Страница 33 из 37
52 Маркиш М. Струве провозгласил независимость // Радонеж. № 17-18, 2000.
53 Первое послание Ивана Грозного Курбскому // Библиотека литературы Древней Руси. т. 11. XVI век. Спб., 2001, С. 29. В оригинале: «Играм же — сходя немощи человечестей. Понеже мног народ в след своего пагубнаго умышления отторгосте, и того ради, — яко же мати детей пущает глумления ради младенчества, и егда же совершени будут, тогда сия отвергнут, или убо от родителей разумом на уншее возведутся, или яко же Израилю Бог попусти, аще и жертвы приносити, токмо Богови, а не бесом, — того ради и аз сие сотворих, сходя к немощи их, точию дабы нас, своих государей, познали, а не вас, изменников. И чим у вас извыкли прохлаждатися?»
54 Богушева Е. Чем бы дитя ни тешилось… М., 2002, сс. 62-64.
55 Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Т.1. М., 1984, с. 115.
56 При этом Мороз-Велес считался богом мудрости, творческих сил, и он особо отвечал за связь временного земного мира с миром вечным, потусторонним. Индоевропейская основа однокоренных слов мерзнуть и мороз (*merg- *morg) свящана с понятием изнурения, уничтожения; в русском: мор, морить, мертвый (см. Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1994, т. 1, с. 524). От этого корня образуется и наименование древнеславянской богини зимы и смерти – Мораны (прот. Григорий Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993, с. 1047). «Убивая, переводя из этого мира в иной, Мороз являет силу своего чудотворения, зримо сохраняя тела, словно бы для чаемого уже христианами будущего воскресения… Сказка о двух Морозах, Красном и Синем носе уже с подспудным христианским переосмыслением язычества представляет Мороз как стихию одушевленную, недобрую по отношению к людям, но способную повредить только грешникам. Такое нравственно осмысленное ограничение возможностей Мороза соотносится с христианским представлением о действиях нечистой силы, попускаемой Богом в наказание грешникам» (Моторин А. От язычества к православию. Образ Мороза в русской словесности // Всерусский собор. Спб., 2003, № 3, сс. 327-328).
57 http://www.sedmitza.ru/index.html?did=20112 «Его Святейшество ответил на вопросы корреспондентов средств массовой информации». 30.12.2004.
58 Богушева Е. Чем бы дитя ни тешилось… М., 2002, с. 77.
59 Цит. по: Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М., 2002, сс. 25-26.
60 На лицемерных монахов // св. Григорий Богослов. Творения. т.2. Троице-Сергиева Лавра, 1994, с. 254.
61 О своих стихах // св. Григорий Богослов. Творения. Т.2. Троице-Сергиева Лавра, 1994, сс. 408-410.
62 Максиму // св. Григорий Богослов. Творения. Т.2. Троице-Сергиева Лавра, 1994, сс. 268 – 269.
63 Crouzel H. Origen. Sibiu 1999, p. 79.
64 Впрочем, может, подобные повести Иероним не столько принимал сам, сколько проповедовал другим – «В этом сочинении (речь идет именно о Житии св. Павла Фивейского – А.К.) для пользы простейших мы много старались об уничтожении словесных украшений. Но не знаю, отчего сосуд, даже наполненный водой, издает все тот же запах, каким был пропитан, пока не был в употреблении» (Письмо 10. К Павлу, Конкордийскому старцу // Творения блаженного Иеронима Стридонского. ч.1. Киев, 1893, с. 27).
65 См. Панченко А. М. О русской истории и культуре. Спб., 2000, с.125.
66 Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993, с. 298.
67 Святитель Филарет, Митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998, с. 173.
68 Об этом хочет забыть автор антипоттеровской статьи в «Русском предпринимателе», полагающий, будто эта сказка появилась на свет по той причине, что «американский агитпроп не в состоянии внятно объяснить соотечественникам, почему они «добрые», а противники гипердержавы олицетворяют собою абсолютное зло» (Рудаков А. Гарри Поттер и Мальчиш-Кибальчиш // Русский предприниматель. М., 2002, сентябрь, с. 118).
69 инок Иннокентий. Гарри Поттер и популяризация колдовства. http://www.komitee.r2.ru/gpotter2.htm
70 свящ. Алексий Уминский. Размышления о школе и детях // Церковь, дети и современный мир». Спб. 1997, с. 56.
71 Медведева И. Шишова Т. «Гарри Поттер»: стоп. Попытка экспертизы. М., 2003, с. 18.
72 Письма Елены Рерих 1932-1955. Новосибирск, 1994, с. 159. и Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937, Т. 2, сс. 468-469.
73 Ролинг Дж. К. Гарри Поттер и узник Азкабана. С. 64.
74 Зубов А.Б. История религий. Книга 1. Доисторические и внеисторические религии. М., 1997, с. 164-165.
75 См. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2000, с. 37.
76 Ольга Брилева. В защиту Гарри Поттера. http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=10305,section=,fullview=1
77 монахиня Евфимия (Пащенко). Гарри Поттер или Полет в бездну // Православная беседа. 2002, № 4, с. 50.
78 Александров В. Кто придумал футбол, или Гарри Поттер в школе и дома // Новый мир. 2001, № 7.
79 Для сравнения: «И вот попал-то на сцену! Давно уже со мной никто так не говорил. Митрополит Макарий так раскричался на меня. Ну и мелочен же он! Правда, должно быть, что, кто повыше, перед теми угодничал до невероятности» (св. Николай Японский. Запись в дневнике 5.7.1880 // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского по его своеручным записям. ч. 1. - Спб., 1996, с. 344).
80 «Если тебя так крепко любят, то даже когда любящий тебя человек умирает, ты все равно остаешься под его защитой» (Гарри Поттер и философский камень. М., 2001, с.385).
81 Последняя фраза – просто цитата из четвертого тома… (Гарри Поттер и кубок огня. М., 2002, с. 657).
82 Богушева Е. Чем бы дитя ни тешилось… М., 2002, сс. 102-103.
83 Кротков А. Стахов Д. Антипоттер - последний и решительный бой // Огонек. М., 2002, № 25. То же обвинение - Левичева Е. Метафизика «Гарри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5, с. 53.
84 Гарри Поттер и философский камень. М., 2001. С. 368.
85 Ольга Брилева. В защиту Гарри Поттера. http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=10305,section=,fullview=1
86 Мареичева Ольга http://www.kuraev.ru:8101/forum/view.php?subj=19844
87 Ольга Брилева. В защиту Гарри Поттера. http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=10305,section=,fullview=1
88 Это эпизод «Очень напоминает свержение родителей с педьестала - необходимый этап взросления личности. Папа и мама, которые раньше были всемогущими, самыми сильными и самыми лучшими, вдруг предстают перед нами усталыми, наделавшими кучу ошибок, людьми. Мы подвергаем их жесточайшей критике именно потому, что не можем смириться с этой потерей. И становимся взрослыми тогда, когда признаем их такими, какими они есть и любим их такими» (Наташа. http://forum.globalrus.ru/read.php?f=57&t=213&p=0).
89 «Видите, Дамблдор, - хитро произнес Финеас, - Никогда не пытайтесь понять учеников. Они это ненавидят. Им гораздо больше нравится быть трагически непонятыми, упиваться жалостью к себе, вариться в собственной...» («Гарри Поттер и Орден Феникса»).
90 Напомню, что уникальность «Гарри Поттера» как издательского и педагогического проекта в том, что каждый том появляется раз в год. За это время читатель успевает подрасти вместе с персонажем.
91 Ролинг Дж. Гарри Поттер и принц-полукровка. М., 2005, с. 174.
92 Цит. По: свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, с. 236.
93 Ролинг Дж. Гарри Поттер и принц-полукровка. М., 2005, с. 587.
94 Шестой том – «Принц полукровка» - мне не понравился с литературной точки зрения. Идет окрвеная подгонка сюжета под заданный результат, мастеровито-ремесленное связывание ниточек и подкладывание чудесных соломок под каждую «неудачу» и неожиданность… «Это правда, что вы уже написали последнюю главу последней книги? – Я давно написала последнюю главу седьмой книги. Я как бы сказала себе: «Ты туда доберешься!». Но когда я туда доберусь, ее, наверное, придется переписывать» (Школа Роулинг // Ваш досуг. М., 2005, № 50, с. 13).
95 инок Иннокентий. Гарри Поттер и популяризация колдовства. http://www.komitee.r2.ru/gpotter2.htm
96 Ольга Фоломеева Сообщение от 18.03.03http://www.kuraev.ru:8101/forum/view.php?subj=19537§ion=17&fullview=1&order=
97 И все же в пятом томе Дамблдор дает Гарри урок вполне христианской этики: даже к врагу и предателю «нужно обращаться с добротой и уважением».
98 Лечебник на иноземцев // Библиотека русской фанастики. Т.2. Звездочетец. Русская фантастика XVII века. М., 1990, сс. 162-163.
99 Левичева Е. Метафизика «Гарри Поттера» // Православная беседа. 2003. № 5, с. 51.
100 Русский перевод: «Ты умножил народ, Господи, умножил народ,-прославил Себя, распространил все пределы земли» (Ис. 26, 15).