Страница 25 из 123
Вот богатый купец, у него много наличного капитала и, вдобавок, множество домов. По виду он аки благочестив: он читает но временам Евангелие, Жития святых отец, рассуждает о благочестии и о подвигах благочестия и ищет, как видно, спасения. Но вот я прихожу к нему с просьбою — ради Бога что–нибудь пожертвовать на храм Божий, беднейший, развалившийся. Объясняю ему, в чем дело: где, какой, какие средства у тех прихожан, а он указывает на Синод, говорит, что у него много денег, в заключение, впрочем, дает 3 рубля. Что же, возлюбленный? — Ты жалеешь своих денег на храм Божий! Так не упрекай, по крайней мере, святейшее сословие. Скупишься сам? Не укоряй других.
Θ Мой долг — показать вам истинное, вечное отечество и Отца будущаго века (Ис. 9, 6), ожидающего вас; показать путь к Нему; препятствия, какие лежат на пути от врага, и средства преодолевать их.
Θ Чтение светских книг отдаляет от чтения духовных книг; там — дух мира, а здесь — Дух Божий; но одно другому противоположны. Потому весьма мало между людьми, читающими светские книги, — таких, которые бы с удовольствием читали духовные. Большинство читает светские журналы и никогда не заглядывает в Библию или в Евангелие — в частности. — Хорошо, в ком благочестие глубоко укоренено: тот читает без вреда для души и светские книги, но не оставляет он духовных, и больше читает духовные, чем светские, особенно Слово Божие. — Как вредна для бессмертной души светская литература, говорит опыт каждого. Еще вот искреннее признание в том блаженного Иеронима Стридонского… Подлинно, где со кровище <ваше, там будет и сердце ваше> (Мф. 6, 21)… они от мира глаголют: и мир <тех послушает> (1 Ин. 4, 5).
Все, что может быть лучшего в человеке — это все сосредоточилось в лице Марии, как лучи солнечные сосредоточиваются в фокусе. Мария — избранница из всего человечества. Господь по человечеству и Мария — вот два Солнца, или вот Солнце и Звезда утренняя.
Θ К твоему сердцу приливаются реки зла, особенно пред святым делом: не возмущайся, не колеблись, стой на камени; к тебе<?> приидоша те реки (Ср.: Мф. 7, 25), о коих сказал в Евангелии Спаситель: отольются назад, не бойся. Враг только устрашает и пытается потопить, но если будешь твердо стоять и призывать в помощь Господа: ему не дано будет потопить тебя.
Сколько у христиан примет, гаданий! А отчего? От недостатка христианского упования. В одушевленных или даже в бездушных вещах видят свое будущее.
Θ НАДЕЖДА
Смотри, как изысканно–роскошно украшена твоя квартира, твоя земная темница, твой земной гроб. Но вот ищу украшений в душе твоей и не нахожу, а вижу бедность, нечистоту, безобразие гордости, сребролюбия, жестокосердия, немилосердия, зависти, скупости, вражды. Что за несообразность? Что за безумие! Если украшать, так украшать бы душу, которая должна быть жилищем Святой Троицы, невместимой небесами и всем созданием и благоизволяющей поселяться в тебе, который стал для Нее дорог и честен, вселюсь в них, сказано, и буду ходить (Ср.: 2 Кор. 6, 16; Лев. 26, 12)? — Христианин! Обрати все внимание на нетленное украшение души своей! Это украшение вечно, а то — временно. Это — дело премудрости, а то — дело безумия.
Сколько милость Божия позволит, не попущу, чтобы язык мой при беседе был в разногласии с сердцем, чтобы меня поразила эта греховная двойственность. Но чтобы язык мой был отголоском сердца. Постараюсь не отделять вас от своего сердца, а иметь вас в сердце моем, как другое сердце мое, по слову Апостола: ты его, сирень мою утро бу, приим.и (Флм. 1, 12).
Θ НАДЕЖДА
Господи! Если неудачи за неудачами будут следовать у меня в моих делах, буди воля Твоя! Если Ты лишать будешь меня время от времени благ земных: буди благословенно имя Твое(Ср.: Иов. 1, 21). Ибо Ты даешь, Ты и отъемлешь. Если болезнию поразишь мой состав или какую–либо часть его: буди Ты благословен, Вседержитель, ибо Твои руце сотвористе мя и создаете мя (Пс. 118, 73). Если скорбь на скорбь приложишь душе моей: я достоин того за грехи мои! Если близких сердцу моему отнимешь у меня: буди благословен Промысл Твой, Вседержитель! Да будет благословенно и прославленно имя Твое во веки (Ср.: Пс. 112, 2). Да будет воля Твоя (Мф. 6, 10)! Да разумеем мы, что мы — твари Твои, дела рук Твоих, да не самочинствуем мы, да познаем из неудач наших, что Ты владычествуеши всеми, и как благоизволишь Ты, так и бывает. — Аминь.
Ты негодуешь на то, что товарищ твой любим всеми, а к тебе люди совершенно равнодушны. Друг мой! Не сам ли ты заслужил это равнодушие? В нюже меру мерите, сказано, возмерится. вам (Мф. 6, 2).
Что я говорю? — Пусть они дадут тебе жизнь, пусть мертвые оживят мертвого, если это возможно. — Но как это невозможно, то и не жалуйся на свою скуку и тоску при своих богатствах, не жалуйся, что не встречаешь в других искреннего сочувствия. Любовь покупается любовью.
0 Люди праведные должны восполнить число отпадших ангелов, вот почему радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся (Ср.: Лк. 15, 7); вот почему демоны так злобно нападают на человечество и отвлекают их от веры и добродетели. — Люди злые должны навеки лишиться света и блаженства, потому что не оценили и не хотели оценить величие призвания своего, величие любви Отца Небесного, Сына Его и Духа Всесвятого и возлюбили земные наслаждения вместо вечных благ. Они должны будут мучаться во веки веков вместе с диаволами, которые также не оценили, по гордости, величия даров, излитых на них Творцом. — Братия! Ангелы ждут нас! Святые Божии ждут нас. Пойдемте, не страшась никаких препятствий, демонов немощныя дерзости сокрушим [131] в державе крепости Христовой.
Θ При том же тесно, дорого и трудно стало жить на земле — потечем же к небу: там хлеб и вода и одеяние жизни, и свет дается туне и просторно, и светло, и отрадно, и радостно. Чего же мы прилепляемся так сильно к земле? Оставим земные блага тем, которые алчут их и полагают в них свое блаженство и употребляют все свои силы к тому, чтобы собрать их как можно больше, чтобы вкусить их как можно больше: пусть они воспринимают свое утешение здесь (Ср.: Лк. 6, 24). — Наше житие на нсбесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 3, 20).
Θ Бедные! радуйтесь о богатствах, уготованных вам на небесах! Богатые! плачьте о своей бедности душевной (Ср.: Иак. 5, 1) и о том, что восприемлете здесь утешение ваше (Лк. 6, 24): полюбите милостыню, чтобы спасла вас милостыня; но милостыню давайте щедрую, потому что и к вам Бог был и есть щедр. Сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении (щедро), о благословении и пожнет (2 Кор. 9, 6).
Θ В этой жизни надо всегда надеяться на очищение грехов, хотя мы и грешны, и не отчаиваться, видя в себе бездну зла или грехов.
Θ Надежда христианская есть отрешение сердца от всего земного и тленного и устремление и прилепление его к небесному, вечному и Божественному. Она выражается кратко словами священника при Литургии: горе имеем сердца [132]; и: — всякое ныне житейское отложим попечение [133], яко да Царя всех подъимем [134] — Апостол вменял вся уметы быти, да Христа приобрящет (Ср.: Флп. 3, 8).
Едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего (Еф. 4, 4). Верующие — одно тело: очевидное тому доказательство в следующем — например, молясь по готовым образцам молитв, составленным святыми отцами Церкви, я могу совершенно войти в един дух с ними — так что молитвы будут как бы мое произведение: так силы и потребности души нашей общи и одинаковы. Дух святого отца, составившего молитвы, тогда бывает во мне, и мой дух в нем. Или точнее: тогда я познаю явно, что един Дух Божий и в нем и во мне един Дух. Вот отсюда–то понятны слова Спасителя нашего: ядый Мою Плоть и пияи Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Теперь перенеси это на всех, подвизающихся на земле, верующих: и они все имеют совершенно одни и те же потребности душевные; и они, значит, могут быть как бы одна душа с Богом, с тобою и со святыми Божиими, торжествующими на небесах; и их души может исполнять единый Дух Божий, как и святых Божиих, как и сказано: не весте ли, яко телеса eauia храм живу щаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога, и несте свои (1 Кор. 6, 19): и — вот в чем заключается единство Церкви или верующих. — Уди есмы от тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30). — Не весте ли, яко Христос в вас; Разве точию чим неискусни еете? (Ср.: 2 Кор. 13, 5.)