Страница 7 из 11
В следующий раз побеседуем о побуждениях к милосердию и о том, как должно миловать и подавать милостыню, и с каким расположением духа. Аминь.
47. Псал. 102, 18
48. 1 Петр. 2, 23.
49. Мф. 25, 31 - 36.
50. Иак. 2, 18;
51. Мф. 25, 40
52. Иак. 5, 16
53. 1 Сол. 5, 14
54. Римл 12, 17
55. 1 Петр. 3, 9
56. Римл 12, 19
57. Лук. 12, 47
БЕСЕДА СЕДЬМАЯ
Блажени милостивии: яко тии помилованы будут.
Нынешний раз побеседуем, братия мои, о побуждениях к милосердию и о том, кому и как и с каким духом должно оказывать милосердие.
Ничто так не свойственно истинному христианину, как милость или милосердие к ближнему.
таинствах, так напр. в крещении, чрез которое мы все стали чадами Божиими, или в причащении, в котором мы столь часто делаемся причастниками самого тела и самой крови Господа Иисуса Христа и в Нем - жизни вечной.
Всякий из нас ежедневно чувствует над самим собою милость Божию великую, безмерную, многоразличную. Но если Господь Бог наш столько милосерд и вообще ко всем людям, и к нам христианам в особенности, то и мы должны быть милосерды друг к другу. Сам Господь убеждает нас быть милосердыми к ближним, именно - милосердием Божиим к нам. Будите милосерди, говорит Он, якоже Отец ваш небесный милосерд есть 58. Весь Новый завета Господа нашего Иисуса Христа преимущественно завещает нам взаимную любовь и милосердие; Он научает нас сему и разными притчами, наприм., притчею о милосердом Самарянине. 59 притчею о десяти девах 60, притчею о немилосердом должнике тьмою талантов 61 и много раз прямо учит нас милосердию: шедше научитеся, что есть? милости хощу, а не жертвы 62; будите вы милосерди 63; продадите имения ваша и дадите милостыню 64, будите блази, милосерди и проч.; особенно научает нас милосердию всеми деяниями Спасителя между людьми, ибо все эти деяния были не иное что, как дела Его милосердия к людям.
Сверх всего этого, милосердие особенно должно быть свойственно христианину и потому, что он есть называется членом Церкви Христовой, члены которой суть его сочлены, или члены единаго с ним тела, и так как в этом тел много немощных членов, или претерпевающих различныя лишения и нужды, то нет ничего естественнее и справедливее, как сочувствовать, сострадать немощному или нуждающемуся члену и помогать ему, чем кто из сочленов может, смотря по нужде сочлена, по состоянию и званию того, кто печется, милосердствует о нуждающемся член. Как тело одно, но имеет многие члены, говорит св. апостол Павел, так и есть члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все, мы одним Духом крестились в одно тело, - и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены 65.
Вот, что должно побуждать каждаго из нас к неопустительному и посильному исполнению заповеди о милосердии, т. е., во первых, бесконечное милосердие Божие к роду человеческому вообще, к христианам в частности и к каждому из нас в особенности; во вторых - прямая заповедь Евангелия, в третьих - пример Господа нашего Иисуса Христа и в четвертых - самое название наше христианами, т. е. членами Христовыми, членами тела Его. К этому прибавьте еще свойственное каждому из нас чувство милосердия, вложеннаго в природу нашу Самим Богом, которое и дикаря побуждает к состраданию страждущему, и которое тем более должно быть в христианине; а самое множество подобных нам человеков, терпящих разныя мучительныя нужды, множество бедных, - несчастных, голодных, нагих, больных, же должно ли пробуждать в нас естественное чувство милосердия? Если мы себе желаем от других сострадания и помощи, когда терпим болезнь, беду и нужду, то же по всей ли справедливости должны ожидать от нас этого сострадания и другие? Как хотите, чтобы поступали с вами люди, говорит Господь, так поступайте и вы с ними 66. А таланты, данные каждому из нас Богом для общаго блага, а не для угождения только нашему собственному самолюбию, разве не побуждают нас к услуге нашим собратиям в их нужде? Видите, сколько побуждений к милосердию? Господь Иисус Христос и св.
мужи Ветхаго и Новаго завета не к нему так сильно не побуждают, как к милосердии. Господь говорит: благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сынове Вышняго: яко Той благ есть на безблагодатныя и злыя 67.
Посмотрите, как постоянно внушают милосердие мужи боговдохновенные и как оно близко их сердцу, пишет св. Григорий Богослов". Не так они возвещают об нем, чтоб раз или два поговорили что нибудь о бедных, и потом отступились; не так, чтобы одни упоминали о милосердии, а другие - нет, или некоторые говорили о нем больше, а другие меньше, как будто бы оно не было важным и крайне нужным предметом. Нет - они все, и каждый в особенности, почитая сию заповедь главною или одною из главных, с ревностью побуждают нас к исполнению ея, то увещаниями, то угрозами, иногда упреками, а иногда и похвалами милосердым; и все это для того, чтобы непрестанными напоминаниями о сей заповеди усилить ея действия в сердцах наших. Никакое служение так неугодно Богу, как милосердие, потому что оно всего более сродно Богу, Которому предходят милость и истина, и Которому должно приносить в дар милость прежде суда; - и праведный Мздовоздаятель ни за что так не вознаграждает Своим человеколюбием, как за человеколюбие 68.
И так не презри брата твоего, не пробеги мимо его, не гнушайся им, как нечистотою, как заразою, как чем-то отвратительным и отверженным. Это твой член, хотя и покривило его несчатие. Тебе, оставлен есть нищий, как Самому Богу, хотя ты слишком надменно проходишь мимо его. Тебе предлагается случай доказать свое человеколюбие, хотя и отвращает тебя враг от собственнаго твоего счастия. Вразумись чужими бедами. Дай хотя самую малость бедному, и то не будет малостию для того, кто во всем нуждается, - и для Самого Бога, если подаяние будет по силе.
Вместо великаго дара, принеси усердие. Ничего не имеешь? Утешь слезою. Великое врачевство злополучному, когда кто от души пожалеет о нем, несчастие много облегчается искренним соболезнованием. Так учит нас и разум, и закон, и собственный опыт, и справедливейшие из людей.
У первых христиан, т. е., живших при апостолах и после них, было все общее: богатые и достаточные добровольно жертвовали своим имением и деньгами, и собранное хранилось у предстоятелей Церкви, которые употребляли оное на содержание бедных, вдов; сирот, больных, странных, заключенных в узах и других нуждающихся. Есть у нас род сокровищницы, пишет один церковный учитель, каждый ежемесячно, или когда пожелает, вносят в нее, сколько может и сколько хочет. Эти подаяния употребляются на пропитание и погребение бедных; на содержание детей, лишившихся родителей, на старцев, из дому уже не выходящих и работать немогущих, на облегчение участи несчастных, потерпевших кораблекрушение Составляя между собою одно сердце и одну душу, можем ли мы отказаться от общности имущества?" 69.
Наконец, и то должно служить важным побуждением к милосердию, что оно весьма полезно для самих благотворителей; ибо оно укрепляет в них чувство человеколюбия, доставляет чистейшия радости их сердцу, привлекает к ним любовь и расположение ближних и, что всего важнее, приобретает им любовь и благоволение Божие, - утешая надеждою помилования на страшном суд Божием и надеждою вечнаго блаженства. Являя плод благотворения, ты соберешь его сам для себя", пишет св. Василий Великий, "потому что благотворность добрых дел возвращается к дающим". Подал ты алчущему? И поданное тобою делается твоею собственности, возвратившись к тебе с приращением. Как хлебное зерно, упав в землю, обращается в прибыль бросившаго; так хлеб поверженный алчущему в последствии приносит стократную пользу. У тебя принимать будет Бог; хвалить тебя будут Ангелы, ублажать станут все люди, сколько их ни было бы от создания мира. Вечная слава, венец правды, царство небесное будут тебе наградою за доброе расположение сим тленным имуществом 70. Св. Григорий Богослов пишет: "благоразумны те, кои не веря благам настоящим, собирают себе сокровище в будущем, и, видя непостоянство и переменчивость благополучия человеческаго, любят благотворительность, которая никогда не изменит" 71.