Страница 33 из 68
Начинается он с того, что принимающий постриг ползет от входа в храм к алтарю, а окружающая его братия поет покаянные песнопения: "Покаяния двери отверзи мне, Жизнодавче", "Объятия Отчи отверзти мне потщися". Человек идет из жизни греховной, мирской, в жизнь святую, праведную через труды и болезни покаяния. Поэтому если монах так и не понял, что такое покаяние, увлекся строительством, стяжанием земных благ, то ни молитвы он не будет иметь, ни покаяния, и монахом настоящим он тоже не будет.
- Хотя человек исповедуется, страсти в нем живы. Как он может почувствовать, в достаточной ли мере он кается?
- Есть понятие греха как совершенного поступка, а есть понятие греха как страстной болезни нашей души, то есть зараженности ее страстями. Святитель Феофан Затворник, объясняя одно из Посланий святого апостола Павла, говорит, что когда апостол пишет о грехе, он имеет в виду именно страсть как болезнь души. Тогда можно ощутить душевный мир и прощение Богом греха, когда с помощью Божией благодати душа избавлена от действия страстей. Это длительный процесс, охватывающий всю жизнь христианина.
Поэтому покаяние - это содержание христианской жизни, и смысл его - избавление души от страстей, от пут и уз железных, которыми связал нас дьявол посредством греха. Нужно каяться в грехах и понимать, что каждый отдельный грех - это только проявление страстей, которые коренятся в глубине нашей души.
- Некоторые верующие мучаются воспоминанием грехов, совершенных в прошлом или повторяющихся после исповеди. Они говорят, что раскаиваются, принимая угрызения совести за раскаяние. Но разве можно считать раскаянием сожаление по поводу неправильных поступков? Я хотела бы узнать разницу между угрызениями совести и раскаянием.
- Разница между угрызением совести и раскаянием заключается в следующем. Угрызения совести были, вероятно, и у Иуды, но раскаяния не было. Хотя в Евангелии и говорится, что, "раскаявшись, пошел и бросил сребреники" (см. Мф. 27, 3 - 5), но настоящее раскаяние бывает растворено смирением, верой в милосердие Божие.
Если бы Иуда, как мы уже говорили, имел настоящее раскаяние, Господь бы его простил. У Него хватило бы милосердия простить даже такой поступок. Но Иуда этого не сделал. Он впал в такое угрызение совести, в такое отчаяние, что решил, будто ничего изменить нельзя.
В этом не было настоящей веры - веры в милосердие Божие. Поэтому он и не сотворил никаких дел покаяния, поэтому и случилось то, что случилось.
Покаяние же обращает человека к Богу. Какой бы он ни был, что бы он ни натворил, он идет просить прощения и преклоняет Бога на милость. При этом в самом человеке происходят перемены, особенно когда он входит в храм, на исповедь, - как будто камни сваливаются с души, и вновь начинает сиять надежда.
А угрызения совести могут мучить человека всю жизнь, особенно если он тяжко грешил. Совесть - это голос Божий. Но бывает, человек слышит этот голос и не исполняет того, что он ему велит. Совесть человека точит, грызет, но каяться он не хочет, пребывая в прежней гордыни, и никаких перемен в нем не происходит.
- Батюшка, но ведь покаяние начинается именно с обличения совестью, с того, что совесть нам показывает: поступок был неправильный. Сожаление-то о грехе - это нормально, ненормально только чрезмерное засуживание себя, не так ли?
- Да, святитель Игнатий говорит, что не нужно себя засуживать. Нужна мера во всем. Дьявол часто пользуется этим: начинает из-за какой-то мелочи наводить такое уныние, что человек, вместо того, чтобы раскаяться и в конце концов забыть о проступке, носится с ним как курица с яйцом, впадает в отчаяние и перестает молиться.
- Как мне молиться за отца, который умер без покаяния? Он веровал в душе, но в храм не ходил. Мы его отпевали.
- Если он был крещен, то за него можно подавать записочки, когда Вы бываете в храме. Если человек богохульствовал, считал себя атеистом и даже запрещал себя хоронить по-христиански, то такого, наверное, бесполезно поминать в храме, но можно молиться за него дома. Но ваш отец все-таки веровал в Бога, а Господь сказал: Если хоть сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему (Мк. 9, 23).
Момент смерти - это таинство в жизни человека, оно многое меняет; бывает, что в самые последние минуты своей жизни человек все-таки приносит покаяние, раскаивается в том, что жизнь была прожита не так, сожалеет о том, что уже ничего нельзя изменить.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что человек, который раскаялся перед смертью, но не успел принести плодов покаяния, не успел даже исповедаться, попадает в ад, но, поскольку покаяние все-таки принесено с сожалением о
прожитой жизни, человек умер не с хулой на Бога, то он может быть выведен из ада по молитвам Церкви, молитвам тех, кто о нем помнит, подает за него милостыню. Так что, когда вы бываете в храме, подавайте записочку за отца и дома поминайте его на каждой своей молитве. Я думаю, что Господь вашу молитву услышит.
- Я когда-то исповедовалась, а теперь мне постоянно снятся мои грехи и я никак не могу от этого избавиться. Нужно ли снова исповедоваться?
- Это такое бесовское искушение. Надо просто не обращать на это внимания, поменьше вспоминать. Если это снится, то нужно стараться поскорее забыть, но если Вас это смущает, попробуйте еще раз исповедать, сказав, что Вы каялись на исповеди в некоторых грехах, а они теперь снятся, и, может быть, еще раз их назвать. Но больше одного раза этого делать не советую. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что когда человек по несколько раз исповедуется в одном и том же грехе, это есть неверие в великое Таинство исповеди, и просто искушение.
ПЕРЕМЕНЧИВОСТЬ
То дождь плеснет, то брызнет солнце,
И так весь день в моем оконце
Изменчивость и новизна.
То жизни временной приметы:
Недолго здесь тепло и лето,
Неуловима здесь весна.
Печали кажутся длиннее,
Но и они конец имеют,
Как ветер, дождь и холода.
Но Совершенство неизменно,
И бесконечно, и нетленно,
Вчера, и ныне и всегда.
А.В.
Глава 5 Ревность по богу и по разуму
Что такое духовная ревность?
- Батюшка, позвольте теперь затронуть такую тему, как духовная ревность, которая весьма важна в жизни христианина. Объясните, пожалуйста, что же это такое - духовная ревность.
- Духовная ревность - это ревность, направленная ко спасению: человек ревнует, т. е. горячо заботится, о том, чтобы стяжать небесные блага, о том, чтобы проводить правильную духовную, богоугодную жизнь. Мирское понятие "ревность" прямо противоположно понятию "духовная ревность". Если в жизни человека происходит что-то хорошее, а ему начинают завидовать, думая, как бы его перещеголять, или если супруга ревнует мужа к другой женщине, - это мирская ревность.
Духовная же ревность - это, повторю, ревностное отношение к исполнению своих духовных обязанностей, к исполнению воли Божией, ревность о спасении. Она заключается не только в том, чтобы жить благочестиво, но и в том, чтобы делать все возможное для угождения Богу и исполнения заповедей Божиих.
- Часто ревностными называют таких людей, которые преуспевают в подвигах поста, молитвы, бдения и т.д. На что в действительности должна быть направлена наша ревность: на внешнюю или на внутреннюю жизнь?
- Существуют понятия "телесный подвиг" и "душевный подвиг". Телесный подвиг - это утруждение тела, прежде всего посты, поклоны, бдения; а душевный подвиг - это богоугождение внутреннего порядка: ревность о том, чтобы внутренний наш человек исполнял Божию волю, пребывал в молитве, в покаянии, хранил благочестивые чувства и переживания, боролся с греховными переживаниями и помыслами, т. е. с грехом во всех его проявлениях.
Можно ревновать только о телесном подвиге, а можно ревновать еще и о подвиге душевном; это никак не противоречит одно другому, а одно другое дополняет. Самое главное - это ревность об исполнении Божиих заповедей и воли Божией, о жизни богоугодной.
Если есть Божия воля поститься, можно поститься, но надо делать это с рассуждением, ведь важно избрать такую меру поста, чтобы он был угоден Богу: с одной стороны, утрудить свое тело, а с другой стороны, не возгордиться, не впасть в осуждение других, а в конечном итоге, в телесные и душевные расстройства. А если есть Божия воля несколько ослабить пост, например, когда мы приходим к кому-то в гости, нужно ревновать о том, чтобы не обидеть людей, к которым пришли. Если есть Божия воля встать на молитву, можно встать на молитву, а если есть Божия воля уйти с молитвы, потому что наш ближний нуждается в помощи, то нужно пойти и послужить ему.