Чтения о богочеловечестве
Содержание
- Страница 1 из 32 — Чтения о богочеловечестве Соловьев Владимир Чтения о богочеловечестве ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ ЧТЕНИЯ О БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ ЧТЕНИЕ
- Страница 2 из 32 — Социализм является как сила исторически оправданная и которой бесспорно принадлежит на Западе ближайшее будущее. Но он н
- Страница 3 из 32 — Но эта безусловная реальность доступна сама по себе только непосредственному восприятию, внутреннему откровению, то есть
- Страница 4 из 32 — Отрицательная безусловность, несомненно принадлежащая человеческой личности, состоит в способности переступать за всякое
- Страница 5 из 32 — Бессилие же истины заключается, конечно, не в ней самой, а в нас, в нашей непоследовательности: не проводя истину до кон
- Страница 6 из 32 — Простое, для всех ясное, можно сказать, тривиальное различение добра от зла, истинного от ложного, прекрасного от безобр
- Страница 7 из 32 — Так как дух человеческий вообще, а следовательно, и религиозное сознание не есть что-нибудь законченное, готовое, а нечт
- Страница 8 из 32 — Подобно тому как танцовщица, показавшая себя собранной толпе зрителей, кончает пляску и уходит, так удаляется производящ
- Страница 9 из 32 — Что же такое это все, составляющее положительное содержание божественного начала? Оно не может быть только совокупностью
- Страница 10 из 32 — Таким образом, каждая основная сила необходимо выражается в стремлении и в представлении. В стремлении она получает дейс
- Страница 11 из 32 — Безусловная любовь есть именно то идеальное все, та всецелость, которая составляет собственное содержание божественного
- Страница 12 из 32 — =================== * Разумеется, я беру здесь этот афоризм в его общем значении для пояснения своей мысли, не входя в р
- Страница 13 из 32 — Бог есть все это значит, что как всякое действительное существо имеет определенную сущность или содержание, которого оно
- Страница 14 из 32 — Воля Божия, как абсолютная, не может что-либо исключать из себя или, что то же, хотеть чего-нибудь исключительно: не зна
- Страница 15 из 32 — =================== * Этому не противоречат те выражения, в которых глагол быть сам, по-видимому, играет роль сказуемого
- Страница 16 из 32 — Но это тождество и это единство необходимо различаются от того тождества, того единства, которые представляются первым п
- Страница 17 из 32 — Без такой полноты существования Божество не может быть завершенным или абсолютным, то есть не может быть Богом, и, следо
- Страница 18 из 32 — В самом деле, в разуме, как сознающем или разумеющем себя, сознающее (субъект) и сознаваемое (объект) суть одно и то же,
- Страница 19 из 32 — Понятно, что в абсолютно-сущем этого различия не может быть и что, следовательно, у него внутреннее и внешнее чувство не
- Страница 20 из 32 — Если мы возьмем нравственное учение (а его-то именно и имеют в виду в этом случае), развиваемое в Евангелии и все сводящ
- Страница 21 из 32 — Но так как и наш природный мир находится необходимо в тесной связи с этим божественным миром (какова эта связь, мы увиди
- Страница 22 из 32 — Если, таким образом, мы находим в опыте организм только как собрание множества элементарных существ, то отдельный физиче
- Страница 23 из 32 — Каким образом вопрос о свободе может быть разрешен с точки зрения вечного человека или с точки зрения богочеловеческой -
- Страница 24 из 32 — Всеобщий опыт показывает, что всякое физическое существо уже родится во зле; злая воля при эгоизме является у каждого от
- Страница 25 из 32 — То есть каждое существо теряет свое непосредственное единство с Божеством, и акт Божией воли, который в Божестве, не буд
- Страница 26 из 32 — Вытекающая из такого механического взаимодействия элементов сложная система внешних сил, толчков и движений образует мир
- Страница 27 из 32 — В человеке мировая душа впервые внутренно соединяется с божественным Логосом в сознании как чистой форме всеединства. Бу
- Страница 28 из 32 — Но достигнутые нами теперь понятия о мировой душе и мировом процессе бросают некоторый новый свет на религиозно-историче
- Страница 29 из 32 — Злой дух разлада и вражды, вечно бессильный против Бога и в начале времен осиливший {185}человека, должен в середине вре
- Страница 30 из 32 — Но такое употребление насилия, то есть зла для целей блага, было бы признанием, что благо само по себе не имеет силы, чт
- Страница 31 из 32 — С другой стороны, если бы история остановилась на одном византийском христианстве, то истина Христова (богочеловечество)
- Страница 32 из 32 — ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕ [2] Речь идет о фантастическом романе Эдварда Джорджа Эрла Бульвера-Литтона (1803-1873) "Странная история"