Страница 4 из 56
То есть, это практически нереально для разума в нынешнем состоянии. Получается, что человеческим разумом можно постичь не всё и не всегда. В этом и заключается христианское смирение: есть вещи, которые мы можем и должны постигать, есть вещи, которые мы можем постигать, но они необязательны, есть вещи, которые мы можем постигать, но не должны, а есть вещи, которые мы не можем и не должны постигать. Я объяснил вам все характеристики.
Что мы можем и должны — то, что касается спасения нашей души, исправления нашей жизни, жизни по воле Божией. Понятно, то, что касается соединения с Богом и преображения нашей жизни, мы можем и должны делать. Есть вещи, которые мы можем познавать, но их знать не обязательно. Это касается знаний о природе вещей. Можно заниматься наукой, а можно ею и не заниматься.
В этом греха нет никакого — пожалуйста, если ты не пытаешься науку противопоставить Богу. Это вещь не плохая, но и не обязательная. Можно слушать музыку, Баха, например, а можно Баха и не слушать, пожалуйста, — и то и другое разрешается. Есть вещи, которые можно узнать, но делать их ни в коем случае нельзя. Речь идет о зле — знать зло можно, но делать ни в коем случае недопустимо.
А есть вещи, которые нельзя узнать и пытаться не стоит. То есть это вещи непостижимые, которые отражают природу, сущность Самого Бога, внутреннюю сущность, как Он живет Сам в Себе. Мы это знать не можем, и пытаться не стоит. Теперь по поводу разума. Вы говорите, что Бог всё знает. Что значит — всё? Очень многие люди говорят, что Бог знает, конечно, всё, но от Него можно спрятаться.
Я читал рассказ, как одна девочка хотела утащить у мамы конфеты, и, чтобы Бог этого не заметил, она иконы к стенке повернула. Такая модель поведения существует и у взрослых людей. Но Бог-то знает на самом деле всё. В Библии очень хорошо об этом сказано. Книга Иисуса, сына Сирахова говорит так: «Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: "кто видит меня?
Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих". Страх его — только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные» (Сир.23,24-28). Бог знает все дела людские, абсолютно все, без исключения.
Все нераскаянные грехи человеческие, которые не омыты Кровью Спасителя, предстанут перед лицом Господа и будут брошены Им в лицо грешникам. И все люди увидят. — А при крещении грехи смываются? — Да. — Все, даже смертные? — Да. Но, естественно, их нужно не повторять после крещения. Теперь о знании. Бог знает не только дела, но и мысли людей. Все тайны сердца.
Господь провидит все дела наши до того, как они были совершены. Он знает абсолютно всё. Именно поэтому мы не можем оценить до конца Его милосердия и не должны судить Его поступки. Бог обладает большим набором информации, чем люди. Мы говорим: какой хороший человек, как же он мог так пасть и почему Господь попустил ему это? Замечено, что чаще и сильнее впадают в грех те люди, которые считают себя очень хорошими. Самое страшное состояние — гордыня.
Помните, что самый страшный грех — гордость. Для Бога не так даже страшно убийство, как гордыня, потому что человек может убить в состоянии аффекта. А гордыня — если человек в ней останется, она его погубит, совершенно точно. Также совершенно недопустимо роптать на Бога. Ропот — тяжелый грех, вы не знаете о себе всего, что известно Богу. Не ведаете, что для вас лучше или хуже. — Что такое ропот? Критика? — Критика Бога.
Вообще-то, есть, конечно, существо, которое называется критиком или клеветником — по-гречески диаволом. — А, критика и дьявол — это одно и то же? — Ну, близко, скажем так. На самом деле, конечно, критика — немножко другое слово. «Критика» — от слова «судить». Критикую — значит, сужу, осуждаю. Но дьявол — клеветник. Мы можем о другом человеке узнать зло, это не будет никаким грехом.
Но мы не можем переносить осуждение на человека, потому что мы не знаем, что внутри человека, что в сердце человека. А Бог может судить человека, потому что Он знает всё об этом человеке. Теперь поговорим о воле Господа. Воля Его — благая и совершенная. — Что значит «благая»? — Бог есть добро. Он имеет высшую меру различение добра и зла. Он Сам благ.
Единственный, Кто является благим по Своей природе, — это Бог. — Как это — благим? — Бог — источник добра, блага. Слово «добро» в славянском переводе означает «красота». Он источник красоты, причем нравственной, то есть добро — нравственная красота. Это не только какой-то определенный набор хороших дел, морально одобряемых, как многие ошибочно думают. Нет, добро — это нравственная красота.
Итак, Его воля благая, Его воля совершенная, Его воля — источник всякого блага, Бог — кроток, смирен, Он — любовь, Он — чистота, Он — добр и милосерд. И Библия говорит, что Он — благоутробен. Как вы думаете, что значит «благоутробен»?
— Благоутробный — значит, внутри? — Да. —Добро внутри? То есть, творящий внутри добро? — Нет.
Он любит людей той же любовью, которой мать любит свое дитя, утробной любовью, материнской любовью Он любит людей. Багоутробие — очень тонкое, очень глубокое понятие. Оно означает, что Бог любит людей материнской любовью, заботится о нас, как мать о своих детях. Бог праведен и милостив одновременно. Поэтому мы говорим, что правда и милость встретились в Боге. — Что значит «праведен»?
— Бог абсолютно прав во всех делах Своих. В день Суда Он всем без исключения это покажет. И всем нам, здесь присутствующим, в том числе. Бог покажет, что Он был прав во всех без исключения Своих делах, и никто не сможет Ему возразить. Все увидят Его абсолютную справедливость. Мы не можем сказать, что Бог творец зла, так? Вот Аллах — он знает, что творит зло.
Он делает зло и добро, так написано в Коране. Истинный Бог не таков. Он говорит: Я творю только благо, зло ненавистно Мне. — А войны, катаклизмы — это тоже благо? — Это бедствия, но не зло. Бедствие — это наказание, которое не во зло, а во благо, для исправления, покаяния. Бог является источником только блага. Бог абсолютно праведен, справедлив и абсолютно неподкупен.
Как говорит Писание, Бог не смотрит на лица, Он не лицеприятен. Он не берет подарков, Он не берет взяток, Ему все равно, кто человек, — царь, президент, Патриарх, бомж. Он судит и воздаст каждому по делам его ровно столько, сколько человек заслужил. — Откуда Вы это взяли? — Из Библии. Есть в Писании такие примеры. Например, царь Давид решил, что раз он царь, то ему все можно.
И согрешил, прелюбодействовав с женой своего военачальника, а его послал на войну, чтобы он там погиб. Давид думал, что ему все сойдет с рук, потому что он царь. А к нему пришел пророк и говорит: знаешь, царь, рассуди дело — жили два соседа, богатый и бедный; у богатого было множество скота, у бедного — одна овечка; к богатому пришел гость, друг, а ему не захотелось свой скот трогать, он взял и забрал единственную овечку бедняка и заколол ее для своего друга.
Как думаешь, что заслуживает этот человек? Скажи вслух. Царь Давид в ярости закричал, что такой человек заслуживает смерти, он должен вчетверо больше отдать за то, что взял у бедняка. Тогда пророк сказал: а это ты. Это ты сделал, тебе дано было все, а ты забрал последнее у ближнего своего. Единственное, что спасло Давида, — глубокое раскаяние перед Богом.
Наказание к нему пришло, мы знаем: Авессалом, сын его, стал против него, как и обещал Бог, чтобы люди не думали, что Бог оставляет зло без наказания, что Он со злом примирился. Многие считают, что Бог со временем примиряется со злом. Некоторые думают: это давно было, травой поросло, никто и не помнит, значит, и зла нет, забылось... Так ли это?
Зло от времени не проходит, зло смывается только Кровью Христовой. Это очень важно. Церковное Предание говорит, что в день смерти человеку представляется все то зло, которое он сделал и не раскаялся. Поэтому очень важно покаяние. Да, зло, то, что было сделано, смывается крещением, а у крещеных — покаянием, но необходимо его больше не повторять никогда.
Но, с другой стороны, Бог милостив. Потому что, если была бы одна справедливость, как вы думаете, много ли нас здесь сидело бы? Я почему-то подозреваю, что ни одного, если честно. Или кто-то здесь сидел бы? — Надо подумать.
— Да. Вот многие требуют справедливости от людей и от Бога. И забывает человек, что справедливость Божия непременно придет, но как бы она по нему не ударила.