Страница 28 из 50
9. Унитарианскоуниверсалистская церковь
Унитарианско-универсалистская церковь - это объединение двух групп, произошедшее в 1957 году: Унитарианской церкви и Универсалистской церкви. Это объединение образовало большую организацию, которая удовлетворяет описанию западных культов. Фактически бывшие группы являются двумя старейшими культами, ныне объединенными в один. Терпимость, свобода мысли и непредубежденность в отношении других верований делают Унитарианско-универсалистскую церковь неагрессивной в плане миссионерской деятельности: "Мы умышленно не рассылаем миссионеров по всей земле, чтобы обращать других на наш путь веры... другие религии многому могут научить нас, а мы их" (Jack Mendelsohn, "Whу I Аm а Unitarian", р. 147). Но мы не можем позволить этому неагрессивному подходу притупить наше отношение к росту рядов Унитарианской церкви. На окраинах студенческих городков большинства старейших университетов крупнейших городов существуют Унитарианские церкви. В последнее время Унитарианско-универсалистская церковь растет благодаря участию в марафонах мира и либеральных политических мероприятиях.
История
Корни Унитарианского движения уходят в антитринитарианство эпохи Реформации. Их собрания проводились в восточной Европе и Англии в 16 и 17 веках. Движение унитарианства родилось в Америке из проповедей Джонатана Мэйхью (1720-1766) и Уильяма Чаннинга (1780-1842). Мэйхью был пастором Западной церкви в Бостоне с 1747 года и до смерти. У него было почти двадцать лет для того, чтобы собрать широкую аудиторию среди либеральных христиан того района. Епископальная Королевская Часовня в Бостоне была первой американской церковью, проголосовавшей в 1796 году за принятие позиции Унитарианской церкви. Но и в других церквах, правда, без голосования собрания за изменения, унитарианские служители уже огправлпи службу. Движение было направлено против Троицы, против кальвинизма, против Никейского символа веры, отдавая предпочтение "Отцовству Бога и братству людей". В 19 веке между членами Унитарианской церкви и членами консервативных направлений шли широкие публичные дебаты. Гарвардский университет, некогда оплот официальной теологии, стал центром унитарианских профессоров. Движение распространилось на Дартмут и другие университеты, которые первоначально были основаны для распространения Евангелия.
Универсалистская церковь, которая объединилась с Унитарианской церковью, основывается на вере в то, что никто не будет осужден на вечное пребывание в аду, и все в конце концов получат спасение, несмотря на религиозные убеждения или отсутствие таковых. В вопросах чтения и истолкования Библии обе церкви придерживаются наиболее свободных взглядов. Сходство способствует их объединению во вторую по величине арианскую (утверждающую, что Иисус был сотворен и не является Богом), группу Америки, следующую за Свидетелями Иеговы.
Авторитетные источники
Мы должны быть осторожны при общении с членами Унитарианской церкви в вопросах их верований. Они подчеркивают свободу мыслей и вероучений. Член Унитарианской церкви может отрицать то, что напечатано его церковью. И в этом будет заключаться его свободомыслие. Но, несмотря на это, существуют авторитетные утверждения, из которых мы можем составить представление об их веровениях. Парадокс Унитарианско-универсалистской церкви заключается в ее попытке совместить отрицание библейского авторитета и "христианское" происхождение. Некоторые из лидеров могут исповедовать агностицизм или атеизм. Наибольший урон понесла Конгрегационалистская церковь, т.к. многие ее прихожане примкнули к Унитарианской церкви. Ряд либеральных церквей также примкнули к учению унитарианства. Джек Мендельсон писал: "Я хочу называться христианином только в том случае, если вместе со следующим вздохом мне позволено будет произнести различные варианты: я также еврей, я - индус, я - мусульманин, буддист, стоик, последователь Эхнатона, Зороастра, Конфуция, Лао-Цзы и Сократа" (там же, с. 68). Он также отрицал, что Библия имеет какое-либо особое значение: "Библия и верования созданы человеком" (там же, с. 38). И он верит, что Библия "изобилует исправлениями, пропусками и ошибками" (там же, с. 125).
Верования Унитарианско-универсалистской церкви
Члены этой церкви говорят, что у них нет символа веры. Если сказать точнее, то у них нет официально закрепленного символа веры. Но фактически каждый, кто произносит слова "Я верую..." имеет символ веры, так как само это слово происходит от латинского credo, что значит "Я верую".
Бог в представлении Унитарианской церкви
Унитарианская церковь известна своими антитринитаристскими взглядами, которые прослеживаются не в одной работе:
"Члены Унитарианской и Универсалистской церквей отрицают доктрину Троицы, божественность Христа, веру в сверхъестественные чудеса, концепцию избрания, означающую спасение, концепцию Ада, как места наказания умерших" (George М. Marshall, "Unitarians and Universalists Believe", Unitarian Universalist Association, n.d., р. 2).
Зародившись, Унитарианское движение стало в оппозицию Троице. Сегодня оно склоняется к большей "терпимости" в верованиях; они "могут называть себя агностиками, гуманистами или даже атеистами. Они полагают, что моральные ценности не требуют сверхъестественного Существа для их вдохновения и воплощения" (John Nicholis Booth, "Introducing Unitarian Universalism", Pamphlet Commission, Unitarian Universalist Association, eighth printing, 1965, р. 159).
Иисус Христос в представлении Унитарианской церкви
В 1955 году журнал "Look" ("Взгляд") опубликовал интервью с официальными представителями религий, существующих в Америке. Представитель Унитарианской церкви сказал следующее:
"Члены Унитарианской церкви не верят в то, что Иисус является мессией, будь то воплощение надежды иудеев или фантазии христиан. Они не верят в то, что он "воплотившийся Бог", или второе Лицо в Троице, или судья в конце мира который "будет судить живых и мертвых" (журнал "Лук", 8 марта 1955).
Отрицая доктрину апостола Павла, г-н Мендельсон сказал: "Большинство членов Унитарианской церкви верят на основе доступных нам свидетельств, что Иисус, в основном, считал себя Мессией иудеев. И лишь последователи и переводчики преобразили Иисуса в христианского Спасителя, послужившего искуплением грехов человечества" ("Why I Am а Unitarian", р. 43).
Грех и спасение в представлении Унитарианской церкви
Грех не признается проблемой человеческой расы:
"Унитарианско-универсалистская церковь - это религия веры в человека. Когда человек грешит, он блокирует совершенство собственного сознания, т.к. дух унижается внешним воздействием. Но человек не является грешным по сути. Ни один человек не осуждается. Имея свободу вести себя в соответствии с тем лучшим, чему может научить религия, мотивируемый собственным, верно сформированным сознанием, человек может одержать решительную победу над самим собой" ("Introducing Unitarian Universalism", р. 17).
Некоторые приверженцы Унитарианской церкви считают оскорбительным называть человека грешником: "Бог послал единородного Сына Своего в мир, чтобы Тот умер за грешных людей. Такую доктрину члены Унитарианской церкви считают оскорбительной, небиблейской, даже аморальной" (журнал "Лук", 8 марта 1955 г., с. 78). Унитарианско-универсалистская церковь отрицает буквальное существование ада и рая, говоря: "Члены Унитарианской церкви решительно отвергают такие верования" (там же, с. 80). По их мнению, в конце концов все будут праведны перед Богом из-за собственных заслуг. Это делает спасение в понимании Унитарианской церкви каким-то неопределенным термином. Их цель - создание на земле мирного общества.
"Они утверждают, что по мере формирования человеком общества, в котором моральные ценности и духовные качества наиболее ценны, человек найдет дорогу к миру, справедливости и братству. И Божья помощь, похоже, приходит не к тем, кто возлагает свою ношу на Господа. Но есть практическая мудрость в высказывании: "Бог помогает тем, кто помогает себе сам" (там жe, с. 78).
Библейский анализ Унитарианско-универсалистской церкви