Страница 47 из 50
Библейский анализ Религиозной Науки
Каждый культ думает, что он может дать новое определение Троице, пользуясь своей собственной терминологией, разрушая таким образом для своих приверженцев истину доктрины. Так же поступил г-н Холмс. Природа Бога не может быть изменена и переопределена; делать это - богохульство. Хула на Святой Дух считается столь серьезным грехом, что Иисус говорил о суде над теми, кто произносит ее (Mтф. 12:31, 32). Человек не является ни богом (Числ. 23:19; Ос. 11:9), ни Христом. Иисус сказал, что все называющие себя Христом обманщики (Мтф. 24:5). Тот, кто отрицает, что Иисус - это единственный Христос, является лжецом и антихристом (1 Ин.2:22), Согласно Библии, спасение, это прежде всего признание того, что мы совершенно неспособны быть святыми как Бог, потому что были разделены с Ним грехом (Рим. 3:23, 6:23). Единственный путь спасения - через искупление наших грехов пролитой кровью Иисуса (Евр. 10:10; 1 Ин. 1:7), даруемое Божьей милостью, а не тем, что мы совершили (Еф. 2:8, 9).
Философия, потерпевшая неудачу
Самой большой Церковью Религиозной Науки считается Церковь Терри Коул Уиттейкер в Эль-Кайоне, Калифорния. Свое братство она образовала из остатков других братств. В феврале 1985 года Терри Коул Уиттейкер сказала: "Я собираюсь продолжить то, что делаю, потому что знаю, что это действует". Она также сказала, что к 2020 году Религиозная Наука создаст рай на земле. "Конечно, - добавляет она, сначала должны погибнуть все существующие системы и релиrии" ("Лос-Анджелес Таймс", 10 февраля, 1985, Calendar, с, 5). Это бы означало, что для успеха Религиозной Науки христианство должно было бы потерпеть крах. Спустя месяц после этого заявления, 17 марта, г-жа Уиттейкер стояла перед своим братством и отказывалась от своих обязанностей пастора! Недавно она вернулась из Индии, где во время пребывания обнаружила, что и в бедности люди могут быть счастливы. Это открытие уничтожило ее философию о том, что "процветание" есть божественное право. Она думала, что ее философия совершенна до тех пор, пока та не рухнула у нее на глазах.
Заключение
Религиозная Наука отрицает каждую существенную доктрину нашей веры. Философия Религиозной Науки оказывается несостоятельной. Это система, потерпевшая неудачу в глазах Бога и человека.
Советы свидетельствующим о Христе
Свидетельствование членам Церкви Религиозной Науки подобно свидетельствованию позитивно мысляшему гуманисту. И у тех и у других есть полное радости и надежды сношение к жизни, но с богословской точки зрения они совершенно неправы. Библия в основном используется для подтверждения "тезиса" о процветании и здоровье членов Религиозной Науки. Сядьте с человеком и покажите ему настоящее послание Библии. Обратитесь непосредственно к идее Писания и объясните, что целью Библии является спасение человечества.
Группы, стоящие на пороге перемен
Нам не кажется странным то, что Святой Дух может снизойти на группу людей, чтобы проверить ее доктрины Словом Бога. В истории церкви, это случалось несколько раз, особенно когда на вошедших в историю церковных соборах поднимались вопросы, относящиеся к доктрине. Некоторые из тех, кто сбились с пути, возвращались в братство, осознав свои ошибки. Другие отвергали результаты собора и занимали еще более непримиримую позицию. Группа, которую на раннем этапе ее существования большинство считало культом, - это Адвентисты Седьмого Дня. Некоторые убежденные христианские авторы в своих работах числили Адвентистов Седьмого Дня среди других культов (Хоекема, Ирвин, Ван Баалан, Де Хаан). Они с полным основанием обратились к ложным учениям Эллен Дж. Уайт, чтобы провести их тщательный библейский анализ. Мы не знаем, благодаря ли трудам христиан или своему собственному пониманию, но неоспоримо то, что с 60-х годов в мышлении Адвентистов Седьмого Дня пронзала перемена. Большое количество членов группы отвергли взгляды Эллен Дж. Уайт, оставаясь при этом в церкви. Многие из них стали искренними евангелистами, верующими в Иисуса Христа. Это, без сомнения, послужило причиной волнений в группе и едва не разделило ее на две церкви. В пределах одного организма существует евангелистическое крыло, признаваемое такими авторами, как Уолтер Р.
Мартин и Дональд Грей Барнхауз, и старая школа, сохранившая верность Эллен Дж. Уайт. Похожее движение, кажется, наблюдается внутри Всемирной Церкви Бога, чьи верования обычно называются армстронгизмом. Мы не подвергаем сомнению правильность описания армстронгизма, данного в нашей предыдущей книге "Understanding the Cults" (и повторенного в "Handbook of Today's Religions" и "The Best of Josh McDowell: А Ready Defense"). Мы назвали его культом наряду с другими уважаемыми авторами в этой области (Мартин, Хоекема, Такер, Хопкинс). Однако д-р Рут А. Такер, автор книги "Another Gospel" и специалист, приглашаемый для чтения лекций в Троицкой Школе Евангелического Богословия в Дерфилде, штат Иллинойс, начала замечать изменения в армстронгизме после смерти его основателя Герберта У. Армстронга. Она пригласила двух представителей Всемирной Церкви Бога на Цикл лекций Теннера (ежегодный симпозиум по культам), чтобы объяснить происшедшие у них изменения группе христианских ученых и апологетиков. Хотя они и не зашли так далеко, как Адвентисты Седьмого Дня, принимая ученые о Троице и другие основные положения в свою веру, мы хотим признать их непредубежденное стремление встречаться с христианскими учеными для пересмотра своих учений.
Тем не менее, если разговоры с христианскими лидерами превращаются в не выражающее раскаяние отрицание основ христианства, нам следует заново обдумать, действительно ли эта группа стоит на пороге перемен или же она решила остаться под сенью ложного учения.
20. Всемирная Церковь Бога
В феврале 1991 года двух представителей Всемирной Церкви Бora пригласили в Троицкую Школу Евангелического Богословия (Дерфилд, Иллинойс), чтобы в рамках Цикла лекций Темпера поговорить об изменениях, происшедших в их учении. Доктор Рут А. Такер вместе с несколькими известными богословами и апологетиками слушала и задавала вопросы выступающим. Всемирная Церковь Бога меняла свое отношение к доктринам и просила помощи со стороны христианских лидеров. В то время как некоторые на лекции были скептически настроены и выискивали скрытые мотивы, другие были заинтересованы в выделении необходимого времени для конструктивного диалога. Доктор Такер была первой опубликовавшей исследование об изменениях в сегодняшнем армстронгизме. Она указывает, что под руководством г-на Армстронга Всемирная Церковь Бога добилась респектабельности, "присущей немногим культам". Но, добавляет она, после его смерти "имеет место отклонение от некоторых его доктринерских взглядов" ("Another Gospel", р.192). Доктор Такер говорит о том, что пока она пишет свою книгу, несколько вопросов, относящихся к доктрине, находятся в стадии пересмотра: "Пока я пишу это, Всемирная Церковь Бога перерабатывает свое учение, а потому невозможно определить, сколь существенными окажутся те или иные изменения в церковной доктрине" (там же, с. 216).
Она показывает, насколько изданная церковью литература не отражает произошедшие в ней изменения. Она мудро предостерегает читателей, что перемены могут "быть скорее косметическими, чем настоящими". И Всемирная Церковь Бога "продолжает отрицать ортодоксальный взгляд на Троицу" (там же). Накануне издания "Обманщиков" помощник руководителя по общественным отношениям Всемирной Церкви Бога г-н Майкл А. Снайдер прислал нам письмо. Нас приглашали провести исследование последних изменений в доктрине Всемирной Церкви Бога. Мы верим, что эта редкая возможность вступить в прямой диалог с руководством столь крупной церкви была немалым шагом в деле евангелизации. В ответ на письмо мы договорились о личной встрече с писателем Куртом Ван Гордецом и д-ром Латаном Гомесом, помощником профессора исторического богословия в Талботской Школе Богословия (Ла Мирада, Калифорния). Письмо г-на Снайзера предлагало нам изменить восемь положений в нашей прежней работе, которые не отражали "текущих доктринальных учений" его церкви. Перед встречей с представителями церкви мы послали им двадцать вопросов. От Всемирной Церкви Бога присутствовали Майкл А. Снайдер, Дэвид Холмс (директор по связям и общественным отношениям) и Дж. Майкл Физелл (ответственный секретарь Джозефа Ткача, Главного Пастора).