Страница 76 из 86
1266
См. Gregoire de Nazianze, c. 73.
1267
Cm. c. 33, 129*.
1268
См., напр., Григорий Богослов, Беседа 2, 20, PG 35, 812 с.: вся жизнь его сестры Горгонии была не чем иным, как κάθαρσις… καί τελείωσις.
1269
См. М. Gordillo, Mariologia orientalis, ОСА 141, Roma 1954, cc. Ill слл.
1270
Евагрий, Главы практические 78, SC 171 (1971), с. 667.
1271
Начертание христианского нравоучения, Москва, 1895, с. 145; Феофан Затворник, с. 163.
1272
См. Фома Аквинский, S. Ер. I‑II, 21, 1.
1273
Гом. 47, 9, PG 34, 801с; 7, 2, col. 524d; 16, 5, col. 616d-617a.
1274
См. с. 120*.
1275
Диадох, Сто глав 3, SC 5 (1966), с. 86.
1276
О душе и воскресении, PG 46, 93b.
1277
Там же.
1278
О воскресной молитве 5, PG 44, 1192 слл.
1279
Thiophane le Reclus, с. XIII.
1280
Отечник, Арсений при смерти, Арсений 40, PG 65, 105с. I. Hausherr, Penthos. La doctrine de la componction dans VOrient chretien, OCA 132, Roma 1944, c. 42.
1281
Что есть духовная жизнь, Москва. 1897, гл. 18, с. 66 и сл; Theophcme le Reclus, с. 147.
1282
Письма к разным лицам, Москва. 1892, № 37, с. 304; Theophane le Reclus, с. 153.
1283
См. A. Mehat, «Penitence seconde» et «peche involontaire» chez Clement d'Alexandrie, Vigiliae Christianae 8 (1954), cc. 225–233.
1284
Cm. W. Volker, Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, cc. 34 слл.
1285
Письма 3, cc. 24 слл.; Theophane le Reclus, c. 161.
1286
См. Что есть духовная жизнь, гл. 57, сс. 203 слл.
1287
См. Theophane le Reclus, сс. 89 слл.
1288
См. W. Volker, Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, cc. 31 слл.
1289
Theophane le Reclus, с. 161; Иоанн Златоуст, Гом. на Быт. 22, 1, PG 53, 187.
1290
Мысли на каждый день года, Москва, 1881, с. 70.
1291
Gregoire de Nazianze, с. 75; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 246; A. Jagu, Aveuglement spirituel, DS 1 (1937), coll. 1175–85.
1292
Cm. Kittel 6 (1959), c. 634; Платон, Прот. 357e; Горгий 488a.
1293
См. M. Harl, Origene et la fonction revelatrice du Verbe Incarne, Paris 1958, c. 357; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 246 и сл; J. Kirchmeyer, DS 6 (1967), col. 825.
1294
О сотворении человека 20, PG 44, 200a.
1295
См. I. Hausherr, Ignorance infinie, OCP 2 (1936), cc. 352 слл.
1296
См. c. 285*.
1297
Cm. J. Kirchmeyer, DS 6, col. 825.
1298
Cm. Gregoire de Nazianze, c. 79.
1299
Главы практические 41, SC 171 (1971), с. 595.
1300
Феофан Затворник, Путь ко спасению, Москва, 1908, с. 74.
1301
Василий Великий, Что Бог не сотворил зла 1, PG 31, 345; La sophiologie, с. 54.
1302
М. Harl, Recherches sur Voriginisme d'Origene: la «satiete» (κόρος) de la contemplation comme motif de la chute des dmes, TU 93 [Stud. Patr. VIII), Berlin 1966, cc. 373–405.
1303
Там же, с. 374.
1304
См. I. de la Potterie, «Le peche c’est Viniquiti (1 Gv. 3, 4)» in La vie selon Г Esprit, Unam Sanctam 55, Paris 1965, cc. 65–83.
1305
См. C. Schoonenberg, Vhomme et le piche, Paris 1967, cc. 65–83.
1306
Гом. на Шест. 7, 1, SC 26 (1950), с. 392; PG 29, 149a.
1307
См. La sophiologie de S. Basile, c. 12 слл.
1308
Там же.
1309
См. с. 289*.
1310
Григорий Богослов, Беседа 38, 12, PG 36, 324b.
1311
См. Феофан Затворник, Начертание христианскаго нравоучения, Москва, 1895, с. 19 и сл; 150, 162; Spidlik, сс. 167 слл.
1312
См. Dz 107 и сл, изд. 1963: 229.
1313
См. L. Scheffczyk, Рёсbё, EF III, с. 391.
1314
Начертание, с. 163, Тbёорbапе le Reclus, с. 1676.
1315
Наставление о преуспевании в христианской жизни, Москва, 1911, сс. 20 слл., Тbёорbапе le Reclus, с. 1676.
1316
D. Amand, L'ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1949, c. 152 и сл; La sophiologie, c. 58 слл.
1317
См. S. Tyszkiewicz, Moralistes de Russie, Roma 1951 (и сл).
1318
См. с. 212*.
1319
См. с. 54*.
1320
См. с. 52*.
1321
См., напр., Максим Исповедник, К Таласию, Прол., PG 90, 253cd: “Человек недужен неведением своей собственной Причины”; Н. Crouzel, Тbёо1одге de Vimage, сс. 197–206.
1322
Григорий Нисский, Беседа о блаж. Ill, PG 44, 1228b; Григорий Богослов, Беседа 19, 13, PG 35, 1060b.
1323
См. Thiophane le Reclus, cc. 164 слл.
1324
См. Ефрем, Sermones exegetici in Is. 26, 10, изд. Roma 1740, II, с. 346: «Душа мертва через грех…».
1325
См. Theophane le Reclus, сс. 164 слл.
1326
M. Aubineau, Le thиme du «bourbier» dans la littйrature grecque profane et chrutienne, RSR 47 (1959), ce. 185-214.
1327
Cm. Theophane le Reclus, c. 151.
1328
I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, c. 175.
1329
Там же, с. 179.
1330
См. с. 111*.
1331
См. Т. Spidlik, I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 354 слл.
1332
SC 12 (1946), с. 213.
1333
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 5, PG 88, 746b.
1334
С. Bedjan, Mar Iacobi Sarugensis homiliae, Paris‑Lei pzig 1905–1910, t II, c. 224.
1335
Великий катехизис 27, под ред. Papadopoulod‑Kerameus, с. 191; изд. I. Hausherr, Penthos, сс. 144 слл.
1336
Беседа 39, 17, In sancta Lumina, PG 36, 356.
1337
Roma 1732–1746, vol. V, c. 359–386: «Surge, vade in Ninive».
1338
Богослуж. толковап. на Ис. 26, 10, vol. И, сс. 346 слл.
1339
См. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1949, c. 173.
1340
PG 47, 308, SC 117 (1966), c. 218.
1341
О сокрушении 2, 2, PG 49, 285.
1342
Trembelas, Dogmatique de VEglise orthodoxe сatholique, vol. Ill, ChevetogneDesclee de Brouwer 1968, c. 255.
1343
Там же, с. 259.
1344
Там же, с. 275.
1345
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 5, PG 88, 765b.
1346
П. Иванов, Смирение во Христе, Paris 1925, с. 121.
1347
См. I. Hausherr, Philautie.., ОСА 137, Roma 1952, с. 175: «Начало спасения для каждого человека — осуждение самого себя».
1348
Vol. XII, col. 733.
1349
См. с. 96*.
1350
См. Theophane le Reclus, сс. 147 слл.
1351
См. с. 97*.
1352
См. с. 172*.
1353
См. Феофан Затворник, Мысли.., Москва, 1881, с. 9; V. Lossky, Essay sur la th0ologie mystique de VEglise d’Orient, Paris 1944, c. 48.
1354
Практические и богословские главы η. 68, 69, 74, 75, а также, SC 51 (1957), сс. 59 слл.
1355
Леств. Райск. 5, 88, 746b.
1356
Там же, 26, col. 1069d.
1357
См. Н. Koch, Pronoia und Paideusis. Studien iiber Origenes und sein Verhaltnis zum Platonismus, Berlin‑Leipzig 1932, cc. 112–159; La sophiologie, cc. 21 слл.
1358
См. c. 129*.
1359
Леств. Райск. 5, PG 88, 764b.
1360
См. Послание епископу Аммона, in Halkin, Sancti Pachomii Vitae Graecae, Bruxelles 1932, c. 115, n. 28.
1361
См. B. Poschmann, Paenitentia secunda. Die kirchliche Busse im altesten Cristentum bis Cyprian und Origenes, Bonn 1940.
1362
См. C. Galtier, VEglise et la remission des peches aux premiers siecles, Paris 1932.
1363
См. V. Borgrimler, Penitence, EF 3, cc. 411 слл.
1364
См. Там же, cc. 424–425 (библиография).
1365
См. J. Danielou, Origene, Paris 1948, c. 81.
1366
См. О священстве 3, 6, PG 48, 644.
1367
Panagiotis N. Trembelas, Dogmatique de l^glise Orthodoxe Catholique I‑III, Chevetogne‑Desclee 1966–68, col. Ill, c. 270.
1368
Толкование на Мф. 12, 14, GCS 10, с. 73; PG 13, 981.
1369
Прежде всего в послании, иногда приписываемом Иоанну Дамаскину; М. Lequien, S. Joannis Damasceni opera, t. 1, Paris 1712, cc. 598–610; PG 95, 283–304; изд. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, cc. 107 слл.
1370
Так, во времена, когда все споры о совершении таинств были закрыты, св. Герман Святогорец (+ около 1336) последовательно обратился к трудам различных духовных писателей, что же касается отпущения грехов, то он обратился к иеромонаху Пезосу (Житие св. Германа Святогорца Филофея Коккиноса, п. 11, 14, 24, под ред. С. Ioannou, in Analecta Bollandiana 70 (1952), с. 47; изд. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, cc. 106).
1371
За примером можно обратиться к кн.: Leunclavius, Jus Graeco‑Romanum, Frankfurt 1956, t. 1, c. 437; ένταλμα εις τό γένεσθαι πατέρα πνευματικόν; изд. I. Hausherr, op. cit., cc. 108 слл.
1372
См. I. Hausherr, cc. 105 слл.
1373
См. Проповедь на Анну 4, 6, PG 54, 667.
1374
См. A. Vacant, Absolution: о просительной форме, DThC 1 (1909), coll. 244252.
1375
См. Exomologetarion Никодима Святогорца, Венеция 1794; С. Смирнов, Древнерусский духовник, Москва, 1914, с. 32 слл.
1376
См. Trembelas, op. cit., сс. 295 слл.
1377
Там же, значение слова «искупление», изд. L. Morandi, Expiation, DS 4, 2 (1961), coll. 2026–2045.