Страница 15 из 53
В Таинствах Церкви крестное осияние облекает их одеждой жизни, дарует им свободу от страстного горения и жжения, исцеление от душевных и телесных болезней и как бы крепкие жилы на перенесение борьбы со страстями [3].Животворящий крест Господень является, таким образом, источником благодатных дарований. Силой креста верующие просвещаются и освящаются, в нем получают услаждение радостью и умилением сердца при условии хранения поста [4].Животворящее и светозарное крестное древо, — говоря образно, — благоухает миром жизни, произращает усладу от созерцания образа красоты Божества и наслаждение вечной Его славой. От креста, как от неистощимого источника, неиссякаемо истекает вода нетления и кипит благодатными дарованиями. Крест всех благодатно напояет, "окружает божественным благословением и запечатлевает небесным блистанием. Честным крестом возвышается сила всей вселенной Церкви и каждого верующего во Христа христианского общества" [5].В описании благодатного значения крестной силы мы воспользовались буквальными выражениями Постной Триоди, чтобы свободной передачей их содержания не затемнить подлинной красы литургической речи.Все сказанное о действии Христа Спасителя чрез образ креста можно обобщить в форме таких заключительных положений:Крестом сообщается верующим светоносная благодать Божия чрез Христа Спасителя во Св.
Духе Отчем при условии сердечного призывания имени Иисуса Христа во время борьбы со страстями и демонскими прилогами.Крестная благодать есть просвещающая и освящающая людей Божия сила, знак снисхождения Бога к человеку, щит от страстей и злых духов и сокровище благодатных дарований.Крестное животворящее действие — показатель всегдашней близости Господа Спасителя ко всякому христианину в всей вселенной Церкви.Крест животворящ в том смысле, что изливаемая в образе и начертании его благодать Божия составляет идеальную жизненную силу души и необходимейшие условие раскрытия самых благородных и возвышенных человеческих познаний, чувств и навыков.Пяток Сырный утра, 2 Трипеснец, 1 и 2 тр. 9 п.; Пяток 1 Седм. Вел. Поста утра, 2 Трипеснец, 2 и 5 тр. 9 п. ^Среда 2 Седм. Вел. Поста утра, Седальны по 2 и 3 стихосл.; Пяток 2 Седм. Вел. Поста утра, 2 Трипеснец, 5 тр. 8 п., 2 и 5 тр. 9 п.; Среда 3 Седм. Вел. Поста утра, 2 Трипеснец, 1, 2 и 5 тр. 3 п., 1 Трипеснец, 1 тр. 8 п., 2 тр. 9 п., 2 Трипеснец, 5 тр. 8 п., 5 тр. 9 п. ^Нед. 3 Седм. Вел. Поста утра, Седален по Полиелее, Канон, 2 и 3 тр. 1 п., 2 тр. 3 п., 1 и 2 Седальны по 3 песни, 3 тр. 4 п., 1 и 4 тр. 5 п., 2 и 3 тр. 8 п.; Нед. 3 Седм. Вел. Поста вечера, 2, 3 и 4 стихиры на Господи воззвах; Пяток 4 Седм. Вел. Поста утра, 2 Трипеснец, 2 тр. 9 п. ^Пяток 3 Седм. Вел. Поста утра, Седален по 2 стихословии; Нед. 3 Седм. Вел.
Поста вечера, 1 стихира на Господи воззвах. ^Пяток 1 Седм. Вел. Поста утра, 2 Трипеснец, 5 тр. 8 п.; Пяток 2 Седм. Вел. Поста утра, Седален по 3 стихослов.; Пяток Сырн. утра, 2 Трипеснец, 5 тр. 8 п.; Среда 1 Седм. Вел. Поста утра, Седален по 3 стихосл. ^
Литургическое учение о животворности Креста Христова
Церковно-богослужебные мысли о кресте Христовом представляют целое откровение тайны крестного действия в Церкви. В них мы находим глубочайшее объяснение животворности св. креста в связи с библейскими прообразами.Крестная сила спасает от греха людей, вечного осуждения и смерти, всегда поражает демонов, облегчает христианину борения с грехом, благодатно просвещает его и уничтожает в нем страх смерти.На вопрос о причине животворящей силы св. креста мы находим у церковных песнопевцев ясный ответ. Они говорят, что в изображении знамения креста Сам вездесущий Христос Спаситель всюду благоволит являть Свою благодатную силу верующим. В кресте дан Господом Церкви жезл силы [1], непобедимое оружие [2], источник обновления от страстей [3]. Изображение креста с верою и молитвою печатлеет на человеке свет Лица Христова [4].Христиане не только ограждают себя крестным знамением, но и поклоняются образу креста, созерцая на нем Распятого Искупителя мира — Христа. Образ Христова креста, хотя по видимости, есть древо, но "одет Божественною силою, и незримо для телесных очей чудотворит спасение" каждому христианину [5]. "Он облиставает (верующим) благодать, как пламя огня, источает им дарования, как воды, просвещает их души и помышления, целит недуги, отгоняет страсти, подает им Божие благословение" [6].
Христос непрерывно показует в Церкви древо Своего креста "светлейшим огня, действеннейшим пламени, попаляющим грехи людей и просвещающим их сердца [7].Честной крест Христов в древности прообразован Моисеевым жезлом. Еще пророк Моисей изображением креста разделил и соединил воды Чермного моря, распростертыми руками в виде креста победил Амаликитян, Патриарх Иаков крестообразным возложением своих рук на детей Иосифа, Ефрема и Манассию благословил их [8]. Три еврейских отрока в разженной вавилонской печи спаслись от смерти, изобразив крест молитвенным воздеянием своих рук к Богу [9].Христиане созерцают Христов крест, как жертвенник, на котором Господь Иисус Христос принес Свою искупительную жертву за мир, и всегда чудотворящее в Церкви знамение. Действием этого знамения поражаются злые духи. Обычно они назойливо влагают в мысленную силу христиан тысячи соблазнительных помыслов, склоняющих ко греху. Всякий же раз, как искушаемые ограждают себя крестным знамением, демоны прекращают навевать греховные внушения. В этом смысле крестная сила "разрывает вражий сети" [10]. Всякий злой дух трепещет креста, трясется при виде его, не вынося блистания его [11]. Крест прекращает мучительство диавола над людьми, попирает вражию силу [12], посрамляет ее, как ничтожную [13], устрашает, опаляет бесов [14] и обессиливает.
Они уже не властны мучить страстями человеческое естество, осияваемое благодатию креста [15] и не могут терзать его, как волки [16] добычу. Ограждаемые крестом христиане противятся диаволу, не боятся его козней и лаяний [17], но прогоняют его крестной силой [18]. Действие благодати креста в личном человеческом спасении непрерывно.По словам церковных песнопевцев, крест источает верующим жизнь, просвещение, нетление от страстей [19], умиротворяет их души, изглаждает грехи и освящает [20]. Он как звезда на небе, сияет в Церкви [21], развязывает связанных страстями, утверждает в добрых навыках и движет их любить Бога [22]. На этом основании можно сказать, что Христос Спаситель чрез знамение креста проращает людям жизнь [23], творит всеобщее спасение и очищение в Церкви [24], избавляет грешных от гибели, исправляет их отпадение, обнимает кающихся любовию [25]. Благодать креста разрушает осуждение на смерть, разрывает в людях узы ада [26], прекращает страх пред осуждением Божиим, открывает безмерную благость Господню [27], уничтожает греховное бессилие людей для творения добра [28]. Крестное древо облекает верующих во Христа одеждами вечной жизни и вводит в вечное Царство Божие [29].О. I., 3 гл. Среда утра, Седален по 1 стихосл., Богород., Седален по 1 стихосл. ^Там же, Седален по 3 стихосл. ^О. I., 4 гл. Мал. веч., 1 стихира на Господи воззвах. ^О. I., 3 гл.
Пяток утра, 1 стиховная стихира. ^О.II., 5 гл. Вторник вечера, 2 стиховная стихира. ^О. II., 5 гл. Четверг вечера, 1 стихира на Господи воззвах. ^О. II., 7 гл. Среда утра, Седален по 2 стихословии. ^О. II., 8 гл. Пяток утра, 1 стиховная стихира. Среда утра, Блажен, на Литургии, 2 тропарь и 3-й.; 1, 2, 3 гл. Нед. утра. Блаженны — 6 тропарь. ^Триодь Цветная, Нед. 3 по Пасхе утра, Кан. Миронос., 2 тр. 8 п. ^О. II., 6 гл. Субб. вечера, 1 стихира на Господи воззвах; Нед. утра, 3 хвалитная стихира. ^О. II., 8 гл. Нед. утра, 3 хвалитн. стихира. ^О. I., 1 гл. Среда утра, Седален по 1 стихосл. ^О. I., 1 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 5 п. ^О. I., 2 гл. Вторник вечера, 3 стихира на Господи воззвах. ^О. I., 4 гл. Нед. утра, 2 хвалитная стихира. ^О. I., 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 3 п. ^О. II., 6 гл. Среда утра, 2 стиховная стихира. ^О. II., 6 гл. Пяток утра, Седален по 3 стихосл. ^О. II., 6 гл. Субб. вечера, 5 стихира на Господи воззвах; 5 гл. Субб. вечера, 7 стихира на Господи воззвах. ^О. I., 1 гл. Вторник вечера, 3 стихира на Господи воззвах. ^О. I., 2 гл. Вторник вечера, 3 стихира на Господи воззвах. ^О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, Богород., 3 п. ^О. I., 3 гл. Вторник вечера, 2 стиховная стихира. ^О. I., 3 гл. Четверг вечера, 1 стиховная стихира. ^О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 1 п.; 2 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 1 п. ^О. I., 4 гл. Нед.