Страница 20 из 123
† СЛАВОСЛОВИЕ
Слава Тебе, Господи, тяготы души моея вземлющий; слава Тебе, бедную душу мою обогащающий; слава Тебе, наготу души моей присно покрывающий златою одеждою правды Своея; слава Тебе, рукописание грехов моих державно растерзаяй (Ср.: Кол. 2, 14) и диавола присно иосрамляяй!
Везде диавол ловит и чрез все уязвляет меня!
Гостит, частым гостем гостит в нашем сердце бесплотный враг. А не замечают многие — притаился окаянный: и не найдешь — если внимательнее не посмотришь.
† козни ВРАЖИИ
Как диавол склоняет человека ко всяким грехам? Он заседает в сердце и оттоле требует удовлетворения всем похотям плоти, похоти очей и гордости житейской (1 Ин. 2, 16). Так, у сластолюбивого и пияницы он сидит в сердце и требует вкусной пищи и вина; у пристрастного к дорогим и нарядным одеждам, к богатой домашней обстановке — сидит в сердце и требует нарядов и блестящей домашней обстановки; у любящего общественные удовольствия — он сидит в сердце и возбуждает тоску сердечную; словом, он всячески на всех действует; он — в ворах жаждет прибыли, в убийцах — крови человеческой, в лжецах — лжи, в неверах он богохульствует; благочестивых запинает сомнениями, ко всем приспособляясь, во всех действует сообразно с греховными привычками, расположениями и страстями каждого, чтобы как–нибудь кого поглотить (Ср.: 1 Пет. 5,8).
† МОЛЯЩЕМУСЯ. ЧТО НАДО?
Когда просишь у Бога прощения грехов и спасения, верь, что это самое обычное дело Его благости и человеколюбия; говори: Твое есть еже миловати и спасати ны, Боже наш [115] — (Надежда.)
Поминки — обращать в средство к утверждению упования, а не в средство к иресыщению и буйному веселию и разгулу страстей человеческих. Горе потворствующим на таких пиршествах священникам.
Если враг засядет в сердце твоем, уязвляя, стесняя, паля и омрачая тебя, — призови с верою Господа и изобрази знамение Креста на чреве твоем; говори: Господи, Ты всегда со мною, испытуя мое сердце и внутренности (Ср.: Пс. 7, 10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23): прогони убо силою Креста Твоего врага моего.
Говоря о надежде, мы будем отвечать на заветные, священнейшие потребности и стремления вашего сердца. Сердце ваше ищет всю жизнь покоя и блаженства, но не находит его ни в чем земном. Мы покажем вам, где этого покоя вашего сердца следует искать и где его найти, где это блаженство, к которому оно так жадно стремится. Всеобъемлемость надежды: а) по отношению к людям всех званий и состояний; б) по отношению к всестороннему удовлетворению всех благородных их стремлений души.
Чего же мы надеемся? Чего мы не имеем? Не имеем истинной жизни в себе. Живота не имате в себе (Ин. 6, 53) — значит, мы мертвы по душе.
Надежда предполагает ожидание благ в будущем. Надежда христианская самым названием своим предполагает, что она внушена нам Христом и есть ожидание. Величайшее благо всякого человека в настоящей жизни, как всякий знает, есть жизнь наша, не эта внешняя жизнь, телесная, преходящая, а та — внутренняя жизнь сердца (которая полна бывает невозмутимого спокойствия, духовного света, правды, мира и радости оДусе Святе) (Рим. 14, 17), в которой мы чувствуем совершенное согласие всех душевных сил своих, этот небесный мир сердца, который оставил Господь ученикам Своим, сказав: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам. (Ин.
14, 27), — эту внутреннюю Божественную тишину, в которой чинным строем проходят в нашей душе святые помыслы, чистые и животворные чувства любви к Богу и ближним, тишину, в которой мы примечаем прикосновение к сердцу всякого нечистого помысла, всякого нечистого движения сердца и, не терпя ни на мгновение их омрачающего и возмущающего душу прикосновения, прогоняем их силою благодати Божией, в нас живущей и действующей; ту тишину, наконец, которую мы сохраняем при занятиях своих всеми житейскими делами, питая уверенность, что настоящее течение дел — временное, непостоянное, что оно служит, однако же, приготовлением для нас к другому, вечному порядку вещей и, что бы с нами здесь ни случилось, все пройдет — все радостное и печальное, и насту пит жизнь другая, вечная, в которой будет все новое — се, творю вся нова (Откр. 21,5), все радостное, все, что вполне насытит и ум наш и желания наши, словом: все, что удовлетворит бесконечным, святым желаниям нашего духа. Вот предмет надежды лучшей части человечества. По отношению к настоящей жизни это есть верх надежды. Это есть надежда христианская для настоящей жизни.
Надежда христианская есть успокоение сердца в Боге — с уверепностию, что Он непрестанно печется о нашем спасении и дарует нам обещанное блаженство.
Успокоение сердца в Боге. Сердце наше большею частию неспокойно — томится и страдает в этой жизни от разных грехов; кроме того, созданное для неба, для жизни в Боге, а не для земли, оно не находит здесь ни в чем покоя себе, кроме Бога, с Которым по временам соединяется во время молитвы и в Таинствах, принимаемых с верою, и чем чаще соединяется таким образом с Богом, тем больше и чаще ищет своего покоя в Нем, едином всех Упокоителе; между тем естественно ищет себе покоя и блаженства, ищет совершеннейшей жизни, и вот Бог сердца нашего (Ср.: Пс. 72, 26) в святом Слове Своем отвечает на такое искание, на такую потребность сердца — обещанием освободить нас совершенно от греха и смерти, обещанием вечной жизни, вечного покоя и благ, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Потому–то надеждою христианскою можно назвать такое успокоение сердца в Боге, когда христианин с уверенностию взирает на Бога, как на попечительного Отца, Который с любовию недремлемо печется о нашем спасении, Который всем хощет спастися и в разум истины приити [116] и, как любящий, блаженнейший Отец, дарует им обещанное блаженство [117].
† Бог печется о нашем спасении: об этом свидетельствует всем совесть, награждающая за добро и наказывающая за зло, именно для того, чтобы отклонить человека от зла и заставить его делать добро, а за добро — впоследствии увенчать венцом Небесного Царствия; для того Бог ныне испытуем сердца и внутренности всех (Ср.: Пс. 7, 10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23) — в показание, что будет страшное испытание на последнем Суде, после которого праведники получат Царство Небесное, а грешники — погибель вечную. Бог печется о нашем спасении: в уверенности, что Бог не напрасно дает нам средства к соединению с Ним и блаженству в Нем, что Он отечески непрестанно печется о нашем спасении и дарует нам блаженство, которое Сам обещая. Об этом немолчно и ясно свидетельствует Священное Писание, которое говорит, что Бог тако возлюбил мир. то есть род человеческий, что и Сына Своего Единородна го дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин.
3, 16); об этом свидетельствует Крест Спасителя нашего, на котором совершено наше искупление от грехов и вечной смерти, его постоянная, нeпобедимая Божественная сила [118], всегдашним и видимым доказательством тому служит Церковь, основанная Господом на земле, ее Богослужение, дышащее духом спасения, и все Таинства, которые суть не иное что, как ответ Господа на вопиющие потребности нашей души, жаждущей спасения от грехов своих и блаженного упокоения. Об этом, наконец, свидетельствует вся природа, которая всем строем своим подтверждает ту великую истину, что если Бог промышляет о благосостоянии и блаженстве неразумных творений, подавая им все необходимое для их жизни, если Он питает птиц, зверей, рыб, насекомых, гадов и дал им все средства — добывать себе пищу и делать жизнь свою приятною и довольною, то тем более заботится о благосостоянии и блаженстве своих разумных тварей, которые, если не блаженствуют, как бы следовало ожидать, здесь, то будут блаженствовать там — на небесах, в соединении с Богом духов и всякой плоти (Чис. 27, 16). [119] — Не мнозех ли птиц <лучши есте вы> (Мф. 10, 31)?
Предметы христианской надежды. Показать блага Царства, а потом средства получить их: очищенье от грехов; средства: ходить в церковь к Богослужению, принимать Таинства.
Таинства и Богослужение церковное — ответ Бога на вопиющие потребности нашей души. Какое основание христианской надежды.
О МОЛИТВЕ. ЧТО НАДО?
† Дело Божие требует умения преимущественно пред всяким делом: разумности, доброхотности, спокойствия. Таково дело молитвы.
иконы †