Богословские сочинения
Содержание
- Страница 1 из 29 — Богословские сочинения Собрание богословских сочинений свт. Иннокентия Херсонского: Часть I. О Боге вообще. Глава 1. Уче
- Страница 2 из 29 — б) Какие употребляет Священное Писание пути для приведения к познанию Бога? Оно употребляет те же пути разума, и новых д
- Страница 3 из 29 — Что за слово - дух? Прежние названия Бога суть метафоры; явно, что и это есть метафора. Первое значение духа (πνευμα) ес
- Страница 4 из 29 — 3) По отношению ко времени - когда? И здесь отрицание. Бог существуетвсегда, следовательно, - ни в каком времени, никогд
- Страница 5 из 29 — Отсюда рождается следующее затруднение: как Бог неизменяем, а все существующее, несмотря на то, что существует в Нем, из
- Страница 6 из 29 — На сем останавливались философы; но этого антропоморфизма, этой двойственности в Боге не может быть (впрочем, это надобн
- Страница 7 из 29 — Если Бог знает все совершеннейшим образом, то знание человеческое в сравнении со знанием Божественным есть ничто: все су
- Страница 8 из 29 — Чтобы освятить Израильтян и усвоить Себе. Разум сего не видит. Можно, думает он, употребить для сего и другой знак, не б
- Страница 9 из 29 — Праведную волю Божию Священное Писание представляет еще благою,любвеобильною. Нет выражения на языке человеческом, котор
- Страница 10 из 29 — Надобно заметить, что единосущие в споре против модалистов было осуждено, ибо они принимали одно существо в Боге или Лиц
- Страница 11 из 29 — Кроме того, нередко в Ветхом Завете выходит для действования какой-то необыкновенный Ангел, который, говоря языком посла
- Страница 12 из 29 — Явно, что они не заблуждались и Он действительно есть таков. Вот основание, на котором зиждется учение Церкви о том, что
- Страница 13 из 29 — 3) Из дел, совершенных Иисусом Христом. Ему приписывается творение и сохранение в том же смысле, как и Отцу (Ин. 1; 3. К
- Страница 14 из 29 — О единстве Святаго Духа со Отцем и Сыном не может быть сомнения, потому что Он в Священном Писании представляется сущест
- Страница 15 из 29 — Как это учение должно употреблять? Оно должно иметь и имело большое влияние на нравственность. Не унижая ума, оно воскры
- Страница 16 из 29 — славою, юже имеху Тебе прежде мир не быстъ (Ин. 17; 5). Апостол Павел тоже внушает, когда говорит, что Бог избрал нас пр
- Страница 17 из 29 — Итак, мир произошел, по Писанию, не так давно: около шести тысяч лет считается его существованию. Будет время, когда буд
- Страница 18 из 29 — Слова:Иегова и Елогим у Давида и у других пророков употребляются почти безразлично: в одной главе одно, а в другой друго
- Страница 19 из 29 — Под именем совершенства мира мы разумеем то, что мир вообще, и в частности каждая тварь имеют все нужное к достижению св
- Страница 20 из 29 — Касательно мироправления, самый важный вопрос есть следующий: как совместить управление Божие со свободой человеческой?
- Страница 21 из 29 — Святой Давид находился некогда в одном из тех злополучных состояний, за кои удостоился быть не только вдохновенным прово
- Страница 22 из 29 — Если бы мы постоянно наблюдали за своею жизнию, имели детское доверие к той спасительной истине, что без воли Божией дей
- Страница 23 из 29 — Довольно того, что мы сами печемся более о теле, нежели о душе, прилепляемся без ума к временному и не помышляем о вечно
- Страница 24 из 29 — Следовательно, и ум сам по себе не может сомневаться в бытии Ангелов.
- Страница 25 из 29 — Такое множество Ангелов не могло быть без большого разнообразия, не нарушающего существенного единства; отсюда есть межд
- Страница 26 из 29 — Это подтверждает история Церкви, которая повествует, что во II веке были еретики, так называемые ангелики, которые, как
- Страница 27 из 29 — Тотчас ли последовало падение всех духов, или они отпадали постепенно? Священное Писание дает намеки, что сначала согреш
- Страница 28 из 29 — Перед пришествием Иисуса Христа сила диавола развилась, но Иисус Христос Своею смертью связал его; и он начал теряться;
- Страница 29 из 29 — Что ожидает сих наших врагов в будущем? Огнь вечный, по словам Иисуса Христа, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25;