Днесь слово воплощается

Днесь слово воплощается

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.

При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:

"Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского" (http://na-lazarevskom.ru/izdatelstvo-im-svt-ignatija/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2

"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).

Притча о званых на вечерю

Неделя 28 по Пятидесятнице

Слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: "Напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца", и сказал мне: "Сии суть истинные слова Божии" (Апок. 19; 6-9).

Блаженны званые на брачную вечерю Агнца. О ней и сказал Господь Свою притчу. В Евангелии от Матфея читаем: Царство небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего (Мф. 22; 2). Эти слова очень близки к вышеприведенным словам апостола Иоанна Богослова из Апокалипсиса.

Эта вечеря была именно брачным пиром Сына Божия, Которого евангелист Лука скрыл под видом некоторого человека, и Сам Бог Отец устроил ее. Были заколоты тельцы, овны, все было приготовлено. И, когда настало время ужина, послал Он раба сказать званым: Идите, ибо уже все готово (Лк. 14; 17).

Кто эти званые? Это вожди народа израильского, его учителя: первосвященники, книжники, фарисеи, члены синедриона, старейшины. Хозяин пира даже не ограничился однократным приглашением, но и во второй раз послал раба сказать: "Все готово, идите, идите на пир". И что они ответили? Как бы сговорившись, все начали извиняться. Один сказал: Я купил землю, и мне нужно пойти, посмотреть ее; прошу Тебя, извини меня (Лк. 14; 18). А по-славянски это звучит так: Молю ти ся, имей мя отречена, - т. е. отрекаюсь от Твоей вечери. Ему неинтересен брачный пир Христов. Ему дороже купленная земля, ибо только на земное возложил он все свое упование, только к земным благам направлены все его стремления и помыслы, а потому не хочет он никакой вечери в царстве Божием.

Другой сказал: Я купил пять пар волов и иду испытать их. Молю тя, имей мя отречена (Лк. 14; 19).

Третий сказал: Я женился, и потому не могу прийти. Имей мя отречена, - т. е., в отличие от первых, даже не извинился, а просто грубо ответил: "Не нужна мне Твоя вечеря. Я женился, мне предстоят брачные утехи, которые мне гораздо дороже".

Возвратившись, раб рассказал обо всем своему Господину. Тогда, разгневавшись, Хозяин дома сказал рабу Своему: "Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых". И сказал раб: "Господин! Исполнено, как приказал Ты, и еще есть место" (Лк. 14; 21-22).

Кто эти слепые, хромые, нищие и убогие, которых собирал Хозяин вечери по улицам города? Это те, о которых говорит апостол Павел в Послании к коринфянам: Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1; 27, 28). Это нищие и телом, и духом, простые, смиренные люди, не кичащиеся своей мудростью, ибо они ее и не имели, будучи необразованными.

Господь Иисус Христос избрал двенадцать апостолов именно из таких ничего не знающих от науки, от мудрости человеческой рыбарей, и потом еще семьдесят апостолов - из людей, ходивших за Ним и настроенных совсем иначе, чем вожди израильские. Мытари приходили к покаянию, блудницы омывали слезами своими ноги Господа и отирали их распущенными волосами. Эти люди, не мудрые, не знатные, уничиженные, понимали сердцем, хотя и грешным, но сохранившим чуткость, святость Господа.

Но на вечери осталось еще место. И тогда Господин сказал рабу: Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом Мой (Лк. 14; 23). Кого велел Он искать на этот раз? Язычников, которые жили далеко от Иерусалима, в великой Римской империи, покорившей себе весь тогдашний мир, и которых в течение трех веков покорила проповедь о Христе. Они некогда блуждали во тьме, по перепутьям, а потом становились мучениками Христовыми, потому что к этому их призвал Господь. Вот кем наполнилась горница, уготованная для пира.

Евангелист Матфей прибавляет еще нечто важное: Царь, вошедши посмотреть на возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: "Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Он же молчал. Тогда сказал Царь слугам: "Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 22; 11-14).

Кто этот человек, одетый не в брачную одежду? Это один из тех, кого немало даже среди нынешних христиан, кто не понимает, что царство Божие силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11; 12), кто полагает, что, получив отпущение и прощение грехов в Таинстве Крещения, он уже чист. Это один из ханжей, которые думают, что только одним внешним соблюдением обрядов, одной внешней набожностью можно заслужить царствие Божие.

Слова Христовы вечны, они имеют непреходящее значение и относятся и к нам, живущим через две тысячи лет после того, как они были произнесены. Ибо разве не все люди, которых Господь искупил Своею Божественною Кровью, призваны на вечерю в царстве Божием? Но многие ли откликаются на призыв? Многим нет дела до царства небесного, они не верят в Бога, в вечную загробную жизнь и идут своим путем, отвергнув путь Христов. Но в итоге они увидят и поймут, что отвергли и над чем смеялись.

Однако из числа отвергших вечерю Христову очень много таких, кто верует в Бога и хотел бы войти в царство небесное, но в то же время говорит: "Можно ли идти против течения и не жить той жизнью, которой живут все? Можно ли выделяться из среды людей мира сего? Ведь мы зависим от них и боимся потерять то, что имеем, если пойдем против них".

Они боятся насмешек и издевательств окружающих и не боятся слов Самого Господа: Кто постыдится Меня перед людьми, того постыжусь и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф. 10; 32).

Не в нашей власти удержать таких людей, но в нашей власти удержать себя, осознать, что мы заслужим отречение от нас Господа Иисуса Христа, если посмеем сказать Ему: Имей мя отречена, - если не решимся плыть против течения, если не будем выше всего ставить заповеди Христовы, не боясь того, что скажут о нас люди мира сего.

Жизнь коротка, все мы скоро умрем. Так подумаем же об оставшихся днях, употребим их на то, чтобы очистить сердца и стать достойными участниками великой вечери Христовой. Да сподобит всех нас этой радости Господь! Аминь.

30 декабря 1951 г.

«Народ, чтущий Бога, будет благословенным»

Слово на Новый год в субботу 27 недели по Пятидесятнице

Устами великого пророка Исаии Господь говорит о Себе: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим (Ис. 61; 1-2). Разве мы не нищие духовно? Разве к нам не относится Божие благовествование?

Послал Меня исцелять сокрушенных сердцем. А мы разве не сокрушенные сердцем? Разве не истерзаны наши сердца?

Проповедовать пленным освобождение. Разве мы не пленные? Все мы находимся в плену своей плоти, своих похотей, своих страстей, в плену бесовском.

Благовествовать слепым прозрение. Были мы слепы, пока не познали Евангелие Христово, пока не восприняли в сердце свое благовестие евангельское, пока не стали жить во свете этой истины.

Проповедовать лето Господне благоприятное - проповедовать о том свете, который ждет нас, если будем жить по заповедям Христовым.

Наступил новый год, и Господь проповедует его нам как год благоприятный. Но ведь и страшный 1941 год Он тоже проповедовал как благоприятный. Почему же всегда, даже в самые страшные периоды истории Христос проповедует нам лето Господне благоприятное? Потому что для тех, кто всецело, всем сердцем следует за Христом, кто возлюбил Его, всякий год, каких бы тяжких страданий и потрясений ни был он исполнен для рода человеческого, будет благоприятным.