Страница 5 из 7
А люди ничего не знали о том, что совершилось величайшее из всех событий в истории рода человеческого. Узнали об этом только пастыри и побежали туда, куда указал им Ангел, и первыми поклонились родившемуся Спасителю.
Прошло немного времени, и над несчастным Вифлеемом спустилась другая ночь - ночь адского мрака, кровавой тьмы и такого ужаса и горя, какого никогда не испытывал не только Вифлеем, но и весь мир. Потоками полилась кровь несчастных вифлеемских младенцев, на глазах матерей умерщвляемых воинами Ирода, который хотел среди других младенцев убить и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Бедные матери рыдали, и был страшен такой страшный вопль, который взошел к самому Престолу Божию.
Это страшное событие за несколько сот лет было предсказано святым пророком Иеремией, который говорил так: Глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий. Рахиль плачет, о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет (Мф. 2; 18). Рахиль - это Богом данная жена патриарха Иакова, сына Авраамова. Здесь, вблизи Вифлеема она родила Иакову второго сына, Вениамина, и здесь умерла, и погребена, и доныне стоит надгробие на ее могиле. Если Рахиль плакала о потомках своих, то что же было в сердцах тех матерей, чьи рыдания за сотни лет слышал святой пророк?
Вифлеемские младенцы пролили свою кровь за Христа. А окаянный Ирод творил волю отца своего диавола.
Чье же это дело? Зачем Господь попустил совершиться такому злодеянию. Господь попустил потому, что не была еще стерта глава древнего змия - диавола.
Сатана никогда не оставит нас в покое: будет всю жизнь преследовать, терзать, посылать беды и несчастья, искушая всеми тяжкими искушениями, добиваясь того, чтобы мы оставили путь Христов и пошли за ним, чтобы творили волю не Христову, а его, сатанинскую волю. Спаситель сказал апостолам: В мире скорбны будете; но мужайтесь, ибо Я победил мир (Ин. 16; 33).
Победим его и мы, ибо Христос дал нам силу и крепость противиться всем искушениям и наветам диавола. Он дал нам крестное знамение, дал имя Свое святое, которым будем угашать все раскаленныье стрелы лукавого (Еф. 6; 16).
Итак, не бойтесь сатаны, уповая всегда на помощь Того, Кто ныне родился в вифлеемской пещере, Кто ныне пришел на землю, чтобы стереть главу древнего змия - диавола Крестом Своим. Уповайте на Него и идите твердой поступью по указанному пути.
Но помните, что не надо быть самонадеянными и произвольно вызываться на борьбу с диаволом. В нынешнем евангельском чтении вы слышали, что, когда предстояло избиение вифлеемских младенцев, Ангел Господень явился во сне святому Иосифу, Обручнику Приснодевы Марии, и повелел ему бежать с Младенцем и Матерью Его в Египет, т. е. спасаться бегством от ярости сатаны.
Если праведному Иосифу было дано такое повеление, если Самого новорожденного Христа надлежало увезти от опасности, чтобы спасти Его, не значит ли это, что и нам, когда явится в этом потребность, надлежит спасаться от ярости сатаны. Если Сам Спаситель скрывался от Ирода в далеком Египте, то и мы не смеем быть дерзкими и самонадеянными, вызываясь на борьбу с сатаной. Мы должны терпеливо сносить все тяжкие испытания, которые посылает нам Бог на нашем жизненном пути. Мы должны нести крест, который дает нам Христос, и не выдумывать ничего более этого, не дерзать прибавлять самовольные страдания.
Мы знаем из житий святых, из истории лютых гонений на христиан, что нередко епископы убегали из своих городов, скрывались в горах и лесах от гонений, чтобы иметь возможность из своего сокровенного убежища посылать пастве послания, укрепляющие и вдохновляющие верных на подвиг. Они так поступали не по своей, а по Божией воле, явленной в сновидениях и святых видениях.
Помните об этом и молитесь Господу нашему и Богу Иисусу Христу, да укрепит Он нас в этой непрестанной брани с духами злобы поднебесными. Аминь.
1951 г.
Рабы Божии
Слово в неделю 30 по Пятидесятнице, неделю перед Богоявлением
Написано у пророка: Вот Я пошлаю Ангела Моего пред лицом Твоим, которым приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыте: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Ис. 40; 3).
Пророки за многие сотни лет предвозвестили о том великом деле, которое сотворил Предтеча Господень и Креститель Иоанн. Сам Бог устами пророка называет его Своим Ангелом.
Человека именует Ангелом! Да, человек может быть Ангелом, ибо не велико расстояние между Ангелами Божиими и теми людьми, которые стяжали совершенную святость.
Разве не достоин Предтеча Господень этого названия? Разве не стяжал он святости? Разве не назвал Его Сам Господь Иисус Христос величайшим из всех рожденных женами (см. Мф. 11; 11)?
Надо было уготовать путь Господу, надо было смягчить сердца жестокосердных иудеев, приготовить их к тому, чтобы должным образом принять Господа Иисуса Христа. Предтеча славно исполнил это свое предназначение, ибо хотя глас его раздавался в пустыне, тем не менее услышан был далеко. И выходила к нему вся страна иудейская, все иерусалимляне, и крестились от него в реке Иордане, исповедуя свои грехи.
Он был Ангелом, но при этом как смиренно он себя называл, как умалился пред Господом Иисусом, каким ничтожным рабом, даже хуже раба, чувствовал себя пред Ним, ибо он говорил: Идет за Мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым (Мк. 1; 7-8).
А теперь не необходимо ли продолжение того дела, которое совершил Предтеча Господа Иисуса Христа? Разве только тогда, много веков тому назад, Господь стучал в сердца людей словами Своей проповеди? Разве только тогда надо было уготовать сердца людей к восприятию этой проповеди? Разве только тогда пустыня окружала св. Иоанна и в этой пустыне вопиял он?
Нет, теперь каждый из нас находится в положении тех иудеев, к которым обращал Господь Иисус Христос Свою проповедь, начав ее словами: Покайтеся, ибо приблизилось царствие Божие (Мф. 4; 17).
Разве и теперь не жестоки сердца людей, как были жестоки в то время? Разве пустыня неверия и богохульства не окружает нас со всех сторон? И ныне на нас, недостойных и грешных служителей Божиих, архиереев и иереев, возложено то же дело, которое было делом Предтечи Господня. И мы долны стучать в сердца ваши, и мы долны готовить вас проповедью своей к тому, чтобы вы достойно приняли Господа Иисуса Христа, ибо вот уже близок тот день, в который будет праздноваться великий праздник Крещения Господня, которое было началом Его проповеди.
Слава Богу, мы неленостно исполняем свое дело. Откройте же свои сердца перед проповедью нашей, уготовьте путь Господу, грядущему в сердца наши! Чему должно прежде всего научить вас, чтобы вы достойно приняли грядущего Господа? Тому, чтобы вы стали рабами Божиими. Хотите ли вы стать рабами Божиими? Нет ли среди вас таких гордых людей, которым настолько ненавистно слово "раб", что они не хотят быть и рабами Божиими; таких, которые стремятся к совершенно неограниченной свободе, к ничем не сдерживаемому своеволию?
Может быть, и есть, ибо гордость, своеволие, непокорство свойственны весьма многим.
Конечно, тяжко и презренно положение раба человеческого. Но разве одно и то же - быть рабом людей и рабом Божиим?
Разве вы сами не называете любовно именем раба Божия того человека, в котором видите образец кротости, любви и смирения, которого считаете добрым и чистым?
Всякий раб человеческий предстоит господину своему, всегда видит лицо его, имеет постоянное общение с ним, а раб Божий находится в таком же положении по отношению к Самому Богу. Раб Христов имеет величайшее счастье всегда лицезреть Христа, иметь с Ним непосредственное духовное общение, слышать Его, а не только видеть.
Часто Он говорит со Своими рабами словами Священного Писания, ибо бывает так, что человек с глубоким смирением и великим вниманием читает Священное Писание и вдруг неожиданно какая-нибудь фраза, как молния, пронзит его ум, сверкнет небесным светом в сознании, и человек почувствует и с глубокой уверенностью познает, что это были слова Самого Бога, обращенные к Нему. Многим святым Он открывал волю Свою в видениях, т. е. непосредственно речью, обращенной к ним.