Страница 70 из 119
Ученикам. Ученики учатся проникать в дух лекции, в сущность ее; чрез это они должны научиться проникать, как христиане, в дух веры, писания, молитв, обрядов и провождать духовную, а не плотскую жизнь. А бывает больше не так.
О слезах. Ты плачешь о грехах, а в слезах твоих видит Бог слезы Христовы, за грехи твои пролитые, и милует тебя.
<…> [245]Есть дух гонитель, или мысленный, фараон [246], который стремительно гонит нашу мысль при чтении молитв. Надо быть осторожным. А как он гонит людей века сего!
МОЛИТВА
Молитва должна обнимать всю жизнь христианина со всеми его грехами, добрыми делами (благодарениями) и всеми обстоятельствами, все его времена, потребности — все состояния людей — от царя до земледельца, от пастыря до последнего пасомого. Сообразно с этим и разделение.
Священнику. В служении Богу, какого бы рода оно ни было (преимущественно в служении треб), полагай все свое удовольствие и счастие. Забывай о нище для служения Богу, о доме, жене, о покое телесном и о всех удовольствиях житейских. Не усумнись день и ночь от всей души работать Господу (Ср.: Пс. 2, 11). Малейший ропот неудовольствия ни на мгновение да не касается не только уст твоих, но и сердца твоего (февраля 28 дня 1860 г.). Помни, что для Бога стоит положить жизнь свою. — Для живота ли нашего, для покоя ли нашего, блаженства ли нашего не пожертвовать всем? — Если же случится тебе по маловерию и нетерпению показать когда–либо нетерпение и неудовольствие на те лица, которые зовут тебя на дело Божие (на требу какую–либо), вскоре же уничтожь это богопротивное нетерпение сердечною готовностию (если нет, возбуди сердечную готовность) на всякие требования, во всякое время, на требования всех возможных лиц. Если не будет времени совершить все требы — не твой грех, тогда и откажись. Боже сердца моего (Пс. 72, 26), Боже живота моего (Ср.: Пс. 41, 9), укрепи меня в служении Тебе.
КОЗНИ
Диавол чрез ничтожные средства достигает весьма важных последствий. Христианин! Крепись и всем сердцем веруй во Христа, зная, что без Христа ты верная добыча диавола. Этот последний все силы употребляет к тому, чтобы ты сердцем не веровал во Христа. И горе тогда тебе.
Ты хочешь постигнуть Непостижимое, но можешь ли понять, как постигают тебя внутренние, убивающие душу скорби, и найти средство — вне Господа — как их прогонять? — Узнай же сердцем, как освобождаться тебе от скорбей, как соделывать покойным сердце свое, и тогда, если нужно, мудрствуй о Непостижимом. Аще ни мала что можете, о прочих что печетеся? (Лк. 12, 26.)
БОГ
Размышляй чаще: Чья мудрость проявилась в устройстве твоего тела и постоянно поддерживает его в бытии и отправлениях? — Кто предписал законы твоей мысли, и она доселе следует им — у всех людей? Кто начертал на сердцах всех людей закон совести, и она доселе у всех людей добро награждает, а зло наказывает? — Боже всемогущий, премудрый и всеблагий! Рука Твоя постоянно на мне грешном, и нет мгновения, когда бы благость Твоя покидала меня. — Даруй же мне всегда живою верою лобызать десницу Твою. — Зачем мне ходить далеко искать следов Твоей благости, Твоей премудрости и Твоего всемогущества? Ах! Следы эти так явственно видны во мне! Я, я чудо Божией благости, премудрости и всемогущества. Я — в малом виде — целый мир; моя душа — представительница мира невидимого; мое тело — представитель мира видимого.
УСОПШИЕ
Братия! Какая цель нашей жизни на земле? — Та, чтоб, по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершения в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в Таинствах, нам опочить по смерти в Боге — покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи, душу усопшаго раба Твоего. [247] Мы желаем усопшему покоя, как края всех наших желаний, и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скорбеть над умершими? — Приидите ко Мне ecu труждаю щиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), говорит Господь. Вот покойники наши, христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас Господа и упокояются. — Чего же скорбеть?
+ Внимай: Господь в нынешнюю ночь образно представил тебе козни невидимого врага и бросание огненных стрел в душу твою — под видом бомбардирования неприятелем приморского города. Узнай, кто отводит от тебя множество стрел врага, ибо многие бомбы разрываются в море или мимо дома души твоей проскользают, и ты остаешься среди города (среди людей) невредим. Эти избавители — Ангелы; ты видел, как они под видом отважных людей брали катящиеся бомбы в руки и бросали их дальше от твоего жилища. Еще кто эти благодетели? — Это нищие, которых ты с радостию увидел в храме и раздал им милостыню (нищие — были все дети — вероятно, ангелы нищих). Еще избавитель твой — молитва твоя. Ты не забыл обратиться с молитвою к Богу и, раскрыв Библию, нашел молитву Езекии (См.: Ис. 38, 920) или Есфири (См.: Есф. 4, 17) и воззвал сердечно к Богу о помощи. — Научись также из сна, что ты спишь духом при Богослужении, нерадив (ты, отправляя вечерню, уснул под конец и не докончил; пришел отец Матфей и сам отслужил). Знай же, откуда огонь свирепеет во внутренних твоих — это враг, с своими огненными стрелами.
Святые с радостию исповедовали Христа, когда вели их на огненные костры или сажали на огненные решетки, когда строгали их тела железными когтями, и ты среди огненных искушений с твердостию и радостию исповедуй Христа.
Как можно меньше на себя и как можно больше на других!
Для удовольствий разве только ты служишь Богу? Благодарно терпи находящая.
Минутное ты существо.
Всем сердцем принадлежи Богу; в противном случае ты будешь принадлежать диаволу, и он наругается над твоими неискренними усилиями угодить Богу. Гори всегда духом в служении Богу, чего бы это ни стоило.
Сильно враг оскорблял меня без Христа: он неминуемо вселяется в меня и только слезами выгоняется. Ощутительно выходит: как будто уколет оконечность правой стороны желудка — и тогда вдруг бывает легко.
Когда ты причастишься с усумнением и, значит, недостойно и сердце твое обымется смущением и страхом, по Писанию: тамо убояшася страха, идеже не бе страх (Пс. 13, 5), также скорбию и теснотою, — не впадай тогда в уныние и отчаяние, но да будет первый твой вздох о том, что ты прогневал бесконечную любовь Господа и солгал на истину Его, а никак не о том, что ты внутренно уничтожился и страдаешь. Это самое оскорбительное для Господа — самолюбие — жалеть о своем наказании и не жалеть о прогневании Любви. Напротив, радуйся во страданиях своих, которые служат знаком неизменности (камень) Божией, наказывающей наше непостоянство и изменчивость. — В самом деле, не должен же Господь перестать для нас —для нашего самолюбия быть неизменяемым, потворствовать нашему ложному сердцу, которое должно непременно, по закону Божией правды, сокрушиться, павши на камень — Христа (преткнувшись о камень — Христа). Всяк, сказано, падый на камени том сокрушится (Мф. 21, 44). Потому Христос и называется камнем, что Он тверд, не изменяется, не то, что мы — слабые, изменчивые, непостоянные. — Так и вся вера наша есть камень; павший на этот камень, непременно сокрушит сердце свое; а камень останется камнем. — Если и ты по вере в Господа будешь един дух с Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17), то и ты будешь камнем протыкания (Рим. 9, 32, 33; Ис.
8, 14) для других; но все, претыкающиеся о тебя, разобьются, а ты останешься (камнем) целым.
БОРЬБА
У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война чрез помыслы; каждое мгновение жизни — война духовная; надобно быть всему оком светлым каждое мгновение, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого — и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любовию, в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отчерпаешься и слезами. — Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы избегай всячески холодного равнодушия. Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце — лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок человек ко Господу, а сердцем — далек. — А во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и излукавить наше сердце самым незаметным для нас образом. — Молись да и крепись, сердце свое крепи.