Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. «Ср - Я»

Покойников не бойся, ведь ни один не встал. Этот страх от врага душевного; твори молитву постоянно Иисусову: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную, и не бойся, преодолевай свой страх, и Бог тебе поможет (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 45).

Стыд

Описываемые тобою действия твоего устроения тре­буют Божией помощи, которая ниспосылается по мере тво­его смирения, когда себя понудишь к откровению. Сама видишь пользу от сего, то и должна неотложно исполнять то. Враг наносит тебе стыд и тяжесть, но это ведь ему стыдно, — потому он тебя этим и смущает, ведь он горд, а ты смирись, и победишь его. Когда тебе нанесется стыд, а ты себя вмени землю и прах и хуже всех сочти, то и стыд отойдет; и вспомни оный стыд всенародный, которого из­бежать изобличением себя здесь постарайся (преп. Макарий, 24, т. 5, с. 589).

Стяжение Святого Духа

Исполняйтесь Духом... Что это значит? Ведь мы сподо­бились получить дары Святого Духа при крещении. А мно­гие ли помнят об этом? Мало того, чтобы получить, надо сохранить, усовершить, умножить. Для этого надо возгревать ревность. Как? 1. Читать Священное Писание, которое написано Свя­тым Духом. От Священного Писания и веет Он. Никакое светское удовольствие не может дать того мира, той радо­сти, которая дается Святым Духом. 2. Внимать себе. 3. Часто участвовать в Святых Таинствах. Через них Святой Дух сообщается человеку. 4. Часто посещать святой храм, ибо это — место особо­го присутствия Святого Духа. 5. Молитва. Особенно молитва «Царю Небесный». Ее с особенным благоговением надо выслушивать не только в церкви, но и во время работы произносить, испрашивая помощи Святого Духа (преп. Никон, 8, с. 306—307).

Суд Божий

Почаще надобно нам читать «Судии седящу и Ангелам стоящим, трубе гласящей, пламени горящу, что сотвориши душе моя, ведома на суд? Тогда бо лютая твоя предста­нут и тайная обличатся согрешения: темже прежде кон­ца возопий Судии: Боже, очисти мя и спаси мя!» (преп. Моисей, 16, с. 157).

Кто склонен более ко внутренней жизни, тому пре­имущественно следует заботиться более всего о том, что­бы всех и все оставлять на суд Божий, а особенно остере­гаться двоедушия, чтобы не сбылось на нас слово святого апостола Иакова, брата Божия, что «муж», или человек, «двоедушный не устроен во всех путех своих» (Иак.1, 8) (преп. Амвросий, 23, ч. 1, с. 47).

Суеверия

Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-либо птицы, или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе. А кто счита­ет себя в зависимости только от Промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно (преп. Никон, 8, с. 312).

От очес призора, от ревности и зависти и от невиди­мых духов молится священник избавить родительницу и новорожденного. Значит, сомневаться в дурном глазе не­льзя. Но употреблять воду, в которую опускают горячие угли с молитвою, и кропить этой водой суеверно и грешно. У нас есть на то крещенская вода. Также грешно и суеверно располагать занятия по месяцу или луне (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 127).

Суждение о людях

...Спрашиваешь, если спросят твоего мнения о чьем-нибудь характере, то как тебе отвечать: правду ли или придумать еще какой ответ. Ежели правду, то не будет ли это осуждением? — Должно стараться о всех людях иметь хорошее мнение. Один Бог — Сердцеведец, мы же о людях безошибочно судить не можем (преп. Иларион, 52).

Супружество

О вступлении вам в супружество я с вами довольно говорил лично: ежели не имеете сил к перенесению бра­ка и находится в опасности чистота ваша, а также и к поддержанию домашнего порядка, в присмотре за детьми и хозяйству вам нужно хозяйку, то можете приступить, помо­лясь Господу и Пречистой Деве Богородице послать вам по сердцу супругу благонравную и чадам вашим матерь, пеку­щуюся об их воспитании, и буде находиться к которой мир в сердце вашем, то и можете делать предложение из на­значенных вам девиц, кроме первой, которая находится вам в близком родстве, по правилам святых отцов; нынче, может быть, и позволят, но счастья не может быть от сего брака, а ищите, чтобы было Божие благословение на <сие> (преп. Лев, 157).

...<Кои> с благословением родительским приступают к сему священному таинству, тех всячески Премилостивый Господь устраивает их судьбу по Своей воле: бракосочета­ние и бывает благоприятно не токмо сочетающимся, но и семейству, и всем... (преп. Лев, 233).

...Маменька ваша приготовляет вас к поприщу новой жизни, желает вас выдать в замужество, но, как мне изве­стно, что ваши родители ошибки едва ли могут сделать в сочетании вам избрать супруга, то и советую вам располо­житься на их волю по заповеди сей: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и долголетен будеши на земли» (Исх. 20, 12). Сия заповедь явно доказывает небесную славу получить и земное блаженство тем, кои чтут своих родителей в благом деле, что они вам стараются доставить. И при оказании вашего послушания родителям, я надеждою питаю себя, что вы утешать будете родителей благонравным образом жизни (преп. Лев, 146).

Вы, находясь в двоедушии и смущаясь помыслами, спра­шиваете, писать ли вам к вашему мужу, или нет? На сие ответствую: прежде всего вникните хорошо во глубину вашего сердца и рассмотрите себя, в каком отношении к нему находитесь: мирны или нет, не подали ли вы причин к разрыву супружеских уз ваших и прочее? И если что из сих найдете, кроющееся внутри вас, то употребите все сред­ства к примирению, — сие угодно пред Богом, даже и тогда, когда вы были бы и правы, но смирением вашим можете с ним примириться и приобрести его, если уже не для себя, но для Бога, то, не отлагая время, приступите к сему, и Гос­подь вас не оставит (преп. Лев, 147).

Счастье

На вопрос ваш, в чем состоит счастливая жизнь: в блеске ли, славе и богатстве или в тихой, мирной семейной жизни, скажу, что я согласен с последним, да еще прибав­лю: жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное сча­стье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство неред­ко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счас­тье. Притом мы видим в Евангельском учении Господнем, что богатый, наслаждавшийся в сей жизни всеми благами, по отшествии в будущий век желал прохладиться в своем страдании хотя каплею воды, но услышал ответ: «чадо, по­мяни, яко восприял еси благая в животе твоем...» (Лк. 16, 25). И еще: здешнее блестящее, роскошное и мнимо счастливое житие Господь называет «пространными путем, вводящим в пагубу, и многие суть ходящий по нем, а узкий и прискорбный путь — вводящим в живот вечный, и мало ходящих по нем» (Ср.: Мф.7, 14) (преп. Макарий, 24, т. 1, с. 321).

Т

Талант

Под талантом надо подразумевать не только богатство, ученость, знатность. Таланты — это благоприятные усло­вия для спасения души. Каждому из нас даны таланты. Бедность, болезни, различного рода скорби — это все талан­ты. Если человек данный ему талант употребляет духовно, для спасения своей души, — они приносят плод. «В терпе­нии вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19). А тот, кото­рый зарыл в землю данный ему талант, означает человека, который по нерадению о спасении своей души употребил земную жизнь только на достижение земного благополу­чия, — зарыл талант в землю (преп. Никон, 8, с. 319).

Как смотреть на таланты, которые с мирской точки зрения считаются талантами, и как быть, когда выражает­ся сожаление, что они зарываются? Например: ум, ученость, музыкальные способности, медицинское искусство и т. д.? Хорошо, когда можно такую способность совместить с работой для Бога, чтобы все это не мешало бы спасению души. Но если какая-либо из подобных специальностей мешает жить для Бога и спасаться, то надо все бросить, лучше быть поглупее, но спастись. Что пользы тебе, если ты приобретешь весь мир, а душе своей повредишь? (Мф.16, 26) (преп. Никон, 6, с. 277).

Театр

N. ваш единственною истинною школою нравственности признает театр. А зачем же сам он ходит в храм Божий причащаться Святых Христовых Тайн? Стало быть, театр — не единственная школа нравственности. Тут опять видно в нем противоречие самому себе: говорит одно, а делает другое. Да и нельзя отдавать театру осо­бенное преимущество в нравственном воспитании людей. Возьмите для примера две картины, одну духовного содер­жания, например, распятие Господа нашего Иисуса Христа, претерпевшего ужаснейшие страдания и самую поносную смерть для спасения погибшего рода человеческого, а дру­гую картину светскую, из народной жизни, например, как рассорились и разошлись муж с женой. Пусть N. ваш скажет по совести, какая картина будет иметь более бла­готворное влияние на нравственность человека. Если у него вкус в отношении к предметам нравственности еще не совсем испорчен, то, без сомнения, он должен отдать пре­имущество картине, изображающей распятие Господа наше­го за наши грехи. А что представляют зрителям в театрах, как не сцены из народной жизни. Прибавить к сему нужно, что сцены эти по временам бывают очень грязны. Кроме того, какая обстановка в театре? Светская музыка, не даю­щая возникнуть в душе человека ни одной духовной мыс­ли, ни одному духовному чувству.