Страница 7 из 19
Он попускает на нас и скорби, чтобы мы не превозносились, ибо ведь и отец бьет сына, которого любит, и мать причиняет раны своей дочери, которую желает научить благим нравам. Так и Бог Чадолюбец бьет нас печалями, чтобы мы знали, что Он есть над нами, чтобы боялись Его, и кротко, с благоговением, ходили пред Ним, храня Его повеления. Итак, не печалься сильно, христолюбец, видя попущенную Богом на время скорбь ради твоей же пользы, но принимай все с благодарностью и говори евангельски: Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение (Мф. 11: 26).
*** Истина — то, что часто Бог, временно казня грехи наши, наводит на нас бедствия и печали. Так, например, и три отрока в Вавилоне говорили Господу: По истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши (Дан. 3: 28). Однако нельзя сказать, что благая воля Благого Бога хочет нам зла, когда и за грехи наказывает нас. *** Посмотри на врача тел: что делает с болящим?
Иногда он дает ему горчайшее питие, иногда же режет и жжет, и большие страдания причиняет своим врачеванием, потому что невозможно без боли уврачевать язву. Но, делая все это, он не болезни, но здоровья, не смерти, но жизни желает тому, кого врачует. Так и Бог, Врач душ наших, видя гниющие наши духовные раны, прилагает подобающее им врачевание.
Он жжет напастями, режет неожиданно находящими печалями и поит плачевными горестями. Делает же все это не для того, чтобы погубить нас, но чтобы исцелить, — не убить, но оживить, не умертвить, но восстановить нас. Поэтому и Давид говорит так: Научая, наказал меня Господь, смерти же не предал меня (Пс. 117: 18). *** В том и заключается добродетель, свойственная христианам, как говорит об этом блаженный Иероним, чтобы за все, что кажется неприятным, благодарить Создателя, чтобы во всех пагубах и бедах всегда воздавать Богу благодарение, говоря: «Благословен Бог!
Знаю, что я терплю меньше, чем достоин терпеть, что всего этого мало за грехи мои, что совсем не воздается мне по заслугам». Вот в чем ум христианский. Только тот, неся крест, наследует Спасителя, кого не ослабляет никакая беда и лишение. *** Не всегда только за грехи попускаются скорби, печали и злоключения, но иногда Человеколюбивый Бог, любя Своего раба, нарочно повергает его в многоразличные бедствия, как руду золотую в огонь, чтобы искусить его, как злато в горниле, и сделать его достойным Себя.
Как золото и серебро очищаются в огне, - говорит приточник, - так испытывает Господь сердца избранных (см. Притч. 17: 3). Посмотри на Иова и Товию, праведных любезных Богу людей, сколь многими и немалое время они, как злато, были искушаемы, скорбями и печалями, а потом какими радостями и веселиями они были утешены? Они претерпели много зла не за грехи свои, но для того, чтобы проявилась еще большая их вера и любовь к Богу.
Так и Моисей говорил Израилю: Искушает Господь Бог вас, хотя узнать, любите ли Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всею душою вашей (см. Втор. 13: 3). И о тебе, христолюбец, я думаю, что для того тебе попущены Богом временные оскорбления, чтобы твоя вера и любовь к Богу явились ярче и совершеннее золота, испытанного в огне. *** Наказания необходимы, ибо иначе нельзя исцелить наши душевные язвы.
Как болящему необходимо врачевание, так и нам, грешным, — наказание. Примите, — сказано, — наказание, дабы не прогневался Господь ( Пс. 2: 12). Наказание же Господне мы должны принимать с благодарностью, а не со скорбью, с терпением, а не с роптанием, с великодушием, а не малодушием, согласно слову апостольскому: Нас огорчают, а мы всегда радуемся (2 Кор. 6: 10).
Бог попускает любимым рабам Своим скорби по их силам, Бог и терпение подает в скорбях уповающим на Него. Возложи поэтому, боголюбец, на Господа печаль твою (см. Пс. 54: 23), ибо Тот печется о тебе, Тот промышляет о тебе. Уповай на Бога, и Он сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь (см. Пс. 120: 7), ибо пишется: Хранит Господь... любящих Его (Пс. 144: 20).
*** Дождя милости Господней терпеливо ожидай и рано, и поздно, и во всякий час, пока не придет время ущедрить тебя. Ожидая же, не сомневайся и не смущайся, ибо, по словам Златоуста, терпеть и не смущаться — значит любить Бога (Беседа 5-я на Второе Послание к Коринфянам). Итак, не смущайся в скорбях, но особенно радуйся, следуя наставлению святого Иакова, увещевающего так: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (Иак. 1: 2).
Под искушениями апостол понимает здесь вообще всякие скорби, печали, бедствия, гонения, мучения, болезни, злоключения, обнищания, страдания, которые бывают или по попущению Божию, или происходят от злобы человеческой, от естества, от случая или от навета вражеского. Не говорит он об одном каком-либо искушении, но говорит о различных, и в них повелевает иметь радость, ибо вся жизнь человеческая полна искушений, то есть разных бедствий и скорбей, согласно написанному: Опасности на реках, опасности от разбойников, опасности от единоплеменников, опасности от язычников, опасности в городах, опасности в пустыни, опасности на море, опасности между лжебратиями (см. 2 Кор. 11: 26).
*** Бедствия и вне, и внутри: вне - брани, внутри - боязни; и как за волной следует волна, буря за бурей, ветер за ветром, так и в жизни человеческой беда идет за бедой, скорбь за скорбью, искушение за искушением. Поэтому Иов и говорит: Не искушение ли есть житие человеку на земли? (Иов. 7: 1). Этим он говорит как бы то, что жизнь населяющих землю в том и состоит, чтобы пребывать в различных бедах и напастях, и что нет на земле человека без скорби, без печали, без искушения и болезни.
Однако при всем этом апостол повелевает не унывать, но радоваться. (Следует) иметь пред очами страсть Христову: Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал (1 Пет. 2: 23); Он даже молился о убивающих Его, говоря: Отче! Прости им (Лк. 23: 34). Будем, кроме того, помнить и различные страдания святых, зло, которое они терпели, изгнания, и когда найдут на нас скорби, будем говорить: мало все это сравнительно с теми страданиями, которые они претерпели.
*** Во всех бедах, скорбях, печалях и искушениях немалая отрада бывает от того, чтобы во всем положиться на волю Господню, которая есть естественно благая, хотящая нам всегда добра и все устрояющая на нашу пользу. Ибо что ни устраивает Он с нами, хотя и кажется нам неприятным, однако все к лучшему. Вот и виноградарь, очищая сад, хотя режет розги, однако, не повреждает этим дерева или винограда, но даже делает его еще более плодоносным: Всякую, - сказано, -ветвь...
приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15: 2). Так и Бог попускает на нас беды не во вред нам, но чтобы обогатить нас духовными плодами, и когда Он видит, что мы терпим и повинуемся Его изволению, тогда Он бедствие превращает в благополучие и скорбь в радование. Поэтому возложим все на Его святую волю, говоря: устрой со мной все, как хочешь, да совершится на мне Твоя святая воля.
Вот, например, праведный Иов всегда соединял с волей Господней все тяжкие случаи, ибо говорил: «Господь дал, Господь и взял; как угодно Господу, так и будет; буди имя Господне благословенно во веки» (см. Иов. 1: 21). И посмотри, как после того блага превзошли все бедствия Иова, бывшие по воле Господней. *** Я знал одного из отцов, который ни спасения не искал помимо воли Господней, ни от мук, происходящих по Его воле, не отказывался, но каждый день молился, говоря так: «Господи, если хочешь иметь меня во свете благодати Твоей -будь благословен.
Если же хочешь иметь меня во тьме отриновения от лица Твоего - тоже будь благословен. Господи, если отверзаешь мне двери милосердия Твоего - это добро и благо; если же затворишь для меня двери милосердия Твоего, то да будешь благословен Ты, затворивший по справедливости ко мне. Господи, если Ты погубишь меня за мои беззакония, - слава праведному Твоему суду. Устрой со мной все, как хочешь». Вот как он полагался на волю Господню!
Вот как готов был с благодарностью принять из Его святых рук все: как доброе, так и злое, как царство, так и муку. Скажи мне, что же может произойти без воли Господней? Ведь без воли Отца Небесного ни одна птица не упадет на землю, ибо в Евангелии сказано: «Без воли Его и волос с головы не пропадет» (см. Лк. 21: 18). Итак, думай, что ты терпишь не по злобе человеческой, но именно по произволению Господню.
Это Господь творит, как и отец, который, когда хочет наставить своего сына, берет в руки бич и чадолюбиво бьет его, но, наказав, сколько нужно, отбрасывает бич, а сына с любовью обнимает. Подобно тому и Отец Небесный, когда хочет научить нас, как чад Своих, попускает на нас злых людей, согласно слову Давида: «Посадил человеков на головы наши» (см. Пс. 65: 12)