Страница 95 из 123
Перед службою церковною или какою–либо требою, также пред гражданскою какою–либо службою остерегайся всячески, чтобы не впасть отчего–либо в мрачное, унылое и недовольное расположение духа, чтобы такое нерасположение духа не довело тебя до безрассудной раздражительности, досады и нетерпения в церкви или на гражданской службе и не сделалось причиною преткновения твоего на молитве и недостойного соглаголания с Владыкою, Царем мира и любви или причиною преткновения на службе гражданской. Обычно от избытка сердца уста глаголют (Мф. 12, 34). На молитве это должно быть непременно, но как будут свободно говорить уста от избытка, когда сердце недовольно, стеснено, досадует, раздражается, порывается к слепой поспешности и к словам нетерпения и гнева, когда оно дышит ненавистию к тому или к тем лицам, которые просят тебя совершить какую–либо требу, обряд или ждут твоего слова? — Проклят всяк, сказано, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10). О как ощутительно тяготеет над тобою это проклятие, когда, не имея в сердце мира, а досаду и раздражительность на ближнего, говоришь какие–либо молитвы! — Сердце смутно, стеснено; слово иссыхает и перестает течь, как поток, у которого пересох или иссяк источник.
Враг очень хитер: он обычно всегда старается нас запутать чем–либо пред службою, чтобы во время службы мы не могли служить достойно и плодотворно; он старается заградить всегда самый источник нашей жизни, мысли, слова — сердце. Запинает всякого, высматривая слабые стороны каждого. Заметивши слабую сторону в сердце, он обычно в нее и пускает свою стрелу и уязвляет неосторожных: склонного к мнительности, унынию и малодушию поражает стрелами мнительности и уныния; к гордости или тщеславию — гордостию и тщеславием; к зависти — завистию; к попечению о житейском — к скупости и сребролюбию; житейским попечениям — скупостию, — всякого убивает, чем подручнее.
С чрезмерным услаждением сердца не занимайся ничем земным, вещественным, иначе смертоносно отзовется в сердце, когда будешь приступать к Богу. Помни постоянно, что единственная услада твоя — Христос и Царствие Его.
Человек дороже всего мира: чего я пощажу для него из тленных вещей? Для причастника Божественного естества чего может быть жалко?
Верь больному, непритворно сказывающему о себе, что он болен, и не пытай его неверием и подозрением в истине его слов, чтобы Бог не послал тебе самому такую же, как у него, болезнь и не дал тебе опытом дознать, какая горькая обида для больного, когда не верят его болезни и мучат его обидным подозрением. — В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).
В самомалейшей частице Святых Христовых Таин — весь Христос. Необходима сердечная вера в это обстоятельство, иначе нет покоя и жизни сердцу причащающегося, то есть если он сомневается, что во всякой частице весь Христос. — Опыт сердца. Июля 10 дня 1861 года. Понедельник. Владычица! Твоими молитвами прогоняются мои недоумения и Твоими молитвами я достойно причащаюсь. — Воззвал я сердечно к Госпоже моей: и Она услышала меня.
Знаю наверное, что враг возжигает во мне страсти; знаю наверное, что он же воспламеняет их и в других — и именно тогда, когда он обессилен Христом во мне и прогнан от меня, он возжигает страсти в моих домашних, чтобы чрез них возмутить меня. Если же так, если я точно знаю, что враг страстями возмущает и палит меня, равно как и других, то для чего я поддаюсь им, увлекаюсь их потоком, для чего я, существо разумное и свободное, порабощаюсь от врага бесплотного и, хотя и нехотя, служу ему; и для чего я возмущаюсь духом и раздражаюсь, когда вижу, что другие, тоже обладаемые от врага, смущены, взволнованы против меня несправедливо страстию злобы и ненависти или зависти, ропщут на меня, злословят и бранят меня? Чем я–то виноват, что сам возмущаюсь и страдаю духом, когда виноваты другие, а не я? — Потому и возмущаюсь, потому нападает и на меня враг, что я не постиг совершенно его козней, что еще сам я, человек самолюбивый и страстный, не научился сам побеждать страстей; не научился быть кротким и смиренным у Иисуса моего (Ср.: Мф. 11, 29). Нужно принимать равнодушно всякую брань других; нужно смотреть равнодушным глазом, как надело обыкновенное, на все страстные возмущения других, производимые врагом и собственными страстями каждого, то есть не возмущаться, не упадать духом, не робеть, но быть покойным, ровным, мужественным и с кротостию вразумлять гневающихся и злословящих.
— Но доколе не научишься быть своим повелителем, дотоле не будешь хорошо вразумлять и примирять других, дотоле не можешь быть хорошим повелителем других.
Человек, озлобленный против нас, есть человек больной; надо приложить пластырь к сердцу его — любовь; надо приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью: и, если в нем не закоренелая против нас злоба, а только временная вспышка, — посмотрите, как сердце его или злоба его растает от нашей ласки и любви, как добро победит зло.
Христианину нужно быть всегда благим и мудрым на то, чтобы благим побеждать злое (Рим. 12, 21).
Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6, 12). Весьма важное прошение. Господь знает, что в жизни нам весьма часто приходится терпеть огорчения, обиды, несправедливости, притеснения от других, и потому для нашего спокойствия и ради получения прощения собственных грехов повелел в молитве нам отпускать другим обиды или согрешения других (для того чтобы и мы получили прощение своих грехов от Отца Небесного, которых несравненно больше, чем согрешения против нас ближних наших). [356]
Какой глубокий мир и согласие должно бы вводить одно это прошение в общества человеческие! Что было бы в самом деле, если бы все оставляли обиды домашним своим? Не было бы тогда ссор, вражды, зависти, скупости, судов, этих клятв напрасных и прочее и прочее. Какая бы тогда водворилась везде любовь, порядок, мир, согласие! — Как бы процветали тогда все христианские семейства, селения, города, царства! Сколько рушилось бы само собою тяжебных дел! Царство Божие было бы тогда на земле. Бог бе, говорит Апостол, во Христе мир примиряя Себе, не вменяя, им согрешений их (2 Кор. 5, 19). Что если бы и люди не вменяли другим своим собратьям согрешений их против них, если бы они были подражателями Отца Небесного?
О, Отец Небесный тогда оставил бы им все согрешения их. (Егда же молитеся, отпущайте, говорит Господь, аще имате что на кого. (Ср.: Мк. 11, 25.)) Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный: аще ли же не отпущаете… (Мф. 6, 14–15.) Кто оставляет другим согрешения, тот легко избежит бесчисленных диавольских козней и связаний, коими враг постоянно старается опутывать христиан, поставляемых часто в необходимость иметь неприязненные столкновения с людьми враждующими и неправед ными; тот избавится от многих сердечных скорбей. Какое премудрое прошение Господь поместил в молитве: Отче наш, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем… (Мф. 6,12), ибо в самом деле необходимо для нас это прошение! Присмотритесь внимательнее к своей ежедневной жизни: неправда ли, что почти каждый день кто–либо погрешит против вас чем–либо; припомните и то, что иногда и ничтожная погрешность брата сильно раздражает нас, особенно когда мы бываем чем заняты или когда бываем, как говорится, не в духе?
Вспоминайте, братия, каждый раз, когда озлобитесь на кого–либо, слова молитвы Господней: мы оставляем должником нашим, и скажите про себя Господу: Иисусе, Спасителю наш, повинуемся воле Твоей — прощаем должникам нашим долги их; Ты без числа прощаешь нам согрешения наша, Ты пострадал за грехи всего мира и пролил за них всю кровь Свою — как нам не прощать согрешений против нас нашим ближним, когда эти согрешения то же, что капля в океане в сравнении с грехами всего мира, за которые Ты пострадал; когда мы сами каждую минуту должны прибегать к Тебе с прошением об оставлении долгов наших, когда мы погрешаем против Тебя постоянно, тяжко, каждую минуту, каждый час и каждый день нарушаем все Твои заповеди. Остави, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Ср.: Мф. 6, 12). — Мы хотим обратить в благочестивый, христианский навык — отпущение погрешностей против нас ближних: помоги нашему желанию; даруй сердцу нашему силу — не помнить обид нам от наших ближних, как Ты не поминаешь грехов и беззаконий наших, в которых мы искренно покаялись пред Тобою: и грехов их и беззаконий их не помяну к тому (Ср.: Евр. 10, 17). — Но бессовестно лгут пред Богом на молитве те, которые питают в сердце злобу и мщение к брату, говорят на молитве: Остави нам… и мы оставляем должником нашим.