Димитрий Ростовский /Господь всегда с Тобой/ Библиотека Golden-Ship.ru Святые отцы об утешении в минуту скорби По творениям святителя Димитрия Ростовского ГОСПОДЬ ВСЕГДА С ТОБОЮ МОСКВА 2010 Ред. Golde

Димитрий Ростовский /Господь всегда с Тобой/ Библиотека Golden-Ship.ru Святые отцы об утешении в минуту скорби По творениям святителя Димитрия Ростовского ГОСПОДЬ ВСЕГДА С ТОБОЮ МОСКВА 2010 Ред. Golden-Ship.ru 2011

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси I АЛЕКСИЯ II В данном издании использован текст, благословение на который было получено при жизни Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II Господь всегда с тобою: По творениям святителя Димитрия Ростовского. — М.: Благовест, 2010. — 160 с. — (

Святые отцы об утешении в минуту скорби). ISBN 978-5-9968-0060-5 Эта книга, составленная по творениям святителя Димитрия Ростовского и продолжающая серию «Святые отцы об утешении в минуту скорби», адресована православным христианам, нуждающимся в духовной помощи и ободрении, особенно в период продолжающегося экономического кризиса во всем мире.

Помимо духовного наследия святителя, она содержит и утешительные молитвы. ISBN 978-5-9968-0060-5 © Издательство «Благовест» — оформление, оригинал-макет, 2010 Содержание Плоды преслушания Бога Приобщение к страданию Господню Во Христе наш мир и покой Акафист Пресвятой Богородице пред Ея иконой, именуемой «Нечаянная радость» Молитва к Пресвятой Богородице, перед Ея иконой, именуемой «Нечаянная Радость» Молитва повседневного исповедания человека, вступающего на путь спасения Тропарь святителю Димитрию Ростовскому Список использованной литературы Предисловие Великий святитель земли Русской Димитрий Ростовский при жизни явился и доныне пребывает защитником и хранителем право­славной веры, единства Русской Православной Церкви.

Поставленный на Ростовскую кафед­ру в 1702 году, митрополит Димитрий все свои силы направил на устроение церковной жизни, искоренение раскола, предпринимал админист­ративные и просветительские меры. Он совер­шенно исполнил намерение, которое высказал своей пастве при прибытии на кафедру: «по­служить вам по слову Господню: Кто хочет ме­жду вами быть большим, да будет вам слугою».

Прибыв в Ростов, святитель принес с собою на север ученую тишину киевских монастырей, умный покой и созерцательность схоластики. Прославление святителя Димитрия имело ог­ромное значение для всего русского народа. Он стал любимым наставником, образцом жизни и молитвенником. Искусство слова и проповеди святителя стяжало ему славу «златоуста россий­ской словесности», а великая врачующая сила его наставлений доныне неизменно укрепляет и восставляет унывающих и отчаявшихся, об­ращает скорбь к терпению, печаль к радости и тишине духа.

Проповеди святителя Димитрия продолжают на русской почве традиции святоотеческой аске­тической литературы, а также включают прие­мы эллинского красноречия - панегирическое, праздничное, победное, привнесенное святите­лем через толкования и цитирование святите­ля Иоанна Златоуста. Особое внимание в своих трудах святитель уделял наставлениям в тер­пении и смирении, поучал, как страшна и раз­рушительна сила отчаяния и ропота на Творца, что ныне для нас не менее актуально, чем при жизни святителя.

Трудно человеку принимать с кротостью оскорбления, переносить терпеливо обиды, клевету и унижения, но сколь тяжело с кротостью проходить земной путь, полный ли­шений и страданий, столь же велика награда претерпевшему до конца, ибо если переносит человек бедствия и скорби ради любви к Богу, то они «превратятся для нас в вечную сладость и принесут нашим душам вечное здравие».

Жизнь святителя, как самоотверженного, трудолюбивого подвижника христианства, яв­ляется образцом для пастырей и архипастырей, чуждый всякого тщеславия и самопревозноше­ния, святитель Димитрий желал с непреходя­щим рвением окормлять души своих сопастырей и пасомых, поэтому он и является великим проповедником не только для своего времени, и в настоящее время его проповеди производят неотразимое впечатление своею жизненностью, ясным изъяснением Божиих заповедей, убеди­тельностью и ярко выраженною заботливостью о том, чтобы его слушатели стали на путь, веду­щий к вечному спасению, а не боялись многих неизбежных житейских трудностей, не унывали в скорбях.

«Люди приемлют пользу не столь­ко от изреченных слов, сколько от добрых дел учителя своего и от добродетельной его жиз­ни. Глас дел громче и действеннее, нежели глас слова. Учителю прежде всего потребно самому быть прилежным исполнителем Закона Божия, исполнителем добрых дел, и затем уже учить других». Такие слова находим мы у святителя в слове, посвященном памяти архимандрита Иннокентия Гизеля.

А в «Слове к пастырям» мы читаем: «Учить словесных овец подобает не только словом, но и образом доброй жиз­ни в Боге». «Говорящий, а не делающий, подо­бен грому, бывающему в облаках без дождя во время засухи». По поводу изречения пророка Малахии: «Да текут учений рек и от уст иерео­вых, яко той есть ангел Божий», — святитель го­ворит: «Учительство и ангельство поставляются вместе: пастырь должен иметь в устах и слово учительное и хранить житие ангельское, святое, непорочное».

Несомненно, понимая важность самому быть примером для паствы, святитель Димитрий всеми силами доброй воли соблюдал себя в послушании и страхе Божием, именно поэтому так жива его проповедь, так привлека­тельно подражать его добродетельному житию, так радостно слушать и читать его поучения, проникаясь духом святительской любви и са­мопожертвования.

О заповедях любви к Богу и ближним святитель в последние годы своей жизни говорил так проникновенно, что его про­поведи вызывали слезы и возбуждали доброе стремление в слушателях исполнить то, что го­ворил великий наставник. «Кому в России не известны его великие за­слуги в Церкви, прославленные и по смерти даром чудотворения? Кто из нас не читал его творений и не умилялся теплым чувством, с ко­торым они написаны?», - писал великий рус­ский писатель И. С. Тургенев.

В учении о любви святитель Димитрий поднимается на высочай­шие вершины христианского учения. «Любовь есть едина от неведомых сердечных таин тайна, самому токмо Богу, сердца и утробы испытую­щему известна». Только грех, который для свя­тителя - грязь и мрак, потемняет ум человече­ский, отлучает его от Бога. Поспешим же принять поучения святителя Димитрия Ростовского - радостные свидетель­ства его мудрости и отеческой любви к нам - для возрастания в добродетели, укрепления, утеше­ния и во избежание горького и богопротивного греха.

Плоды преслушания Бога Хочешь ли быть здравым? Хочешь ли спас­тись? Если ты сам хочешь, то премудрость Моя наставит тебя, милосердие Мое помилует тебя, а всемогущество Мое поможет тебе и спа­сет тебя. Если же ты сам не хочешь спасения, если ты сам убегаешь от вечной жизни, если ты погибель свою любишь больше спасения, то ни мудрость Моя, ни милосердие Мое, ни всемогу­щество Мое не помогут тебе.

Может ли теплый воск прилепиться ко льду? Никак не может! Так и милосердие Мое, мудрость Моя и всемогущество Мое не могут пристать к тебе, если сердце твое холодно, как лед, и нисколько не имеет теплоты спасительного желания. Когда же ты только за­хочешь спастись, тогда Я с радостью помогу те­бе. Тогда возрадуются и восторжествуют о тебе Мои Ангелы: Радость бывает Ангелов на небеси о грешнице кающемся (Лк. 15: 10).

Человек, пока держится Бога, Творца и Жизнодавца своего, которым живет и движет­ся, и существует, до тех пор он не является пред Богом мертвой душой, до тех пор в его душе живет Бог, до тех пор душу его оживляет Божья благодать. Но как только человек отторгнется от Бога и от добродетельной жизни, подобающей истинному христианину, как только уклонится к скверным беззакониям, то тотчас отъемлется Бог от души его, отходит от него со Своею жи­вотворной благодатию, отходит, как пчела, про­гоняемая дымом, прогоняемый смрадом грехов­ным, и соделывается та душа мертвой.

О таком человеке можно сказать, что он мертв: «Имя токмо имать, яко жив, а мертв есть». *** Зло - это то, что вредит человеку; горшее же есть то, что не только вредит, но и совсем губит человека и истребляет его из среды живущих на земле. Зло - это значит долгое время лежать на одре болезни, подобно евангельскому расслаб­ленному, который лежал тридцать восемь лет; горшее же - значит умереть.

Зло - это впасть в яму, а горшее - это никогда не выйти из ямы и быть засыпанным в ней землею навсегда. Зло -значит получить какую-либо рану на теле, гор­шее же - значить быть убитым. Зло - значит согрешить один раз или два, а горшее - это зна­чит грешить всегда и после покаяния делать то же, ибо грех, часто повторяемый, не только рас­слабляет душу, но и умерщвляет ее, не только повергает в лютую яму падения, но и засыпает ее прахом отчаяния, не только уязвляет, но и убивает, не только вредит, но и совсем губит.