Страница 356 из 420
Свят, велик, душеспасителен подвиг молитвы. Он-главный и первый между иноческими подвигами (108, 154).
Возлюбив подвиг молитвы, возлюби уединение в келлии. Затворяй двери ее для себя и других... "Пребывай в келлии твоей,-сказали святые отцы,-и она научит тебя всему", то есть монашескому жительству, которое все сосредоточивается в молитве (108, 156).
Святые отцы совмещают все делание инока, всю жизнь его, в плач. Что значит плач инока? Это-его молитва (108, 164).
Если человек не умертвит всех плотских вожделений и не стяжет... плача, то не может быть монахом. Все житие монаха- плач (108, 191-192).
Святые отцы повелевают пребывать в том делании, в котором приходят слезы, потому что слезы-плод, а цель монашеской жизни-достижение плода тем средством, которым угодно Богу доставить плод (108, 203).
Одна внешняя молитва недостаточна. Бог внимает уму, а потому те монахи, которые не соединяют внешней молитвы с внутренней,-не монахи (108, 205-206).
Не без основания относят к состоянию самообольщения и прелести душевное настроение тех иноков, которые, отвергнув упражнение Иисусовой молитвой и вообще умное делание, удовлетворяются одним внешним молением (108, 257).
Все духовные цветы и плоды возросли в тех душах, которые в удалении от знакомства вне и внутри монастыря возделали себя чтением Писания и святых отцов, при вере и молитве, одушевленной смиренным, но могущественным покаянием. Где не было этого возделывания, там-бесплодие (108, 564).
Существенное делание монаха-молитва, как то делание, которое соединяет человека с Богом. Все прочие делания служат или приготовительными, или способствующими средствами для молитвы (109, 148).
Затвори двери келлии твоей от людей, приходящих для пустословия, для похищения у тебя молитвы; затвори двери ума от посторонних помышлений... Затвори двери сердца от ощущений греховных... и помолись (109, 171).
Положим в основание молитвенного подвига, главного и существеннейшего между монашескими подвигами... внимательную устную и гласную молитву, за которую милосердный Господь дарует в свое время постоянному, терпеливому, смиренному подвижнику молитву умную, сердечную, благодатную (109, 188).
В монастыре знай церковь, трапезную и свою келлию; в келлии же к другим братьям ходи только по уважительной причине (109, 206).
Живя в монастыре, выходи из монастыря как можно реже; при отлучках как можно скорее возвращайся в монастырь (109, 206).
По раздаянии имения нищим и по расторжении связи с миром первым делом для подвижника Христова должно быть удаление из среды соблазнов в уединенную иноческую обитель (109, 350).
В келлии должно иметь только самые нужные принадлежности, по возможности простые: к излишним и красивым вещам немедленно является пристрастие в сердце, а ум по поводу их получает склонность к мечтательности и рассеянности (109, 351).
В келлии должно заниматься... таким рукоделием, которое не возбуждало бы пристрастия (112, 18).
Тот примет предосторожности против фарисейства, кто при вступлении в монастырь немедленно позаботится о правильном душевном делании. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (112, 31).
Однажды шел с аввою Даниилом ученик его, авва Аммон, и сказал старцу: "Отец! когда мы перестанем скитаться и будем постоянно пребывать в келлии?". Авва Даниил отвечал ему: "А кто может отнять у нас келлию? когда мы в келлии, тогда с нами Бог, и когда мы вне келлии. Бог тоже с нами (82, 98).
Некий брат, тревожимый помыслами, понуждавшими его выйти из монастыря, открыл это своему авве. Авва сказал ему: "Пойди, безмолвствуй и отдай тело твое в залог стенам келлии с условием, что ты не выйдешь из нее. А на помышления не обращай никакого внимания: пусть они беспокоят тебя, сколько хотят, только не выходи из келлии твоей". Отечник (82, 493).
Монашество-жизнь по заповедям
Понуждение себя на всякую заповедь Божию составляет отличительную черту инока. Жительствующий так-инок. Преподобный Иоанн Колов (82, 290).
Истинный монах тот, кто во всем побеждает себя. Если, исправляя ближнего, испытаешь гнев, то исполняешь свою страсть. Для спасения ближнего не должно губить себя. Преподобиый Макарий Великий (82, 310).
[Иночество] состоит в изучении всех заповеданий, всех слов Искупителя, в усвоении их уму и сердцу (108, 564).
Монашеская жизнь есть жизнь по Евангельским заповедям (112, 37).
Сущность монашеского жительства заключается в том, чтобы исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волей Божией (112, 82).
Дар духовного рассуждения ниспосылается от Бога исключительно инокам, шествующим путем смирения и смиренномудрия (112, 86).
Обрати все внимание на стяжание любви к ближнему, как на основание твоей жизни и монашеского подвига (112, 88).
Иноческая милостыня заключается в последовании Христу, то есть в тщательном исполнении Евангельских заповедей и в ношении креста ... (112, 280).
Монашество есть не что иное, как обязательство с точностью исполнять Евангельские заповеди ... Монашеская жизнь есть не что иное, как жизнь по Евангельским заповедям, где бы она ни проводилась,-в многолюдстве или в глубочайшей пустыне. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (112, 366).
Монашество - крестный подвиг
Держи в уме Крест, под знамением которого ты должен жить, ибо уже не ты живешь, но живет в тебе Распявшийся за Тебя Христос (Гал. 2, 20). И как Он за нас висел на Кресте, так и мы, пригвоздив плоть к страху Господню, волю и все желания, не должны служить страстям, но постоянно умерщвлять их, чтобы таким образом исполнить заповедь Господню: "кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф. 10, 38). Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (53, 43).
Мученики терпели напасти от людей... Чем разнообразнее и тяжелее был их подвиг... тем больше они получали дерзновения к Богу. Иноки терпят напасти от злых духов... Чем больше напастей наносит им диавол, тем большую славу они получат в будущем веке от Бога, тем большего утешения они сподобятся от Святого Духа... среди страданий своих (108, 352).
Мученичество и монашество-один и тот же подвиг в разных видах, они основаны на одних и тех же изречениях Евангелия. То и другое отнюдь не изобретено людьми, но даровано человечеству Господом; то и другое иначе не может быть совершено, как всесильной помощью Божией (108, 471).
Монашество-подвиг вышеестественный. Оно то же мученичество в сущности своей... (109, 346).
Подвиг всякого инока-сверхъестественный; он непременно должен быть сопряжен с победой над скотоподобным телесным свойством, соделавшимся после падения принадлежностью каждого человека (109, 346).
Евангельские заповеди научают инока смирению, а крест совершенствует его в смирении (112, 143).
Вступающий в иноческую жизнь должен отдаться всецело воде и водительству Божию, благовременно приготовиться к терпению всех скорбей, какие угодно будет Промыслу Всевышнего попустить рабу Своему в его земном странствии (112, 124).
Вступив в святую обитель, уклонимся произвольно от зависящего от нас наслаждения и претерпим великодушно те скорби, которые независимо от нас будут попущены нам Промыслом Божиим (112, 132).
Скорби, по преимуществу,-удел современного монашества, удел, назначенный Самим Богом (112, 137).
Иноческий подвиг есть невидимое, но в полном смысле слова мученичество для того, кто проходит этот подвиг, как должно. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (112, 280).
О духовном руководстве и послушании
Главная черта, которой отличается деятельность древнего монашества от деятельности новейшего, заключается в том, что монашествующие первых веков христианства были руководимы боговдохновенньми наставниками, а ныне... должны наиболее руководиться Священным Писанием и писаниями отеческими по причине крайнего оскудения живых сосудов божественной благодати (108, 83).
Самочинное монашество-не монашество. Это и есть прелесть! Это карикатура, искажение монашества ... это обман самого себя! Это актерство, очень способное привлечь внимание и похвалы мира, но отвергаемое Богом, чуждое плодов Святого Духа, обильное плодами, исходящими от сатаны (108, 269).
Иноческое послушание, в том виде и характере, как оно проходилось в среде древнего монашества, есть высокое духовное таинство. Постижение его и полное подражание ему сделались для нас невозможными ... (112, 75).
Главнейшая причина, по которой скорби особенно тягостны для современного монашества, заключается в нем самом и состоит, преимущественно, в недостатке духовного назидания. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (112, 138).
О чтении Писания и святых отцов
Книги святых отцов, написанные для безмолвников, никак не идут для новоначальных и вообще для иноков, подвизающихся в общежительных монастырях (108, 266).