Страница 27 из 53
В этом очевидно выражаются Ее Промышления о верующих во Христа, посещение [14], целение и духовное питание их [15].Богоматернее просвещение разгоняет в душах омрачение от плотских услад [16], укрощает бурю и волнение страстей [17]. Под действием светоозарения грешники воскресают от падения [18], обновляются, находят вход к Богу и успокаиваются [19] от наплывов греховных переживаний. Царивший в них грех низлагается.В частности, воздействие благодати Божией Матери чудно отражается на состоянии человеческого ума [20]. В нем укрощаются бурные и мутные волны суетных и злобных помышлений [21], исцеляется его разбитость, отверзается душевный слух людей ко вниманию Божественным словам [22].При озарении свыше зеницы человеческого ума способны усматривать правильный путь жизни [23] и избегать коварных советов и ловлений диавола [24]. Нередко в часы недоумении Божия Матерь Сама полагает людям Свои благие мысли [25] в их сознание. Сила Богоматернего осияния прекращает в уме набеги страстных помыслов [26], приводит в бездействие диавольские прельщения [27] и очищает мысленное зрение от облака греховных представлений и мечтаний [28].
С прекращением бесовских мечтаний, страстного говора и мысленных блужданий ум верующего человека постепенно приобретает целомудренность, устанавливается на молитве и бывает способен в мире и тишине призывать непрестанно имя Сына Божия и на опыте [29] разуметь тайну личного спасения [30].Отражения света Богоматери в верующем сердце делают его умиленным, охлажденным от зноя страстных чувств [31], богобоязненным [32], успокаивают его от смущении [33].Божия Матерь в Богосиянии как бы полагает на сердца людей Свою всецелительную Десницу [34]. И поглощаемые скорбям ясно чувствуют тогда [35] услаждение своей сердечной горечи [36] нетленным обрадованием по действию Пречистой. Осияние Божией Матери гордые сердца смиряет [37], жестокие — сокрушает [38], загрязненные греховной чернотой просветляет [39], объятые густой печалью — утешает, стесненные расширяет [40], обремененные тяготой облегчает.В связи с этим литургическое богословие часто называет Богоматерними дарами сердцу человека его общее успокоение и отдельные благодатные чувства, каковые — смирение, душевный плач о грехах, кротость, умиление, страх Божий и др. В человеческой воле Богоматерь благодатно изменяет плотские желания на духовные [41], целит Ее порочное тление [42] и прокажение, тушит в ней угли страстности [43], укрепляет ее на добро [44].
Помощию Божией Матери восстания страстей слабеют, замирают в грешных [45] и из глубины их воли поднимается сила преобладания над страстями [46].Что особенно характерно, Божия Матерь связывает грешную волю любовью к Богу, и разрывает связанность Ее злобой [47], от чего "блудный нрав" человека исправляется [48], малодушие в испытаниях сменяется терпением [49].Говоря обобщенно, верующий благодатию Божией Матери бывает защищаем и храним от увлечения прилогами демонов, страстными чувствами и влечениями при искушениях.Приумножение в нем благодати чрез осияние Пречистой возвращает его уму — целомудрие и способность не рассеянно молиться, сердце умиротворяет волю, наполняет силой любви к Богу и людям.Триодь Постная, Нед. Блудн. Сына утра, Кан., Богород. 9 песни. ^Триодь Постная, Субб. Мясоп. утра. Канон, Богород. 8 песни. ^Триодь Постная, Четверг Седм. Ваий утра, 1 Трипеснец, Богород. 4 п. ^Триодь Постная, Четверг 3 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, Богород. 9 п. ^О. II., 7 гл. Нед. Полун., Кан. Св. Троице, Богород. по 6 п. ^Триодь Цветная, Пяток Светл. Седм. утра, Кан. Б.М., 4 тр. 4 п.; Среда 4 Седм. по Пасхе утра, 1 Канон, Богород. 9 п. ^О. I., 2 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 3 п. ^О. I., 2 гл. Среда, Повечер., Кан. Б. М., 2 тр. 1 п. ^О. I., 2 гл. Четверг утра, Кан. св. Николаю Чудотвор., Богород. 4 п. ^О. I., 2 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 4 п. ^О. I., 2 гл.
Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 1 п., 3 тр. 3 п. ^О. I., 3 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 2 тр. 9 п. ^О. I., 3 гл. Понед. утра, Кан. Г.И.Хр., Богород. 9 п. ^О. II., 8 гл. Вторник Повечер., Кан. Б.М., 3 и 4 тр. 1 п. ^О. II., 6 гл. Пяток Повечер.,Кан.Б.М., 1 тр. 1 п. ^Триодь Постная, Нед. Мытаря и Фарис. утра, Канон, Богород. 4 п. ^Триодь Постная, 2 Нед. Вел. Поста, 2 Канон, Богород.6 п.; О. I., 1 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 5п. ^О. I., 1 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 1 и 3 тр. 7 п. ^Там же, 4 тр. 9 п. ^Триодь Постная, Нед. 4 Вел. Поста утра, Канон, Богород. 3 п. ^Триодь Постн., Субб. Мясоп. утра, Канон, Богород. Седальна по 3 п.; Нед. Блуд. Сына утра, Кан., Богор. 9 п. ^Триодь Постная, 2 Нед. Вел. Поста, 2 Канон, Богород. 4 и 5 песни. ^Триодь Постная, Субб. 3 Седм. Вел. Поста утра, 1 Четверопеснец, Богород. 8 и 9 пп. ^Триодь Постная, Нед. 4 Седм. Вел. Поста, Канон Покаян., Богород. 3 п.; Пяток 4 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, Богород. 9 п. ^О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 2 тр. 3 п. ^Триодь Цветная, Пяток Светл. Седм. утра, Кан. Б.М., 4 тр. 4 п. ^О. I., 1 гл. Вторник Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 9 п. ^О. I., 2 гл. Пяток, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 9 п. ^О. II., 5 гл. Понед. Повеч., Кан. Б.М., Седален по 6 п.; 6 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 2 тр. 6 п.; О. II., 7 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 9 п. ^О. II., 8 гл. Вторник утра, Кан. Г.И.Хр., Богород. 4 п. ^О. I., 2 гл.
Среда утра, Кан. Б. М., 1, 3 и 4 тр. 4 п., 3 тр. 5 п. ^О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 3 тр. 3 п. ^Триодь Цветная, 7 Нед. по Пасхе утра, 1 Канон, Богород. 6 п. ^О. I., 1 гл. Субб. Повеч., Кан. Б.М., 2 и 3 тр. 1 п., 2 тр. 3 п. ^Там же, 2 тр. 6 п., 2 тр. 7 п., 3 тр. 7 п. ^Триодь Цветная, Пяток Светл. Седм. утра, Канон Б. М., 2 тр. 1 п. ^О. I., 2 гл. Субб., Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 4 п. ^О. I., 3 гл. Понед., Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 7 п. ^О. I., 4 гл. Пяток, Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 3 п., 2 тр. 5 п. ^О. II., 8 гл. Вторник, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 6 п. ^О. II., 8 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 1 тр. 3 п., 2 тр. 6 п. ^О. I., 4 гл. Среда, Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 6 п. ^О. I., 4 гл. Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 4 п., 1 тр. 3 п., 3 тр. 3 п.; О. II., 6 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 8 п. ^О. I., 1 гл. Среда, Повеч., Кан. Б.М., 3 и 4 тр. 7 п. ^Триодь Постная, Пяток утра, 3 Седм. Вел. Поста, 1 Трипеснец, Богород. 8 п.; Триодь Цветная, Четверг 6 Седм. по Пасхе утра, 1 Канон, Богор. 3 п.; 2 Канон, Богор. 3 п. ^Триодь Постная, Нед. Мытаря и Фарисея утра, Канон, Богород. 5 п. ^О. I., 2 гл. Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 2 тр. 8 п. ^О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Б.М., 2 и 4 тр. 5 п. ^О. I., 2 гл. Вторник, Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 7 п. ^
Почитание Божией Матери верующими и Ее молитва за них
Святейшее и родное всякому христианину имя "Богоматерь" есть имя носительницы высочайшей в Церкви Богородительной любви, являющей ищущим спасения [1], бездну щедрот и безбрежное море благодати [2]. Ее кроткий, тихий, милостивый и благосердный взор обращен на призывающих Ее во всем мире [3]. Небожители видят Ее воочию. Земная Церковь верою созерцает Пречистую, как присно живую, во святых Ее иконах [4] и предлагает Ее Господу, как Свою Молитвенницу и Ходатаицу.Приснодеве Световодительнице естественно творить людей общниками невечернего дня [5] и рассеивать мглу их страстей. Как неусыпно бодрая, всегда готовая и благолюбивая Молитвенница за мир и вселенскую Церковь, Она подобна неугасимой лампаде, денно-нощно молитвенно горящей во вселенной пред Богом в сиянии духовной любви к людям [6]. Перстами Своих молитв Небесная Молебница пишет бесчисленным грешникам прощение прегрешений и избавление от напастей [7] и прилагает целительный пластырь к их душевным язвам [8].Беспомощные, уязвленные всецело грехами, ужасаясь диавольских сетей и оклеветаний обычно не имеют дерзновения пред Богом. Охваченные страхом, они не смеют иногда даже взирать на высоту неба, тем более воздевать молитвенно к Богу руки. Свое дерзание пред Ним они уповают найти в Божией Матери, Ее ходатайством за них пред Богом [9].
Владычица мира для грешников, ищущих спасения, — всецелая надежда спасения, врата в Царство Божие [10], Управительница к пристани вечного упокоения во Христе, первая Защитница и Неприступная стена, ограждающая от всякого зла [11].Яркое воспоминание о безмерном богатстве Ее милосердия и непреоборимой державе могущества и скором слышании человеческих молитв побуждает всех притекать под Ее кров [12]. Объятые тьмою жизни и погорбленные от скорби обыкновенно не находят среди людей соскорбящих и соболезнующих, прибегают к Богу чрез Богоматерь. Рыдая о множестве грехов, ужасаясь своих падений, смертного часа и страшного суда, они невольно устремляют мысли и чувства к Пресвятой Деве и в Ее любви, благости и помощи уповают найти восстановление чистоты и избавление от горького пленения страстями [13].Означенное колебание грешной души между отчаянием в спасении и упованием на помощь Божией Матери превосходно отражают, например, следующие литургические молитвы:"Я, — восклицает грешник к Богоматери, — впал в лютую пучину уныния из-за множества моих беззаконных дел и охвачен безнадежием. Мати Божия! Ты меня спаси, Ты мне помоги, ибо Ты — умилостивление за грешников и очищение" [14]."Подними меня павшего в пропасть грехов от увлечения страстями и наставь к жизни" [15]. "Я пришел ко крову Твоему, объятый скорбью, зовя из глубины сердца, со слезами" [16]. "Умертви страсти моей плоти...