Страница 7 из 7
— Возможна ли современная монашеская жизнь вне усвоения учения святителя Игнатия?
— Святитель Игнатий (Брянчанинов) переложил для нас учение древних Отцов в той форме, которая более доступна для современного человека. Между ними — древними Отцами и святителем Игнатием — принципиальной разницы не существует, кроме того что свт. Игнатий видел возрастающие немощи современного ему поколения.
— В какой мере на Афоне почитают святителя Игнатия и руководствуются его учением?
— Раньше со Старого Афона даже приезжали монахи к могиле святителя Игнатия, чтобы взять у него благословение на Иисусову молитву.
— Какое место занимают в Вашей духовной жизни творения святителя Игнатия и сама его личность?
— Влияние творений свт. Игнатия было для меня особенно ощутимо в первые годы монашеской жизни. Тогда творения святителя Игнатия (Брянчанинова) было очень трудно достать. И я помню, что мне игуменья дала почитать первый и второй тома святителя Игнатия. Я читал их так, как будто бы передо мной открылась новая глубина духовной жизни. Святитель Феофан Затворник на меня не производил такого впечатления, как свт. Игнатий. Мне кажется, это связано с тем, что у свт. Феофана больше системы, а у свт. Игнатия больше непосредственного внутреннего переживания духовной жизни.
— В каком возрасте Вы познакомились с учением святителя Игнатия?
— В двадцать или двадцать один год.
— Расскажите, пожалуйста, о Глинских старцах. Почитали ли они святителя Игнатия (Брянчанинова)?
— Об этом я написал в книге «Тайна спасения». Глинские старцы почитали свт. Игнатия и своим духовным чадам благословляли читать его творения. В письмах они приводили обширные изречения из его книг, так как в то время достать духовную литературу было очень сложно.
— У святителя Игнатия есть совет прилагать слезы не по Богу к слезам по Богу. Как это делать?
— Если тебя обидели, потекли из глаз слезы, то в это время подумай о своих грехах и продолжай плакать. Не осушай слезы, но, продолжая плакать, подведи под слезы другую мысль.
— Чем достигается такое состояние, когда человек искренне считает себя хуже всякой твари? Чья это мера?
— Это дар благодати Божией. По мере приобщения к благодати и стяжания ее человеку открывается ад его собственной души. Поэтому Святые Отцы плакали всю жизнь, считая себя последними грешниками, а люди, тонущие во грехах, обычно считают себя достойными всякого уважения.
— Согласны ли Вы с мнением о том, что в современных российских духовных школах преподавание богословских предметов иногда отступает от основ строгого святоотеческого учения?
— Православное учение есть святоотеческое учение. А теперь другая тенденция: хотят дискредитировать догматические Послания восточных патриархов и другие символические книги. Символ — это значит образец. Как Символ веры — образец веры, так символические книги — это образцы веры. Есть несколько таких книг, которые считаются общеобязательными для православных. Это несколько Посланий восточных патриархов, книга Петра Могилы «Исповедание православной веры». Эти книги всячески стараются дискредитировать, как бы убрать их с дороги для того, чтобы модернизировать само богословие. При этом преподаватели, участвующие в такой предполагаемой реформации, стараются делать вид, что
они борются с католичеством для возрождения святоотеческого учения.
На самом же деле они хотят разрушить маяки Православия, хотят разрушить то, что было для православных авторитетом в богословии, для того, чтобы выдумать свои собственные мо-дернистические теории и затем, прописав несколько цитат из Святых Отцов, выдать это за взгляды Святых Отцов, т. е. совершить подлог. К началу XX века уже наметилась такая тенденция — под видом возвращения к святоотеческому учению расчищался путь для протестантизма в православном богословии.
— Как можно помочь своим неверующим родным и близким?
— Первое — молитвой, а второе — примером. Если мы будем вести себя по-христиански, то наши близкие сами захотят быть христианами. Апостол Павел даже говорил христианке-супруге, чтобы она не разлучалась с супругом-язычником в надежде, что тот увидит чистоту христианской жизни и по примеру своей жены сам станет христианином. А если мы ведем себя не по-христиански, то мы только лишь сеем соблазн среди своих неверующих родственников и друзей. Святитель Дмитрий Ростовский говорит: «Человек, который не стяжал благодати, а проповедует о христианстве, подобен туче, в которой гремит гром, но дождь не идет».
— Как Вы советуете молиться за очень близких родственников, отошедших ко Господу без Причащения, крещеных в православной вере?
— Я могу только говорить: «Господи, облегчи их участь».
— Можно ли молиться за очень близких, живущих в смертном грехе?
— Конечно, нужно молиться о том, чтобы Господь дал им покаяние.
— А можно ли подавать за них записку на проскомидию?
— Если они отреклись от Бога, то нельзя. Если же они верующие, но живут в смертном грехе,— это вопрос очень трудный. С одной стороны, они больные члены Церкви, но все-таки формально члены Церкви. А с другой стороны, частицы кладутся в чашу с Кровью Христовой со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде». Мы знаем, что грехи омываются только тогда, когда человек кается в них. Без покаяния невозможно прощение. И здесь происходит как бы разрыв между желаемым и действительным. Мне кажется, что в каждом таком случае необходим индивидуальный подход.
— Поблагодарим батюшку за содержательную беседу.
— А у меня к вам просьба: прошу не забывать меня в своих святых молитвах.
1