважно чему (и таких, к сожалению, слишком много среди практикующих Рэйки). И восприятие Христа как одного из просветленных учителей, ну, может быть, чуть просветленнее иных многих... Конечно, все это несовместимо с Православием.

г) И еще одно мнение некоторых мастеров Рэйки: "Рэйки - это проявление Божественной Любви. Практикуя Рэйки, мы учимся всякий раз обращаться за помощью и поддержкой к Богу. Рэйки - это еще один способ общения с Богом, это молитва руками".

Православные люди всякое дело начинают с молитвы, просят Божьего благословения и помощи святых. Если дело, которое мы делаем, делается не ради Бога, не ради Христа, - это не даст тех благих плодов, какие дают дела веры. Об этом писали многие святые отцы Церкви.

В России (да и во всем мире) многие люди, практикующие Рэйки, перед началом и во время сеанса обращаются с молитвой к Создателю, к Иисусу Христу, к Святому Духу, к Пресвятой Богородице, просят помощи святых (и делают это совершенно искренне). Они как бы "посвящают" свою практику Рэйки Богу.

Говорят, что молитва в подобных обстоятельствах - это кощунство. Но, на мой взгляд, молитва является кощунством только тогда, когда человек сознает, что совершает грех. Если же человек искренен в своем обращении к Богу, не понимая, не ведая, что творит, Господь слышит. И отвечает (а иначе как бы мы смогли уйти от Рэйки?).

О принципиальных различиях между практикой Православия и практикой Рэйки я писала ранее. Однако в данном разделе я пишу о тех, для кого эти противоречия являются реальной проблемой: многие люди, например, не могут и не хотят учиться не волноваться из-за того, что они что-то делают в жизни не так, брать деньги за сеансы Рэйки для них крайне трудно, а трактовать символы с точки зрения буддизма - это для них или глупость или святотатство. Ведь в их видении символы - это некие универсальные знаки, а с восточными их корнями эти люди просто смиряются также как, например, врачи не придают особого значения обращению к языческим божествам в клятве Гиппократа. Просто такой ритуал. Традиция. Дань уважения тем, кто это придумал. Бывает также, что люди "переводят" значение символов на язык своей веры, поверьте, это совсем нетрудно. И символы начинают "говорить" о Божественном присутствии, об искре Божией, становятся чуть ли не синонимом "Царю Небесный" (молитвы Святому Духу), только на японском языке. Языческие корни Рэйки для них лишь исторический факт, ведь они посвящают свою практику Богу, подобно тому как волхвы принесли в дар Христу золото, ладан и смирну, посвятив Ему то, что было создано не ради Него (например, ладан издавна использовался для жертвоприношений языческим богам).

Для таких людей предположить, что Рэйки это плохо - просто страшно, ибо это становится "хулой на Духа Святого". В большинстве своем эти люди или мало знакомы с глубиной Православной традиции или вовсе с ней не знакомы, или же пришли к Рэйки значительно раньше, чем к Православию, и потому Рэйки воспринимается ими в том числе и как путеводная нить, приведшая их в Церковь. Эти люди помнят о своем несовершенстве и не равняют себя со святыми. Эти люди не стараются никого вылечить с помощью Рэйки и не дают никаких гарантий выздоровления, а отдают это дело Богу, лишь молясь и прося во время сеанса, чтобы Господь управил все так, как нужно этому человеку, а если и начинают чего-то сильно хотеть, то стараются держать перед собой слова Христовы, обращенные к Отцу: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф 26:39); Не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22:42).

Все мы дети Божии - кто-то сын верный, кто-то блудный, а кого-то вообще от рождения похитили, и он Отца не знает (так многие из нас с детства воспитывались в духе атеизма, безбожия). Но Отец знает, что все мы - Его дети. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? (Лк 11:11)

Огромное количество людей во всем мире и даже в России просто не знает об огромном и глубочайшем опыте Православия. А людям свойственно искать там, где у них тропинка натоптана, где они комфортнее себя чувствуют. Вспомните, как в том анекдоте: "Где кольцо потерял? - Там. - А почему тут ищешь? - А тут светлее".

Микао Усуй стал искать в медитации. Множество людей в современном мире ищут в области целительских практик. Господь помогает и исцеляет, потому что милосерден и благ, не БЛАГОДАРЯ, а НЕСМОТРЯ НА практику Рэйки, в ответ на молитву обращенных к Нему детей. Причем нечистота самого практикующего тут совершенно ни при чем, ничто не может помешать Богу.

Да, конечно, молитва праведного пред Богом как алмаз сияет. Однако ж не гнушается Господь и в грешные души приходить, как не погнушался Он в ад спуститься. Бывает у людей и такое тончайшее искушение - "Я грешный, не угодна Богу моя молитва, так и молиться я не буду. Пусть другие за меня молятся". Здесь одно другому, мне кажется, мешать не должно. Молитва праведного - это праздник души, песня сеятеля, уже прозревающего всходы. А молитва грешного - труд пахаря, который очи - в землю и налегай на плуг. Он больше камни да корни видит. От него до всходов - дальше, намного дальше... Но ведь и то и другое нужно. Попробуй бросить зерна на невспаханное поле! И Господь каждый труд видит, и о каждом труженике радеет. И на каждую молитву, которая с искренней верой, отвечает.