Страница 1 из 49
Диакон Андрей Кураев
ТРАДИЦИЯ. ДОГМАТ. ОБРЯД
Содержание
Предисловие
Три течения
Изменение значения духовных терминов
Ценность Православия
Предмет Предания
Старец, отец духовный
Два уровня бытия
Предание и Евхаристия
Предание - воплощение веры
В центре Предания - Евхаристия
Причастие - не символ, а реальность
Живое соединение со Христом
Связь Преданий с Литургией
Литургия - источник духовной силы
Предание и Писание
Вопрос первичности
Предание - не формулы, а дух
Развитие предания
Дух Святой Действует в Церкви и по сей день
Живой опыт Богообщения
Писание неотделимо от Предания
Вопрос канона Библии
Предание обеспечивает правильность понимания Писания
Протестантское искажение Писания
Православный принцип толкования Писания
Христос Церковного Предания
Личность Христа в центре апостольской проповеди
Человечность Христа
В центре учения, не моральные правила, а именно Христос
Христос в первую очередь проповедует веру в Себя
Сущность христианства — общение с Христом Христом
Протестантизм не понял главного в христианстве
Христос и Будда
Христианство - не религия книги
В центре Литургии - благодарение за пришествие Спасителя
Сила таинства крещения - в личности Бога воплотившегося
Догмат
Забота апостолов о чистоте учения
Необходимость вероучительных формул
Цель догмата оградить истину
Преодоление языческого миропонимания
Соборы вырабатывают точную терминологию
Преодоление языческих идей
Попытки умиротворения через компромисс
Догматы - фундамент для развития мысли
Ересь
Допустимость теологуменов
Сущность ереси
Полнота истины - в познании Христа
Пример расхождения: Православие и Католичество
Несовместимость путей духовного опыта
Поощрение фантазии
"Прелесть"
Поощрение ложной мистики
Главное условие - признать Папу
Наша сила - в хранении чистоты веры
Умаление Святого Духа
Стремление к порабощению Православия
Искушения традиции
Искушение традиционализмом
Искушение личностью
Опасность мифов
Восстановление древнерусского язычества
Консерватизм и фундаментализм
Путь современного священника
Наплыв сектантства
Наши "книжники и фарисеи"
Поиск "золотого" века
Покаяние, как путь к обновлению
Обновление традиции
Дорогое хранится
Побуждения к реформам
Стремления изменить сущность Православия
Верность вечному
Обряд
Значение действий и жестов
Священные формы помнятся всю жизнь
Молитва "чужими" словами
Храм - иной мир
В помощь молящимся
Икона и иноки
Смысл второй заповеди
Спаситель - явил миру Неводимого
Седьмой Вселенский собор
Несостоятельность протестантизма
Чудотворные иконы
Символика иконы
Монашеское искусство
Преодоление субъективности
Икона и Литургия
Одухотворение мира
Различие антропологических воззрений
Post scriptum
Предисловие
Вопрос о сути церковной Традиции1 никак не отнести к числу академически-отвлеченных. Разлом исторического пути России поставил нас в такое уникальное положение, при котором то, чем станет Россия и чем станет российское православие завтра - зависит от нашего сегодняшнего выбора. Реальный разрыв всех традиций позволяет свободно решить: какие ниточки стоит сопрячь, какие - оставить в исторических описаниях. "Какой ты хочешь быть Россией - Россией Ксеркса иль Христа?" (В. Соловьев). Промыслом нам дарована великая свобода. Но там, где свобода - там и искушения. Из того, что нечто имело место в русском прошлом, никак не следует, что это нечто историей освящено и христианизировано и что в качестве святыни православной или национальной оно должно быть восстановлено. С Традицией Церкви было переплетено немало таких местных обычаев и преданий, которые фактически чужды православию. Нередко сегодня православно-русскими традициями называются те языческие предрассудки, с которыми Церковь веками боролась.
Вот типичный "православный гороскоп" наших дней: "В Великую среду собирали по оврагам снег, натаявшую воду солили прошлогодней "четверговой" солью и этой водой обливали всю скотину на дворе. Считалось, что обряд предохраняет двор от всякой напасти на целый год... Великая Суббота. Христос во гробе. Красильная суббота - красили яйца. Заклинали морозы-утренники, чтобы они не избили льна". О Великом Четверге сказано, что в этот день надо мыться, еще - "чтобы водились деньги, их принято считать в четверг утром". То, что в это самое утро все христиане исповедуются и причащаются - автор публикации обошел молчанием2. А вот - Пасха: "Вообще с Пасхой связаны очень интересные суеверные обычаи, обряды и приметы. В пасхальную ночь, говорят, можно беседовать с умершими. Для этого надо после заутрени прийти на кладбище, помолиться Богу, совершить три земных поклона, лечь на землю и громко крикнуть: "Христос воскресе, покойнички!" На это покойники ответят: "Воистину воскресе!3 " Много ли есть в России массовых светских газет, которые к каждому значимому церковному празднику помещали бы проповедь православного священника? А много ли есть таких газет, которые не помещали бы по тем же самым поводам бреда, подобного только что приведенному? Давно известно, что "газета - это коллективный организатор". Так какое же это "православие" собрались сорганизовать на Руси газетчики-этнографы?
Поистине, нужно иметь совсем уж сожженную религиозную совесть, чтобы после таким образом преподанного "православия" не уйти к баптистам.
Подделок под православные традиции очень много. Как отличить их от подлинного Предания Церкви? Здесь не повод для исторического исследования, культурологических сопоставлений и феноменологических опытов. Богословие сегодня - это не отвлеченность и не предмет занятий узкого круга профессионалов. Богословие - это вопрос духовной безопасности, вопрос просто духовного выживания.
Ереси и культы, как будто давно погребенные в истории, под лучами "перестройки" оттаяли и вышли наружу. Для России коммунизм оказался своеобразной "машиной времени": религиозная история вернулась вспять. Сегодня, не выезжая за пределы Москвы, можно изучить все верования, когда бы то ни было бывшие на Земле. Желаете приобщиться к "эзотерическим знаниям" язычества? - Общества Рерихов к вашим услугам. Хотите увидеть живых богомилов, альбигойцев или хлыстов? - Пожалуйте на собрания "Богородичного центра". Дворцы культуры приглашают на камлания шаманов. В университетских общежитиях создаются кришнаитские и буддистские ашрамы.
Как будто из полузабытых учебников истории пришли к нам иезуиты и анабаптисты, кальвинисты и мормоны. Уверенность нынешнего россиянина в том, что любая дорога ведет к Храму, что любая "духовность" - это благо, делает его беззащитным перед любым гуру, который подойдет к нему с каким бы то ни было "писанием" в руке. А, значит, пора изучать уже не "историю религии", а сравнительное богословие. Пора не просто заявлять о своей симпатии к "духовным сокровищам Православия", а приложить усилия к действительному ознакомлению с ними.
Три течения
Положительное изложение православного миропонимания сегодня невозможно без сравнения его с иными версиями христианского и нехристианского решения религиозных вопросов. Поэтому мы сразу обозначим три идеологии, в сопоставлении с которыми будет развертываться повествование.
1. Первым постоянным оппонентом моих рассуждений будет протестантизм. В Россию сегодня хлынули самые бескультурные, богословски и философски наиболее примитивные и нигилистические (по отношению к православию) группировки протестантского мира. У англикан или немецких лютеран хватает такта, чтобы не разворачивать свои миссии в России, духовно искореженной десятилетиями государственного атеизма. Но сотни американских и корейских сект бесцеремонно занимаются мародерством на глазах обессиленной Православной Церкви.
По вопросу об отношении к Преданию у всех протестантов позиция в общем единая, поэтому, чтобы не перечислять каждый раз - "по мнению баптистских, пятидесятнических, адвентистских, харизматических богословов" - в данной работе я буду обобщать их словом "протестанты", несомненно, тем самым сужая смысл этого термина, приложимого к весьма многообразным духовным движениям. Какой конкретный смысл имеет слово "протестантский" в этой книге, можно определить "остенсивным4" способом - через указание на сам предмет. Это - те христианские некатолические группы, которые развернули активную прозелитскую деятельность на территории России, занимая при этом антиправославную позицию.