Страница 10 из 19
Не берущий же креста терпения и мужества и не желающий ничего и малого претерпеть как может идти вслед Его? Никак. Ибо не прошедший сквозь огонь и воду терпения как может войти в покой? Пророк говорит: проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65 : 12). И ты доблественно претерпи находящие искушения - да войдешь в покой и увенчаешься венцом нетления.
Пребывай всегда в неизменном терпении, мужестве и воздержании, дабы умертвить тебе плотские похоти свои, притупить греховное оружие, победить ад - мысленного Амалика. Ибо ничем не можешь победить его так, как терпением и воздержанием: им прогонишь бесов, угасишь геенский пламень, окончательно укротишь страсти, избавишься от муки и горести - наследуешь вечную жизнь и сподобишься присносущных благ о Христе Иисусе - Господе нашем.
*** Терпение - не простое терпение, ибо многие страдают за дело по вине своей, а терпение в скорбях, случающихся без вины и принимаемых ради любви Божией, - такое терпение приятно и похвально в очах Божиих, как говорит святой апостол Петр: Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки?
Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны (1 Пет. 2: 19 - 21). *** Алчет ли кто, - Он есть Хлеб, как Сам поистине сказал о Себе: Я есмь Хлеб жизни (Ин. 6: 48). Жаждет ли кто, - Он источник воды, пьющий из которого не возжаждет вовеки. Болеет ли кто, - Он Врач Небесный. Нищ ли кто, - Он сокровище неоскудеваюшее. Печален ли кто, - Он Утешитель. Горестно ли кому, - Он сладость.
Желает ли кто жить, - Он есть жизнь. Умирает ли кто, - Он воскресение наше. Для всех Он плод, добрый в снедь, ибо питает и оживотворяет всех верных Пресвятым Телом Своим и Животворящей Кровью в Божественных Тайнах. *** До тех пор трудно слепому, пока не прозрит; до тех пор болезнь у недугующего, пока не выздоровеет; до тех пор нужда у учащегося, пока не выучится, когда же хорошо выучится, никакого труда не имеет.
Что за труд хорошо видящему видеть свет? Что за труд познавшему себя, познавшему Бога знать все существующее? Что за труд и какой подвиг любящему любить любимого? Нет никакого труда. Напротив, все таковому радостно и желательно. Кто был слеп и прозрел, тот уже гнушается слепоты и не имеет труда в зрении, но радостно наслаждается светом. Познавший все и просветившийся в разуме гнушается безумия.
Стяжавший богатство уже не хочет быть убогим. До тех пор, пока совершенно не познаешь себя, пока все три силы души не проникнутся познанием, и просвещением разума, и очищением страстей, пока не примиришься с Богом, пока не соединишься с Ним в один дух, - до тех пор не можешь быть без скорби, не можешь быть без страха и боязни. А когда соединишься с Богом и когда всем сердцем возлюбишь Его, тогда всегда будешь без боязни и печали: всегда будешь радоваться и веселиться духом о Едином Боге, во веки вечные.
*** Чаша бедствий и скорбей, которую Божиим попущением наполняют нам недруги наши и велят ее пить, - горька; но если мы выпьем ее ради любви к Богу терпеливо и любя врагов наших, то она превратится для нас в вечную сладость и принесет душам нашим вечное здравие. Итак, будем любить врагов наших и терпеть от них. *** Но во всех бедах есть у нас великая отрада -Пресвятая Богородица, если имеем к Ней веру несомненную, надежду дерзновенную и союз любви.
Мария, Мать всякого утешения, утешит нас во всякой нашей скорби, внутреннего и внешнего человека уврачует! Только прибегнем к Ней верою и привяжемся такой же любовью, как Руфь к Ноемини, - да неразлучны будем с Нею во все дни жизни нашей. О, Госпожа, будь с нами во все дни до скончания века! *** Когда прихожу к Твоим вратам, о Царица Всесильная, не оттолкнут меня стражи, не устрашат меня звери, не прогонят меня воины, никто не спросит, зачем иду.
Но невозбранно вхожу, и предстою пред Тобой, и беседую с Тобой, - хоть и недостоин. Ты же меня видишь, слушаешь, милуешь и подаешь к полезному прошению. Из дверей многих вельмож часто видел я выходящих и плачущих - не услышанных, не помилованных, еще более оскорбленных. Из дверей же Твоих кто когда оскорбленным вышел? Только подойдет к Твоим дверям, тотчас плач забывает.
Ибо не терпишь, о, Матерь, видеть чад Своих оскорбленными и безутешными. *** Брань - жизнь наша, и эта брань против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6: 12). Победа же над ними есть вещь весьма добрая, но нелегкая. Добрая -потому что приносит венец, а нелегкая - потому что злоба супостата нашего велика, сила его крепка, а естество наше страстно и сила наша немощна.
Но не бойся, человек, не отчаивайся, ибо имеешь помощницей Пресвятую Деву, Воеводу Возбранную, Ей же мы и «благодарственная восписуем». Ее в помощь призови, ибо говорит: Призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49: 15). С Нею помогающей увидишь ты врага побежденным. В утверждение этой истины скажу нечто из Писания: Шея твоя - как столп Давидов, тысяча щитов висит на нем - все щиты сильных (Песн. 4: 4).
Что означает тот столп, как не крепость Девы во спасение наше, столп крепости от врага? Что те щиты, как не защита? Что те стрелы, как не победа над врагами? Когда враг на нас нападает, Она щитами нас заслоняет. Когда мы против врага воюем, Она нам стрел крепких добавляет. Когда ослабеваем, Она, как столп, нас подпирает, чтобы не упали. Таковую Воеводу имея в брани, кто врагов убоится?
Горе тем, кто без Нее хочет сойтись с супостатом. Но Ты, Владычица, воинам Своим, верно Тебе служащим, не попускаешь одним остаться в брани, всегда Ты с ними, подвиг их блюдешь и им помогаешь. Она, словно солнце, восходит в помощь, чтобы, если кто побеждается, того утвердить; если кто уязвляется, того исцелить. Если кто упадет, того воздвигнет.
Если кто уже и умер душой, в брани люто побежденный, но в помощи Ее не отчаялся, - того воскресит и снова к подвигу вооружит. Если же кто крепко подвизается, тому будет помогать в брани и за подвиг награду уготовит. *** В мире этом отвратилась от утешения душа моя, ибо всякая радость мира - печаль. Нет здесь радости, что не растворяется печалью, нет утехи, что не сопрягается со скорбью, нет веселья, за которым не следует сетование, нет смеха, после которого не грядет плач с воздыханием.
Где же взыщу истинной, неизменной и неотъемлемой радости? Говорят, что в раю нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания: всегда глас радости и спасения в селениях праведных (Пс. 117: 15). Но я нечист и скверен, как туда вселюсь, куда не войдет ничто нечистое (см. Откр. 21: 27)? Оттуда подобные мне грешники изгоняются со стыдом. Вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 22: 15).
Куда же пойду, грешный, дабы утешение обрести скорбной душе моей? Пойду к Пресвятой Богородице: Она - рай словесный, всякой утехой и радостью изобилующий, к нему не только святым, но и грешным свободный вход не возбранен. В этом раю, говорю, в Марии, обрету утешение, лишь с верою воскликну к Ней с поющими: «Подаждь утешение рабом Своим, Всенепорочная, утоляющи лютая на ны востания, от всякия скорби нас изменяющи» (
Богородичен на малом освящении воды, глас 1). *** Рай утешает только тех, кто из печали в радостную жизнь перешел. Мария же и в юдоли плачевной находящихся, и плачущих над бедой своей утешает. «О, Раю краснейший, утешения Твоя да возвеселят душу мою» (Служба в Неделю сыропустную). Чтобы хотящие в райскую радость войти не иными старались входить в нее вратами, а только слезами. Видишь в раю врата из жемчуга? Жемчуг же слезу изображает.
Потому знай, что слезою входить тебе в рай подобает, и нет иного входа, кроме жемчуга слезного. Ныне кто-либо из истинных рабов Христовых, в чем-либо трудящийся, а в трудах своих не себя, но Христа взыскующий, если он только помыслит, ради Кого трудится, тотчас для него становится легким его труд, и он еще более трудиться желает и вменяет себе свой труд не за труд, а за покой и прохладу.
Ибо если трудящиеся для себя ради собственной какой-либо корысти временной имеют в трудах своих отраду, самую надежду на получение того, ради чего они трудятся, чтобы получить желаемое, то сколь же большую имеют отраду - Самого Христа трудящиеся ради Христа? Он - их надежда, Он - утешение, Он - их желание и неизменное наслаждение, и они трудятся, чтобы приобресть Христа, чтобы быть Им возлюбленными, чтобы насладиться Его любовью.